金融时报/2010年/9月/3日/第011版
金领生活·钱币·收藏
河南铜元太极图案的文化意义
刘森
中国铜元始铸于清光绪二十六年（1900年）。

河南铜元始铸于光绪三十年。

是年，河南巡抚陈夔龙奏准在开封设铜元局。

光绪三十二年，开封铜元局改名为度支部造币汴厂，至光绪三十三年，月造额达48万枚。

后清政府限制铸额，规定河南月造铜元30万枚。

至光绪三十四年二月，河南造币厂共造十文铜元2.3亿枚。

民国初年，控制河南的军阀督抚为支付巨额的军政开支，铜元铸造数额骤增。

民国二十年（1931年），河南铜元局改名机器制造局，至民国二十二年秋，因铜源断绝，造币机构被撤销。

河南铜元图案设计，具有浓厚的传统文化意义与突出的政治色彩。

其中，有太极图案的铜元“光绪元宝”铸于光绪三十年至宣统元年（1904～1909年）。

这种铜元正面有“河南省造”、“光绪元宝”、“当制钱十文”等铭文，中有太极图。

背有“HO-NAN”（河南）、“TEN CASH”（十文）等文，中有龙图。

龙图分水龙、旱龙、八星水龙、大清龙等。

清代，以龙图为铜元的主要图案的情形十分普遍，但以太极图为铜元的图案，则显得少见而具有鲜明的地方特色。

清代，自广州仿香港“香港一仙”铜币铸造铜元后，各省相继纷纷效仿，河南是铸造铜元较晚的省份之一。

在模仿他省铜元样式铸造河南铜元时，为突出河南铜元的地方特色，设计者使用了中国传统文化思想史中具有十分重要意义的太极图。

太极图有周敦颐太极图、先天太极图（天地自然之图，俗称阴阳鱼图）、古太极八卦图（先天太极图带八卦符号）、来知德太极图、清端木国瑚太极图等。

今常见的为阴阳鱼和古太极八卦图，阴阳鱼“太极图”有“先天图”、“河图”、“古太极图”等称。

太极图起源于何时，学者意见纷纭。

如有说其源于陕西永靖土的五六千年前双耳彩陶壶的双龙图；有说源于新石器时代陶器上的轮纹、双鱼纹图；有说源于伏羲据河图和洛书图所创之图等。

古人对男女、雌雄相交，日月阴阳交替现象的认识，萌生的阴阳相对和相互作用的思想，发展为阴阳文化，形成了太极的思想渊源。

但今见之太极图，则出现较晚。

在宋元以前的文献中，未见有阴阳鱼太极图，阴阳鱼太极图源于“伏羲八卦方位图”，至早出现于宋代，传说为五代宋初陈抟所创，或云蜀隐者所作，或说为明人伪造。

明清以降，阴阳鱼太极图盛行。

太极图与道教有关。

道教是我国的主要宗教之一，其思想渊源于伏羲、周公、孔子创立的《易经》。

伏羲造八卦，周文王创六十四卦，孔子为易经作《易传》，对中华文化产生深远的影响。

春秋时期，曾任周守藏室柱下史，在王都洛阳长达30余年的老子，通过对大量图书文献的整理，谙熟掌故礼仪、为政之道和天地自然之变，写成了5000余言的《道德经》，首创了具有朴素辩证法思想与唯物主义的道家学说。

后来，道教尊奉老子为始祖，奉《道德经》为经典。

道教的第一所国家级道观是位于河南洛阳老城西北隅4公里北邙山翠云峰的上清宫，相传为太上老君炼丹之处。

唐乾封元年（666年），追尊老子为太上玄元皇帝，开元二十九年（741年）诏令两京诸州置庙祭祀，因而上清宫又叫玄元皇帝庙，后人又追尊老子为太上老君，所以也称老君庙。

