：句： 咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实
相副，盖教之著矣，亦天之假也。
今译：并且都能时时使医学的功用有所创新，大大 地救助了百姓，如同鲜花绿叶递相繁荣，名声与实 际相符，这大概就是医学教育的显著成果吧，也是 上天的资助吧。
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弱龄：男子二十岁左右，即弱冠。《礼记•曲礼 上》“男子二十冠而字。”唐•孔颖达疏“二十成 人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。” 古代对年龄的称谓: 《论语•为政》“子曰：‘吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼，学；二十曰 弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕； 五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰 老，而传；八十、九十曰耄……百年曰期颐。” 返回
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寻：探求
又为长度单位，八尺为 寻。
“寻所以度物，故揣度 以求物谓之寻。”（朱 骏声）
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第三段重点内容
字：缪谬、嶽岳。
词：弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得 失、环周、童蒙。
句： 且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。
今译：将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要去海上扶桑 国，没有船就不能前往。
《素问》的流传
汉 九卷 梁 八卷 太素 至今
唐王冰 《增广补注黄帝内经素问》二十四卷
宋林亿《重广补注黄帝内经素问》二十四卷
至今
王 冰 对 素 问 的 贡 献
注释：出注5551条，如“益火
之源，以消阴翳；壮水之主，以 制阳光。” 底本：张公秘本。
校本：全元起注本。
整理：
迁移補文、量意加目、 分并别目、据礼增饰、 删繁去复。别撰玄珠。
5．“岁月既淹，袭以成弊” 中“淹”的意思是( B A．滞留 B. 长久 C．淹没 D．埋没 E．流逝 6．“至道流行，徽音累属” 中的“属”的意思是（ A A ．接续 B．属于 C．种类 D．通“嘱”，嘱托 E．产生
)
）
二、填空题 适合的人 1．“惧非其人，而时有所隐” 中“其人”指 ________， “乃精勤博访，而并有其人” 中的“其人”指 藏有珍本的人 。 _________ Chǎn 2．“蒇谋虽嘱乎生知” 中“蒇”音 ________，意思是 生而知之 良好 ________ ；“生知”指 ________。 规范________，此指 3．“标格亦资于诂训” 中“标格”原指 对经文正确理解的标准 _____ ____ _____ _____ _ 。 用 ________； 4．“幸遇真经，式为龟镜” 中“式”意思是 借鉴__________。 “龟镜”比喻 授学依据 5．“恐散于末学，绝彼师资” 中“师资”指__________。 6．“徽音累属”中的“徽音”本指德音，文中指 百姓健康的福音 。 _________
• 不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契 • 犹言“不谋而自同遐迩，勿约而斯契幽 明”。 • 《说文》：“谋，虑难曰谋。” • 不加商谋而自然合于深远以及浅近的道理， 不相约定而自然契合幽微以及显明的道理。 • 稽：考察。征：依据。
字：迺乃、
第一段重点内容
词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、 忒、 句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸 劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。
今译：文字清晰，内容完备周详，一旦用它对照考察，各 种疑问都冰融化一样地消除了。
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简脱文断 王 冰 整 理 素 问
迁移补其处
篇目坠缺
篇论吞并 礼仪乖失
加字昭其义
别目冠篇首 增益光其意
错简碎文
辞理秘密
削繁存其要
别撰《玄珠》
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使 动 用 法
加字以昭其义 增益以光其意 庶厥昭彰圣旨
指代？
且将升岱嶽，非迳奚为？
指代？
欲诣扶桑，无舟莫适。
同义对文：升对诣 适对为
今译：将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要到海 上扶桑国，没有船就不能前往。
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臻：达到。 一以参详，群疑冰释：“冰”名词用如状语， 象冰融化一样。
今译：一旦用它来参证审察，各种疑问就像冰融化一 样消散了。
勒成一部：勒，汇总。
对经文 正确理 解的标 准。 良好的思维 能力。
前人的注释。 生而知之。
今译：假如天赋资质被迅速开启，高妙的见识能通晓深微 之理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文 正确理解的标准也依靠前人的注释。
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行不由迳：
《论语•雍也》“有澹台灭明者，行不由迳， 非公事，未尝至于偃(子游)之室也。”本指 走路不抄小道捷径。
世本：当时通行的《素问》版本，应指 南北朝•梁 全元起注本。
一篇重出，别立二名： 两论并吞，都为一目：都，总，合。 问答未已，别树篇目： 脱简不书，而云世阙：
世 本 之 误
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• 重经合而冠鍼服：指《经合》篇重出而名之曰 《八正神明论》 • 并方宜而为咳篇：指把《异法方宜论》与《咳论》 同放在一卷，而名之曰《咳篇》 • 隔虚实而为逆从：从讲虚实的地方把《四时刺逆 从论》分置于两卷。 • 合经络而为论要：指把《诊要经终论》和《玉版 论要篇》合为一 • 节皮部为经络：节：分开。指把《皮部论》附在 《经络论篇》之后。 • 退至教而先鍼：将论针法的《调经论》、《四时 刺逆从论》等置于第一卷，而把有“夫上古圣人 之教下也”的《上古天真论》等置于末卷。
