11《论语》十二章解读1．时代背景它较为集中地反映了孔子的思想。
由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
全书共20篇、492章，首创〝语录体〞。
南宋时，朱熹将它与«孟子»«大学»«中庸»合称为〝四书〞。
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。
在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。
这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。
于是有所谓〝百家争鸣〞的局面出现。
春秋战国之交的〝百家争鸣〞，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。
中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。
以孔子为代表的儒家，即是〝百家争鸣〞中最重要的一个学术流派。
经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
2.«论语»的体例与儒家的内涵很多同学很好奇这一课每一句后面都有«学而»«为政»等标注，这是什么意思呢？«论语»一共有二十篇，每一篇一般取这一篇的前两个字作为题目。
比如第一篇开头是〝子曰：‘学而时习之……’〞所以这一篇的题目就是〝学而〞。
最后一篇的开头说〝尧曰：‘咨！尔舜……’〞所以这一篇的题目就是〝尧曰〞。
«论语»起于〝学而〞，终于〝尧曰〞，这是儒家的一种体例。
又如«荀子»起于〝劝学〞，终于〝尧问〞。
学者称，这代表了儒家的一种认识：一个人只要立志于〝学〞〔这里的〝学〞，大概包括格物、致知、诚意、正心等〕，那他便算一个〝君子〞，君子求〝学〞的终极目标，是成为圣人〔〝尧〞〕。
也就是说，儒家认为〝人皆可以为尧舜〞——人人都能成为圣人。
孟子进一步阐述这种观点说：〝子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
〞〔«孟子•告子下»〕一个人能成为什么样的人，取决于你选择自己成为什么样的人。
这大概也是儒家不能成为宗教的一个重要原因：宗教信仰的神祇或教主，都是高高在上、凌驾众生的，修信的教徒，甚至也是要分种族、种姓的；儒家那么不然，不管你出身如何，只要你立志求〝学〞，你便是君子，只要你不断求〝学〞，最终你便可以达到儒家的最高层次——〝圣人〞。
因此虽然〝儒〞字最初的意思是〝懦弱、宽柔〞，但儒学实在是一门积极雄健、至大至刚的学问。
3．«论语»思想〔1〕〝仁〞的思想〝仁〞是孔子思想的核心。
〝仁〞的主张是〝仁者爱人〞，仁包括恭、宽、信、敏、惠。
这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
〔2〕〝礼〞的思想〝礼〞是孔子思想的重要内容。
他最为崇奉的是周礼。
礼的精神主要表达为〝仁〞、〝恭〞、〝敬〞等方面。
〝仁〞是礼的最根本的精神内容，〝恭〞是对人的庄重和顺，〝敬〞是对人严肃真诚，以礼相待。
〔3〕中庸思想中庸之道是孔子立身行事的最高标准。
在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——〝中〞。
变通是手段，稳定是目的。
4．写作特色〔1〕语言简洁，生动传神。
每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用〝乎〞〝矣〞〝也〞等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。
句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来说明自己的志向和追求。
〔2〕思想深刻，富有哲理这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人做人和学习的基本准那么。
这十二章的各章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。
«〈论语〉十二章»语言积累与运用1.理解并积累重要词语。
【重要字词】子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
时：按时。
说：〝说〞通〝悦〞，愉快。
愠(yùn)：生气，发怒。
君子：这里是道德上有修养的人。
日：每天。
三省(xǐng)：多次进行自我检查，反省。
三，泛指多次。
信：诚信。
传：老师传授的知识。
惑：迷惑，疑惑。
逾：越过，超过。
矩：法度。
温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。
罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所是从。
殆(dài)：疑惑。
箪〔dān〕：古代用的圆形竹器。
堪：能忍受。
之：代词，它。
这里指学问和事业。
者：代词，……的人。
好〔hào〕：喜欢，爱好。
乐：以……为乐趣。
饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。
饭，这里是吃饭的意思。
古代汉语中，水指冷水，汤指热水。
肱〔gōng〕：胳膊。
善者：好的方面，优点。
川：河，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流水一样流逝，日夜不停。
逝，往、离去。
斯，这，指河水。
三军：军队的统称。
古制，12500人为一军。
匹夫：平民中的男子，这里泛指平民百姓。
笃〔dú〕：坚定。
切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。
仁：仁德。
