昧者知其一不知其二，见其所见而不见其所不见，故于事鲜克有济。
惟智者能柔能刚，能圆能方，能存能亡，能显能藏，举世惧且疑，而彼确然为之，卒如所料者，见先定也。
——《呻吟语》诚恳的心意，灵活的方法纪晓岚执拗被关，和珅通达自保《菜根谭》里有这样一句话：建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
其意思是说能够建立功勋成就大业的人，大都是处世谦虚圆通的人；而那些丧失机会导致失败的人，必定是脾气固执任性的人。
我们经常抱怨做人难，难做人。
生活在这纷繁的世界，做人真的很难，要做得人人喜欢更难。
纵观世界历史，大凡能成就伟业者，无不是深请（知）做人之道。
知道做人何时应该进，何时应该退，何时应该发脾气，何时应该深藏不露。
知道为人处世的“方圆”之说。
圆，方圆做人，八面玲珑；圆满做事，事事顺心，圆是处世的锦囊，是聪明者适应社会、协调乾坤的行为准则。
方，是人格的自立，自我价值的体现，是壮士立志平天下的思想气度，做人的脊梁，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定追求。
圆是以万变应不变，方是以不变应万变。
有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。
做人要外圆内方，办事要刚柔相济，交友要有所选择，说话要恰到好处，沟通要讲究技巧，处世要乐观豁达。
人立于世，必得在社会上行走，少不了要和人打交道。
为人处世无方，会使你到处碰壁、寸步难行；为人处世得法，会使你柳暗花明、事半功倍。
那些成大事者，多是方圆通达、谦虚、圆容的人，能结交朋友，开拓交往层面，还可以应变世事，抓住一瞬即逝的机会。
在危难时刻，他们总能把做人的机智技巧运用得淋漓尽致。
有些固执、刚愎的人，不管不顾、自私自利、固执己见、走路不知转弯，结局一定是头撞南墙，这种人肯定是一个不受欢迎的人，也是一个做人失败的人。
清朝雍正时期的田文镜，是个有名的“铁公鸡”。
他办事一丝不苟，事无巨细，但他的方式实在有些让人受不了，都是硬的。
这样一来，朝中便没有什么人与他相交相好。
可与他同朝为官的李卫就不同。
他办事同样是一丝不苟，事无巨细，但他懂得方圆兼并，软硬兼施，刚柔并济，其实这才是最好的为官之道。
方，是田文镜的处世为官之道，他只以不变应万变，好比刺猬。
而李卫则兼收田文镜之刚硬，再加上他自己好比一只狐狸，这样，李卫的官路就比较顺达。
同样地，在后来的乾隆时期，纪晓岚几次被皇帝关进大牢捉虱子。
而这一切仅仅是因为纪晓岚太好直言进谏。
和珅，可以用老奸巨猾来形容，处世极其微妙，四面讨好，却又不失方的威严。
尽管他也有几次差点被弘历关进大牢与纪晓岚一起捉虱子玩，但他都能巧妙地周旋过去，一方面是因为他在弘历面前说好话，凸显圆的作用，另一方面是他在改正自己的错误时，非常严肃，不疏忽任何一个细节。
这样，方的威力又大放光彩。
中庸性格，能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到恰到好处，圆到恰到好处，左右逢源，就是古人说的中和、中庸。
中庸二字，现在并不难理解。
一个圆的中心是它的圆心；一个四边形的中心是它对角线的交叉点。
一百里的路途，走到五十里时，就是到了中点。
但在现实中，中庸要比这复杂多了。
宋代程颐这样解释，不偏之谓中，不易之为庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
中庸里的中，就是不偏不倚，过犹不及；庸，就是平常、平庸。
做事最和谐的时候，从表现上看来往往很平常，很普通。