金元时期上清宫已废，后多次重修。

上清宫南边和邙山岭下，有玉清、下清二宫。

太昊伏羲氏是中国远古传说时代的历史人物。

汉代以来，太昊伏羲氏便被称为“百王先”，为“三皇五帝之首”，被尊为中华民族的人文始祖。

河南省淮阳县传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和安葬之地，县城以北的蔡河边，有太昊陵。

太昊陵是我国著名的三陵——太昊陵、黄帝陵、大禹陵之一，其陵殿宇宏伟，历来被称为“天下第一皇朝祖圣地”。

相传6000多年前，伏羲氏在河南东部宛丘（今淮阳）建都城，治天下，故淮阳又称“龙都”。

每年农历二月二至三月三期间，
太昊陵都有规模盛大的祭祖活动。

据史载，春秋时宛丘已建伏羲陵，汉时在陵前建祠，后历朝多有修建，今存建筑是明英宗正统十三年（1448年）修建的，部分为清代建筑。

今淮阳城内尚有伏羲画八卦的土台遗迹。

道教发源于河南，最受道教尊崇的开山祖帝伏羲氏建都治天下于河南。

河南省鹿邑县是道教的始祖老子的故里和道家修士陈抟的出生地，自古被称作“道德真源”。

老子长期生活活动于河南，并在河南创作了道教的经典《道德经》，河南在中国道教产生和发展中所具有的独特地位，道教及道家在中国传统文化中所具有的重要作用与影响，足可作为历史文化浑厚的河南的一种象征。

因此，相对他省铸造铜元较晚的河南，用阴阳鱼太极图作为铜元的主要图案之一，一方面反映了河南在中国历史文化中独特的地位，另一方面又折射出铸造者落人之后的一种在精神文化上的自尊。

这与当时流行的“中学为体，西学为用”的思想是一脉相承的。

自元明以后，河南失去了在中国历史上长期处于政治、经济、文化中心的地位，在思想、科技等方面亦少有创新。

受战争和灾荒的侵害，河南的经济社会发展也越来越落后于他省。

在货币方面，当清末他省纷纷铸造银元时，河南却几乎是无动于衷，似乎没有感受到用银两的不便，其生产力的落后与商品贸易规模之小，于兹可见。

河南铸造的光绪元宝铜元的太极图，有横阴阴太极、横阴阳太极、竖阴太极、反阴太极、横大阳太极、横小阳太极、竖阳太极、斜阳太极等多种图形。

以不同的太极图、钱文书写、花饰和不同的龙图来区分，河南光绪元宝铜元的版别十分复杂。

在河南光绪元宝铜元使用太极图之前，我国已出现使用太极图的机制币。

光绪二十四年(1898年)，吉林机器局改为银元局，自光绪二十六年(1900年)至二十九年(1903)铸造的光绪元宝库平七分二厘、三分六厘、七钱二分、三钱六分、一钱四分四厘等多种银币上，铸有不同图案的太极图。

光绪三十年后，吉林铸造的银币图案，则不再使用太极图。

是年，河南省开始铸造有太极图的光绪元宝铜元。

吉林是清的龙兴之地，在清朝中，具有特殊的地位，河南是中国黄河文明的主要发祥地之一，对中国文化的发展曾具有举足轻重的作用，二者在中国封建王朝即将退出历史舞台之际，先后使用中国传统文化中具有代表意义的图案标志，其寓意令人深思。

这种历史巧合的文化意义，身在“庐山”中的时人是否会有所感悟呢？
中国铜元上使用太极图案，并非仅见于河南铜元。

1911年10月辛亥革命爆发后，江西的革命党人于九江和南昌发动起义。

为纪念、宣传“辛亥革命”，江西造币厂把当时铸行的“辛亥大清铜币”改铸为“辛亥大汉铜币”。

该币是当时最早体现革命政权的铸币，背面正中为太极图，边缘环铸有9颗大星，环内环铸9颗小星，钱币学界称其星图为18星图。

18星图是当时革命军的军旗图案，18颗星象征当时我国长城以南汉族传统疆域的18个省。

根据同盟会的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的纲领，以及该币“大汉铜币”的币名、18星图来看，其使用太极图的用意，当为以之来象征汉民族源远流长的文化，具有排满兴汉之意味，与河南铜元铸太极图的用意，颇有不同。

以机器制造技术取代浇铸币技术，在中国铸币史中，具有十分重大的意义。

由于中国是使用铜铸币历史最长的国家，更由于中国使用2000余年的方孔圆钱，是以文字、币形而非以图饰为图案的，故对机制铜元图案的研究，具有特别的意义。