【古今异义】可以(可以为师矣)古义：可以、凭借今义：可能、许可疏〔饭疏食饮水〕古义：粗劣今义：疏通、疏散水〔饭疏食饮水〕古义：冷水今义：无色无味无臭的液体匹夫〔匹夫不可夺志也〕古义：普通人今义：无学识、无智谋的人三〔吾日三省吾身〕古义：多次今义：数词，三【一词多义】为：1.当，做。
例句：可以为师矣。
2.替。
例句：为人谋而不忠乎。
知：1.了解。
例句：人不知而不愠。
2.懂得。
例句：温故而知新。
而：1.表转折。
例句：人不知而不愠。
2.表顺承。
例句：温故而知新。
3.表并列。
例句：博学而笃志。
其：1.它的。
例句：仁在其中矣。
2.他人。
例句：其不善者而改之。
【通假字】1.不亦说乎。
〔说：通〝悦〞，愉快〕2.吾十有五而志于学。
〔有：通〝又〞，放在整数与零数之间〕【词类活用】1.学而[时]习之〔名词作状语，按时〕。
2.吾[日]三省吾身〔名词作状语，每天〕。
3.温[故]而知[新]〔形容词作名词，旧的知识、新的体会〕。
4.[传]不习乎〔动词作名词，传授的知识〕5.[饭]疏食饮水〔名词作动词，吃饭〕6.好之者不如[乐]之者〔名词的意动用法，以……为乐〕2．理解并翻译文中重要的词句。
①子曰：〝学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?〞«学而»孔子说：〝学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗? 有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗? 人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?〞【简析】对于这三句话的理解，可以理解为一种递进的关系。
〝学而时习之，不亦说乎〞，指的是自己潜心学习，提高自己的学识修养；〝有朋自远方来，不亦乐乎〞，指的是自己的学识修养提升之后，自然会有志同道合的人从远方前来，与我们切磋琢磨；〝人不知而不愠，不亦君子乎〞，指的是在与人交流的过程中，如果有人不了解我们，我们完全用不着生气，继续努力完善自己就好了，因为〝不患人之不己知，患其不能也〞。
②子曰：〝温故而知新，可以为师矣。
〞«为政»孔子说：〝温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去可以做老师了。
〞【简析】当时的经典读物不多，一般都是就一个文本反复学习，因此儒家特别强调要从旧的事物中领悟出新的东西，〝周虽旧邦，其命维新〞，〝苟日新，又日新，日日新〞。
在我们当下，需要学习的知识数不胜数，更需要我们每次学习和温习都要有所得。
③子曰：〝学而不思那么罔，思而不学那么殆。
〞«为政»孔子说：〝只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。
〞【简析】学习和思考之中，孔子其实更注重的是学习。
在«论语»中，孔子唯一承认自己的优点就是〝好学〞，孔子论证自己学习和思考的体验时说：〝吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
〞(«卫灵公»)他是反对不学习而只顾空想的。
近人杨绛先生也曾对年轻人劝诫说：〝你的问题在于读书太少而想的太多。
〞当然，孔子反对的是空想，对于学习中的理解和思考他还是很提倡的，也因此他说只学习不思考就会使人迷惑。
④子夏曰：〝博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
〞«子张»子夏说：〝博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
〞【简析】〝博学而笃志，切问而近思〞，是复旦大学的校训。
〝切〞字课本注解为〝恳切〞，但教参上将其理解为〝切近〞似乎更通：〝从切近的事情发问并从当前进行思考。
〞因为孔子说自己是〝下学而上达〞，因此注重身边的事情要超过浮夸的大道理。
«论语»十二章写作分析1.内容丰富，思想深刻。
涉及学习态度和方法、思想品德修养及孔子思想等多方面内容，阐述了谦虚好学、实事求是的学习态度，温故知新、学思结合重视实践的学习方法，诚实守信，厚道仁义，坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人学习和做人的基本准那么。
2．语言简洁，生动传神。
每一那么都是寥寥数语，多处运用反问、排比、比喻等修辞手法，〝乎〞、〝矣〞、〝也〞等语气词频繁使用，表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现眼前，从〝由，诲女知之乎〞当中，让人感受到孔子的谆谆教诲，语重心长。
从〝其恕乎〞中，可以想见孔子不假思索，脱口而出。
3．为我们提供了丰富的语言材料。
几乎每一那么都格言，大多数还是警句。
成语也有不少，如：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲、勿施于人等。
有的甚至在外交场合也被引用，我国领导人在欢迎外宾时，〝有朋自远方来，不亦乐乎〞就经常被用到。
«论语»名句及解读〔1〕不迁怒，不贰过。
——«论语•雍也» [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，假设能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。
贰：再，重。
〔2〕当仁不让于师。
——«论语•卫灵公» [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
这句话与〝我爱我的老师，我更爱真理〞〔亚里士多德语〕的意思有些类似。
阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
〔3〕工欲善其事，必先利其器。
——«论语•卫灵公» [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
今日读好书，来日才能大展鸿图。