复查测验提交: 2013年上半年《大学语文》第二次作业问题 1得 4 分，满分 4 分10《郑伯克段于鄢》中详写的是（） 答案所选答案： D 置姜氏于城颖的原因问题 2得 4 分，满分 4 分12《论语》是一部什么样的散文著作？（） 答案 所选答案：B 语录体问题 3得 0 分，满分 4 分17下列属于孔子的自我评价的是（） 答案所选答案： A 己所不欲，勿施于人问题 4得 4 分，满分 4 分34《乐毅报燕惠王书》选自（） 答案所选答案：A《国语》问题 5得 4 分，满分 4 分40在《谏逐客书》中，作者列举秦国四位先君广招人才的史实，然后得出“客何负于秦哉”的结论，这里采用的论证方法是（）答案所选答案：C归纳法问题 6得 4 分，满分 4 分111最能体现《朋党论》主旨的语句是()答案所选答案：C故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋问题 7得 4 分，满分 4 分115《六一居士》的作者是（）答案所选答案：D欧阳修问题 8得 4 分，满分 4 分123苏轼《留侯论》是围绕谁来展开论述的？（）答案所选答案：A张良问题 9得 4 分，满分 4 分140有“中国思想启蒙之父”之誉的是（）答案所选答案：D黄宗羲问题 10得 4 分，满分 4 分143《曾国藩家书》选中，曾国藩认为什么是败家之道？（）答案所选答案：C骄佚问题 11得 4 分，满分 4 分166“知识就是力量”这句名言出自（）答案所选答案：B培根问题 12得 4 分，满分 4 分170《说学》一文指出治学的目的是（）答案所选答案：C能权衡轻重，审察事理问题 13得 4 分，满分 4 分185《曹操煮酒论英雄》中主要塑造了哪个人物形象？（）答案所选答案：D刘备问题 14得 4 分，满分 4 分173从文体上看，《世说新语》属于（）答案所选答案：A小说问题 15得 4 分，满分 4 分197《红楼梦》的大观园中，住在潇湘馆的是（）答案所选答案：D林黛玉问题 16得 4 分，满分 4 分191下列不属于我国古代四大名著的是（）答案所选答案：B《聊斋志异》问题 17得 4 分，满分 4 分201《风波》选自哪个小说集？（）答案所选答案：C《呐喊》问题 18得 4 分，满分 4 分208被称为“短篇小说之王”的法国作家是（）答案所选答案：C莫泊桑问题 19得 4 分，满分 4 分220《苦恼》中的主人公是（）答案所选答案：A姚纳问题 20得 0 分，满分 4 分239《哈姆雷特》中，娥菲丽娅所说的“朝廷人士的眼睛、学者的舌头、军人的利剑、国家的期望和花朵、风流史上的镜子”指的是（）答案所选答案：A王权问题 21得 4 分，满分 4 分232《西厢记·拷红》中主要塑造的角色是（）答案所选答案：D红娘问题 22得 4 分，满分 4 分225以“含泪的微笑”的独特艺术风格闻名的作家是（）答案所选答案：B欧·亨利问题 23得 4 分，满分 4 分2在《有为神农之言者许行》中，孟子采用了哪几种论证方法？（）答案所选答案：C演绎法D归纳法E对比法问题 24得 4 分，满分 4 分3庄子在《逍遥游》中，将休养达到最高境界的人称为（）答案所选答案：C至人D神人E圣人问题 25得 4 分，满分 4 分10下列议论文中，以驳论为主的是（）答案所选答案： D.《朋党论》E.《有为神农之言者许行》择：1.南宋时期儒学大家朱熹把《大学》《论语》《孟子》《中庸》称为“四书”阮籍的《咏怀诗八十二首》，对新兴的五言诗做出了卓越的贡献。
3.宋元小说中文学价值最高、流传最广的话本是小说4.在宋元话本中，说书人为了稳定先来的听众和等待后来者，会先讲一个小故事，在体制上这个小故事称为头回问答：1.风雅颂。
《诗经》按音乐的类别划分为《风》《雅》《颂》三部分，“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”2.孔子的诗学。
孔子对《诗经》评价很高。
他概括《诗经》的内容：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。
”《诗经》的传授。
《诗》从汉朝起被奉为经典，称为《诗经》。
汉代传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，现在我们所看到的《诗经》是由毛公所传的《毛诗》一、简要说明《诗经》的赋、比、兴手法。
答：风、雅、颂、赋、比、兴合称为《诗经》的六义。
“风雅颂”指音乐上的分类，“赋比兴”则是表现手法的区别。
这三个概念是中国古代学者对《诗经》技艺的精湛概括。
《毛诗注疏》郑注云：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。
比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。
兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。
”宋代朱熹则排除政治意义，纯粹从技术上加以解释：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
通俗地说，赋即直接描述事物、叙述事情，《雅》诗、《颂》诗中多用这种方法，《国风》中则较少使用。
比就是比喻，《诗经》中比的运用很普遍，有的整首诗都是比物，如《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，是《诗经》中的著名例子。
兴即触物兴词，从一物联想另一物。
“兴”的运用分两种情况，有的兴句与下文在内容上无关，只用于调节韵律；有的兴句则与下文有内在联系，起渲染、比附或者象征作用。