孔子是一个处世大师，他不及颜回仁德，但可以教颜回通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教子贡收敛锋芒；他不及子路勇敢，但可以教子路畏惧；他不及子张矜庄，但可以教子张随和。
孔子具备了他们各人的长处又避免了他们的短处，他之所以胜过别人，就在中庸之道。
荀子也深知中庸之道，他认为，对待血气方刚的人，就使他平心静气；对待勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对待心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对待思想卑下的人，就激发他高昂的意志。
总之，一切以中和为尺度。
《菜根谭》“方圆”之说告诉我们处世要灵活，我们运用的时候也要因地制宜，随机应变。
中说：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
”意思是：居处太平盛世，待人接物要端正刚直；居处动荡不安的乱世，待人接物要圆滑婉转；而处在行将衰亡的末世，待人接物就必须刚直与圆滑并用了。
对待心地善良的人要宽容仁慈，对待奸邪的恶人要严厉，而对待平庸的人则要宽严并施。
这是古代知识分子待人处世的一种典型方式。
在政治清明的时代，因为施行的是大公无私的善政，所以即使刚正严直地谈论时政、针砭时弊，也不会受到任何政治迫害；如果处在乱世，就要讲求圆滑，懂得明哲保身，注意自己的一言一行，否则口不择言就可能招致杀身之祸。
由此可知，做人要懂得如何进退应对，既要见机行事又不能失去君子坦荡的风范。
一个人不能空怀满腔热情却不顾实际情况，自顾自地施展抱负，这样只能碰一鼻子灰，待人要因人而异，顺时应变，万不可不知变通，使自己不知不觉走入死胡同，处于骑虎难下、进退两难的境地。
在治世中生活，行为要保持方正；但是，处在乱世时，态度一定要圆滑；假使处于末世，就要方圆并用了。
这是因为在太平盛世时，大道得以通行无阻，所以可以放心地依道而行。
但如果身逢乱世，眼见正道不再通行，做人就要圆滑一些，以免替自己招来不幸。
方正的言行，原是无可厚非的，但在动荡不安的时候，还不晓得明哲保身，而身陷于危境，就未免太不聪明了。
成功并不是只靠运气和匹夫之勇的。
如果我们能不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退，可方可圆。
内心深处坚持道德原则，绝不让步，外在又灵活机动、处世随和，这样人与人的关系才可能融洽，成功才能离我们越近。
罗斯福巧答朋友问在生活中，在事业中，当我们遇到无理的要求、指责、刁难或者挑衅时，可别忘了以其人之道，还治其人之身，将球直接踢回给对方；而如果自己不便出面时，或力量对比悬殊而难以将问题挡回时，就要将难解的问题传给他人。
如此，事情便可轻松化解了。
这是现实生活中常见而且非常有用的一招。
当有人将难题向你推过来时，能够接招最好，不能接招的话就将这“球”踢回给对方，不能踢回的话也可顺势传给他人。
如果既不能踢回给对方，又没有转给他人，而是将这“烫手的山芋”留在手中，那由此而来的问题或麻烦，便只能落在自己身上。
事物一般都有始有终，人际交往上，人们也大都善于“来而无往非礼也”。
一些大人物、成功人士，对于这种方法的运用都是娴熟于心的。
罗斯福在当选美国总统之前，曾在海军担任过要职。
一天，一位朋友向他打听海军在加勒比海一个小岛上建立潜艇基地的计划。
罗斯福向四周看了后，压低声音问：“你能保密吗？”对方答道：“当然能。
”“那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。
”这个球踢得再妙不过了。
不管朋友怎么回答，他所得到的都只能是一样的结果。
同时，这样委婉含蓄的拒绝，轻松幽默的情趣，也不使朋友难堪。