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黎元：犹“黎民”，百姓。
《书•尧典》蔡传：“黎，黑也， 民首皆黑，故曰黎民。” 元：首
表“百姓”一词：黎元、黎民、黔首、苍生、布衣 等。
仁寿：长寿。
语本《论语•雍也》“知者动，仁者静；知者 乐，仁者寿。”仁者安静故多寿，指长寿。
三坟
• 《尚书序》曰：“伏牺（羲）、神农、黄帝 之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛 顼、高辛、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之 《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书， 虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历 代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八 索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》； 丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所 宜，皆聚此书也。”
自测练习
1．“拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者”中“羸劣”的意思是 ( ) A ．衣食粗劣之人 B．品质恶劣之人 C．体弱多病之人 D．处境险恶之人 E．疏于养生之人 2．“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训” 意在强调( A．天资之聪明 B．知识之完备 C．见解之周密 D．训诂之重要 E．方法之得当 D )
参考文献
一、王冰，宝应中为太仆令，号启玄子。笃好医方，得先师所 藏《太素》及全元起书，大为编次，注《素问》八十一篇，二十四 卷；又著《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷。玄珠先生不知何郡人， 洞明《素问》，极究微奥。时太仆令王冰识其为异人，乃师事之， 遂以妙旨授冰，冰由是大注《素问》，今行世。 《古今医统大全》 二、所注排决隐奥，多所发明。其称大热而甚，寒之不寒，是 无水也；大寒而甚，热之不热，是无火也。无火者不必去水，宜益 火之源以消阴翳；无水者不必去火，宜壮水之主以镇阳光。遂开明 代薛己诸人探本命门之一法。其亦深于医理者矣。冰名见《新唐 书· 宰相世系表》，称为京兆府参军。林亿等《人物志》谓冰为太仆 令，未知孰是。然医家皆称王太仆，习读亿书也。（按，据近人余 嘉锡考证，唐代文献中，同王冰之名者共有六人，提要所称京兆府 参军王冰，在宝应元年之后六十九年始卒，恐非其人。太仆令之王 冰，史籍未著，尚属存疑。说见《四库提要辨证》卷十二。） 《四库全困苦， 保全真精，导通元气，拯救百姓达到长寿的 境域，帮助体弱多病的人获得平安，不是三 圣的学说，就不能达到这个目的。
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天机：天赋之资质。《庄子•大 宗师》“其嗜欲深者，天机浅。”
高妙的见识能通晓深微之理。
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知， 标格亦资于诂训。
王 冰
《 黄 帝 内 经 素 问 注 》 序
•
作者介绍
王冰，号启玄子，唐中叶医学家。 据《唐人物志》：“冰仕唐为太仆令， 年八十余，以寿终。”后人因称“王 太仆”。
• 王冰，宝应中为太仆令，号 《古今医统大全》 启玄子。笃好医方，得先师 所藏《太素》及全元起书， 卷一记载 大为编次，注《素问》八十 一篇，二十四卷；又著《玄 珠》十卷，《昭明隐旨》三 卷。玄珠先生不知何郡人， 洞明《素问》，极究微奥。 时太仆令王冰识其为异人， 乃师事之，遂以妙旨授冰， 冰由是大注《素问》，今行 世。
王冰引此乃谓不依正道学习，与原义有别。
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目牛无全：语出《庄子ㆍ养生主》“始臣之 解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见 全牛也。”技艺已达精熟的境界。
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咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天。 新，形容词使动用法，使……新。
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第二段重点内容
字：迳径、蒸烝、华花。
词：天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸 人、华叶递荣、假。
昭： 光： 昭彰：
使 清 晰
……
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凡所加字，皆朱书其文：说明王冰 整理的《素问》版是朱墨兼本。
朱书：用丹朱书写。
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中国古代的星官与现代星座
古人为了认识星星、研究天体，很早便人为 地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西 方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十 八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记· 天官 书》中。
• 3．“然而其文简，其意博，其理奥，其趣深” 中“趣” 的意思是 ) B ( • A ．趣味 • B．旨意 • C．兴趣 • D．趋向 • E．影响 • 4．“而命世奇杰，时时间出焉” 中“命世”的意思是 C ( ) • A ．命名于世 • B．命世人 • C．闻名于世 • D．使世人 • E．诞生于世
段落大意
第一段：《素问》的流传及其重要价值。 第二段：研读医经的重要性。 第三段：《素问》传本错乱的状况及自己访得秘本之情形。 第四段：对《素问》的整理情况。