如《桃夭》以“桃之夭夭”起兴，可谓写实，但也是新娘容貌与心理的暗喻，并烘托结婚的气氛。
而“有蕡其实”“其叶蓁蓁”，也可以理解为对新娘婚后多子多孙、家庭繁昌的期许。
由于比和兴有时难以严格地区分，后世往往比兴合称。
赋、比、兴的区分标准并不是绝对的，而且在《诗经》中往往交相使用。
总体而言，赋是基本手法，可以叙事、描写、议论、抒情，而比、兴是为使本事和感情表达得更为形象。
赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中极为常见。
二；怎样理解“己所不欲，勿施于人”？答：“己所不欲，勿施于人”与《圣经》己所欲，施于人，交相对映。
《圣经》乃情爱的宗教观，主动、热情、舍己救人，而较难做到。
《论语》乃实用理性的人性观，节制、冷静，而较易遵循。
这条戒律不仅适用于个人修养，其实也可作为现代社会某种公共道德的传统资源，即个体均生活在一个平等、独立、以契约关系为原则的群体环境中，尊重别人即尊重自己，这甚至可以无关个人的修养，而只是一种社会规约，即社会性道德之由来。
三；如何理解孟子的性善论？答：“孟子曰：‘人皆有不忍之心……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
由孟子的以上言论，可以认为孟子的性善即是心善。
“今人乍见孺子将入于井”的“乍见”二字，说明在此一情况之下，心未生理欲望的裹胁，而当体呈露，此乃心自身直接之呈露。
而此心自身直接之呈露，却是仁之端也，或义体智之端。
“非所以内交于孺子之父母”数句，是说明由此心呈露而采取求助行动，并非有待于生理欲望之支持，而完全决定于此一时呈露之自身，无待于外。
由此可见四端为人心之所固有，随机而发，由可证明“心善”。
孟子便把这种“心善”称为“性善”下面这段话，更是以心善证明性善：功都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。
’或曰：‘性可以为善，可以为不善……’或曰：‘有性善，有性不善……’今曰‘性善’，然则彼皆非欤？”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之。
羞恶之心，人皆有之。
恭敬之心，人皆有之。
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也。
羞恶之心，义也。
恭敬之心，礼也。
是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳已。
故曰，求则得之，舍则失之。
或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
”《诗经》曰：“天生烝民，有物有则；民之秉彝，好是懿德。
”孔子曰：“为此诗者，其知道乎？故有我有则；民之秉彝，故好是懿德。
”四；试论建安诗歌的特点。
（结合课本182.183，辅导70.）答：（1）东汉末年的动乱既使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世成为他们共同的追求。
曹操挟天子令诸侯，他的政治理想最具代表性，对同时代的文人影响很大，曹丕、曹植以及王粲等建安七子都不甘以文士自居。
建安文人政治热情的普遍高扬造成了当时诗歌“志深笔长”、“梗概多气”的特点。
“慷慨”一词为建安诗人所习用，“悲风”是建安诗歌常用的意象，这种悲凉慷慨的精神具有鲜明的时代特色。
（2）对人生苦短的哀叹是建安诗歌的另一个主题。
当时社会动乱，生灵涂炭，疫病流行，除此之外，文人还常因不同政见而被杀。
面对短促而多艰的人生，建安诗人常常感慨生命短促，功名未立，希望有机会能建功立业，例如曹操的《短歌行》。
也有努力突破天命束缚，在有生之年追求更高的人生价值的渴望，例如曹操的《龟虽寿》。
这体现出了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有着很大的激励作用。
（3）建安时代是文学开始走向自学的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。
建安诗人多以文才武略自负，在进行诗歌创作时不愿意效法先人，而是独辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。
曹操诗古直悲凉，曹丕诗娟丽婉约，曹植则“骨气奇高，词采华茂”。
鲜明的个性色彩是建安诗歌独具魅力的标志。
（4）由于“世积乱离，风衰俗怨”，建安诗歌有着浓郁的悲剧色彩，然而，纵使建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，他们仍能够正视苦难的社会和人生，勉励自己和他人惜时如金，建功立业，这是建安风骨不朽的精神内核。
（以上四点为时代特征，还需自己结合课文理解作答）五；《虬髯客传》塑造了怎样的人物形象？答：《虬髯客传》以其鲜活生动、极富英雄气概的人物形象成为晚唐豪侠小说中的著名篇章。
作品以隋末乱世中，司空杨素的宠妓红拂慧眼识英雄、夜奔李靖的爱情故事为线索，叙写了二人与豪侠虬髯客相识相交，后者身怀天下大志，但和李靖、红拂到太原见到李世民后，深为折服，最后虬髯客慨然辞别，前往海外图谋帝业。
作者通过人物外貌、言行和细节、场面的精妙刻画，生动地展现了三人鲜明的形象，红拂的明慧机智，李靖的沉着英武，尤其虬髯客的剽悍大气、慷慨豪放，均栩栩如生，光彩照人。
三人不像一般侠士，飘荡江湖为心系个人恩仇，也不以显露非凡武功相衿。
天下将乱而心不乱，他们纵观天下，以对时势的清醒认识、对未来的明智抉择，展示出大侠的胆气和精神境界，卓尔不群极具英雄本色，由此三人被后人誉为“风尘三侠”，也成为小说史上著名的人物形象。