第四章屈原和楚辞
（一）屈原和楚辞
1．屈原及其楚辞创作
识记：屈原的生平际遇。
屈原，名平，楚国贵族，生活在战国后期诸国争斗最为激烈的
时代，秦、楚争霸是斗争的焦点。
有优厚文化教养，也有高远政治
理想和为之献身奋斗的精神。
主张联齐抗秦，楚怀王昏聩无能，既
无主张又听谗言，信谗远屈。
怀王断齐逐屈，后被子兰进谗，终被
迁放江南，终被迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江。
理解：屈原作品及其真伪考订。
今人比较一致的看法大体是：《离骚》、《天问》、《九章》
是屈原自作，《九歌》是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成。
《招魂》一篇，《史记》本传明确说明它是屈原的作品。
可以确定
是屈原的作品有：《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，共23篇。
2．楚辞的渊源及其文体特点
识记：“楚辞”名称源流。
楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。
楚辞这个名
称西汉时始出现，初专指先秦屈原、宋玉等人的作品，后刘向编集屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳，命名
“《楚辞》”。
至东汉王逸加入自己的一篇作品，并为全书作注，
名为《楚辞章句》，流传至今。
理解：楚辞与赋的区别。
1．体式不同：楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘；
赋则很少虚字，句式铺俳偕偶，比较整齐。
2．性质不同：楚辞以抒情、议论、描绘为主，主观抒发意味特
别浓重；赋则以客观的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主观情感的抒发。
应用：①楚辞文体的一般特点；
就体式而言，楚辞实际上有两种：
一、类于《诗经》而有所改造的样式，如《天问》、《橘颂》，前者基本是四言体而少用虚字，后者也是四言体而单句句尾用“兮”字。
（不是楚辞的典型体裁）
二、以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。
1．从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。
2．从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。
3．就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语，极其频繁地写入楚辞，
成为楚辞的一个鲜明标志。
②与楚辞产生相关的楚文化要素。
1．与楚声、楚歌有直接关系。
2．与楚国民间“巫歌”关系密切。
3．楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。
（二）“轹古切今，惊采绝艳”的《离骚》
1．《离骚》题义及其创作时间
理解：①《离骚》题义辨析；
1、司马迁谓“离忧”，可能涵盖“遭遇忧愁”和“离愁别绪”
二义。
班固解为“遭忧”，王逸解为“别愁”，是分而言之。
2、近人游国恩认为《离骚》可能本是楚国一种歌曲的名称，其
意义则与“牢骚”二字相同。
这个说法，从音乐和意义两方面提示《离骚》题义，较前人显然更为深入，但在释义方面，似不如马、
班之说更为古直而切合作品旨意。
②《离骚》创作时间辨析。
可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。
2．《离骚》永恒的精神价值
应用：《离骚》的思想内容。
《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔
铸在其中。
因此，评价《离骚》与评价屈原是不能分开的。
《离骚》中，屈原的峻洁人格，与他的“美政”理想、爱国感情、疾恶如仇
的批判精神、追求理想九死不悔的坚韧品质，纠结一处，水乳交融。
3．《离骚》的艺术表现成就
应用：《离骚》的艺术成就。
1、浓烈的激情和奇幻的想象。
《离骚》的社会内容，思想情感，源于现实生活，而艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生
活的固有逻辑，而进入想象的境界，奇幻神异。
2、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。
高贵的出身，崇高
的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成
了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。
3、比兴手法的拓展。
拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，
形成了我国文学史中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。
4、结构和语言方面的特点。
全诗都围绕着诗人忠贞不渝的故国
情感和追求崇高理想九死不悔的精神这个中心来谋篇布局。
在形式
和语言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为
一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。
（三）屈原的其他作品
1．清新幽渺的《九歌》
识记：《九歌》的篇目。
《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，共11篇祭神歌曲，除《礼魂》为组曲通用的送神曲外，
每首歌曲都主祭一神。
理解：《九歌》的内容。
在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成，祭神的同时，也寄托
着屈原的身世之感和规讽之意。
《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神灵，司天之神如东皇太一神、云神、日神；司地之神如
湘水神、河神、山神；司人之神如命运之神等。
应用：《九歌》的艺术表现风格。
一、屈原在《九歌》中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。
二、叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，
本就是一种清新幽渺的境界。
再加上作品侧重描摹神灵之相思、人
鬼之空恋，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。
2．平实素朴的《九章》
识记：《九章》的篇目及其创作时间。
《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思
美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
作于屈原被放逐江
南时。
应用：《九章》的艺术表现特色。
《九章》这组诗歌并非写于一时一地，就其主题而言，大体与《离骚》相同，但在艺术表现上则大不相同：《离骚》把激越跳动
的情感和奇幻的想象夸饰融合在一起，浓墨重彩、波澜壮阔；而
《九章》则是直抒胸臆，让奔放的激情直接倾泻，文笔较为朴素。
如《哀郢》中直抒孤苦忧愤的思念郢都之情，写得平实素朴。
即使
是写景的诗句，也不似《离骚》的奇幻壮丽及《九歌》的飘逸幽渺，如《哀郢》中写长江两岩的风物，文笔平实凝重。
《九章》这种平
实素朴的艺术特色，体现了屈原创作的另一种风格。
3．《天问》、《招魂》简介
识记：《天问》概况。
《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌，是仅次于《离骚》的
长诗。
这诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、
社会现实等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。
它保存了许多神话传说和远
古史料，有较大的史料价值。
应用：《招魂》的艺术特色。
《招魂》可能是屈原替楚怀王“招魂”的作品，有较高的艺术
成就。
其主要特色两个方面：
一、结构精密完美。
二、长于铺排描摹。
（四）宋玉
识记：宋玉及其创作。
宋玉是屈原之后的一位楚辞作家，作品《九辩》。
理解：《九辩》题义。
九辩本是上古乐曲之名，其实就是多个乐章组成的乐曲。
从创
意看是自悲生平之作。
应用：《九辩》的思想、艺术特色。
思想内容：是自叙平生之作，有个人不幸遭遇的叙写，有对黑
暗政局的揭露和对谗佞群小的批判。
《九辩》的思想境界不及《离骚》，尽管它也有自标高洁的咏叹、批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那种激切的情思和追求理想九死不悔的精神。
面对不平际遇，他采取退守保身的态度，甚至有感恩阿谀之嫌。
艺术特色：一、长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境。
二、细致入微的刻画描写。
三、《九辩》的造语用词也很称道，（造语用词圆熟精美）。
韵散相间，长短不拘，参差错落，抑扬变化。
双声叠韵字和重叠词
的大量使用，更增强了诗歌的文学美和韵律美。