寡人之于国也教学目标：1．了解《孟子》的有关知识；2．归纳课的文言文字、词、句知识；3．理解文中体现的孟子的仁政思想；4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重难点：1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；2、理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
学生学法指导：1、朗读。
2、提问，讨论，总结。
3、启发式和讨论式相结合。
知识：一、孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒，常用夸、比喻和寓言故事增强说服力，是先极富特色的散文专集。
二、简介孟子思想1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。
3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
教学过程：第一课时一、基础知识梳理（A级）（学法指导：参照课下注释，借助工具书，理解字词时应把它们放到短语、句子、上下文语段中辨析它们的词义及特殊用法。
）1、给加点的字注音王好．战hào弃甲曳．兵yè鸡豚．狗彘．之畜．tún zhìxù数．罟．不入洿．池cù gǔ wū养生丧．死无憾sāng谨庠．序之教xiáng申之以孝悌．之义tì五十者可以衣帛．．矣yì bó然而不王．者wàng2、解释下列句子中加点的词寡人之于．．．之于：对于。
焉耳矣：语助词，表强凋．．国也尽心焉耳矣河东凶．亦然．凶：谷物收成不好，荒年。
然：代词，这样无如．寡人之用心者如：像，比得上邻国之民不加．少加：更加填然鼓之．之：音节助词，起衬音作用弃甲曳兵．．而走．曳兵：拖着兵器走：逃跑以．五十步笑百步，则何如？以：凭借直．不百步耳直：只是，不过不违农时，谷不可胜．食也胜：尽数罟．．不入洿池数罟：细密的渔网斧斤以时．．入山林以时：按照时节使民养生丧死无憾．憾：遗憾，不满百亩之田，无夺．其时夺：耽搁申．之以孝悌．．之义申：重复地说申诫。
孝悌：孝顺父母、尊敬兄长狗彘食人食而不知检．检：收敛涂有饿莩．．而不知发．饿莩：饿死的人。
发：指打开粮仓救济百姓非我也，岁．也岁：年成（不好，遭饥荒）非我也，兵．也兵：兵器3、解释下列句中词类活用的词然而不王者（王：名作动，行王道，统一天下）填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）树之以桑（树：名作动，种植）谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）狗彘食人食而不知检（食：名作动，吃）4、写出下列句中的通假字无失其时无同“勿”，不要涂有饿莩涂同“途”，路上颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”，花白直不百步耳直同“只”，只不过5、指出下列句子的句式类型是亦走也——这也是逃跑。
（判断）非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。
（判断）申之以孝悌之义——以孝悌之义申之（状语后置）未之有也——否定句中，代词宾语前置。
未有之也。
（宾语前置）6、解释下列一词多义词（1）.数愿得补黑衣之数《触龙说太后》数目、数量数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与相较，或未易量《六国论》命运扶以数谏故，上使外将兵《涉世家》 shuò屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算（2）.直外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接（3）.发百发百中成语发射发闾左谪戍渔阳九百人《涉世家》征发、派遣涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开主人忘归客不发《琵琶行》出发大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发《五人墓碑记》发出、发动安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发（4）.兵非我也，兵也《寡人之于国也》兵器穷兵黩武成语兵力、军事力量必以长安君为质，兵乃出《触龙说太后》军队草木皆兵成语士兵（5）.胜驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《楼记》优美的7、重点句子翻译1、察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”考察邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此更少，我的百姓并不因此更多，这是什么缘故呢？”2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
3、直不百步耳，是亦走也。
”只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。
4、养生丧死无憾，王道之始也。
百姓对供养活人，安葬死人都没有不满，就是王道的开端了。
5、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，从未有过这样的事。
6、“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不知收敛；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
老百姓死了，却说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。
’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？二、拓展提升孟子名言警句1．不以规矩，不成方圆。
2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3．生于忧患而死于安乐也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6．天时不如地利，地利不如人和。
7．民为贵，社稷次之，君为轻。
8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9．保民而王，莫之能御也。
10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13．穷则独善其身，达则兼善天下。
14．尽信《书》，不如无《书》。
第二课时学习目标：1．理解文中体现的孟子的仁政思想；2．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
学习重难点：1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；2、理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
学法指导：1、朗读。
2、提问，讨论，总结。
3、启发式和讨论式相结合。
二、整体感知，理清思路。
（B级）（学法指导：理清段落的意思，进行容要点概括。
）1、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？【背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
】2、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？从两方面回答了梁惠王的的问题。
①首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。
②然后向梁惠王推行自己的仁政主使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。
3．指出连接全文层次的三个关键句。
①寡人之民不加多，何也？②则无望民之多于邻国也。
③斯天下之民至焉4．水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：第一部分（1节）问政：梁惠王提出“民不加多”的疑问；第二部分（2、3节）诱导：用比喻揭示“民不加多”的原因；第三部分（4节）议政：采取措施——舍霸道而就王道，去虐政而行仁政；二、研读课文，回答问题。
（C级）1．“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。
梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。
本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
2、孟子要梁惠王实行什么？主要容有哪些？体现了孟子哪些思想？运用了哪些论证方法？有什么作用？明确：⑴王道⑵容：①物质方面，重视农林牧渔，保障人民生活；②精神方面，重视教育、教化，提高道德水准。
⑶体现了孟子的民本、行仁政的思想。
⑷运用了对比、比喻论证。
⑸对比使观点鲜明，增强说服力；比喻，增强形象性，使说理通俗易懂。
三、拓展探究（D级）你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？探究学习：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《非子》的峻峭，被称为先散文的“四大台柱”。
在本文中有以下特点：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。
本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。
排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。
本文第3段的3种措施和第4段的4种主，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
其三，层次分明，结构严谨。
本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分容画龙点睛，又强化了各部分之间的在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
四、课堂总结。
（可以是知识性总结，也可以进行赏析式总结。
）五、延伸阅读：课文悟读“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了“王道之成”的道理，为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。