这样一来，你的不便之处，朋友也能谅解。
生活中，这种尴尬难堪场面也不少见。
在我们的做事的过程中，也不时会碰上个别人出于种种用心想看你笑话，或者给你出难题。
遇到这种情况，我们就要善于巧妙地把球挡回去。
将“球”直接踢回给对方，必能收到良好的效果。
这是最简单而有效的办法了。
有时候，如果不便将问题之“球”直接踢回去，而自己又限于条件不便处理时，最好的方法，便是将它转给第三方了。
像新闻采访中记者听得最多的就是这一类话语：“我能回答的只有这么多了，其余的无可奉告。
”“这件事不是我们部门所管辖的范围，你可以去找××部门问问。
”“有关这件事情的所有问题，你可以去问我的律师。
”英国著名作家萧伯纳写的新剧本《武器与人》首次演出，获得成功。
剧终时，许多观众要求萧伯纳上台，接受大家的祝贺。
没料到的是，当他走上舞台时，突然有个人冲到台前，对他大声喊叫：“萧伯纳，你的剧本糟透了！谁要看这个破戏！赶快收回去，停演吧！”观众们大吃一惊，以为萧伯纳会气得浑身发抖，愤怒抗议这个无理挑衅者。
谁知道萧伯纳不但不生气，反而彬彬有礼地向那个人深深地鞠了一躬，笑容满面地说：“我的朋友，你说得很对。
我完全赞同你的意见，但遗憾的是，我们两个反对这么多观众有什么用呢？我们俩能禁止这个剧本的演出吗？”这下子引起了全场的哄堂大笑，紧接着是暴风雨般的热烈掌声。
在掌声中，那个挑衅者只好灰溜溜地走了……倘若萧伯纳针锋相对，直言对抗，尽管也能取胜，但绝不可能会获得如此简洁有力的奇妙效果。
因为，站在他背后支持他的观众是如此之多，如此强大，只要将挑衅之“球”传给他们，这个“球”定会如泡沫般消失于人海之中，化为无形。
不好回答的话可说的含糊一点在生活中，我们经常会被夹在两股势力中间。
当两股势力斗争得非常激烈的时候，都想得到我们的支持，要我们做出抉择，这时如果一不小心，就有可能招致满盘皆输。
因此选择时，我们最好明智一些，尽量给自己留一条退路，而说小话就是一种留退路的策略。
有这样一个例子，一位外交官参加国际舞会时，与他共舞的美国小姐突然问他：“请问您喜欢中国小姐还是美国小姐？”这个问题真不好回答，如果说喜欢中国小姐，就会得罪美国小姐；如果说喜欢美国小姐，就是违心之论，还会贬低中国女性。
机敏的外交官回答道：“不论是中国小姐还是美国小姐，只要喜欢我的人，我都喜欢她。
”这个机智的回答，避免了自己的尴尬。
含糊不清地回答刁钻的问题，是明哲保身的方法，也是摆脱尴尬的良方。
留足后路，进退自如冯援买义，孟尝君受益冯援是战国时代齐国人，经人介绍，成为孟尝君的门客。
冯援到孟尝君门下不久，孟尝君询问府里的门客：“有谁能算账理财，替我到薛地（今山东藤县）去收债？”冯援自告奋勇的请求前去。
临行前，冯援问道：“债款全部收齐后，需要买些什么东西回来？”孟尝君说：“看我家里缺少什么就买什么。
”冯援乘马车到薛地，召集那些应还债的百姓来核对借据。
借据都核对完了，冯援假传孟尝君的命令，把债款赐给百姓，烧掉他们的借据，百姓齐声欢呼万岁。
冯援马不停蹄地赶回齐国都城，大清早就求见孟尝君，孟尝君见他这么快就回来，觉得很奇怪，问道：“债全收齐了吗？用它买了什么回来？”冯援回答说：“都收齐了，我走的时候，您说看家里缺什么东西就买什么，我觉得您府里缺少的要算是义了，因此我私自作主，替您买了义。
”孟尝君问：“买义是怎么个买法？”冯援说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育、爱护那里的百姓，反而用商贾的手段向百姓取利息。
我假传您的命令，把借款赐给百姓了，并烧掉了他们的借据，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的义啊！”孟尝君心中不高兴，但脸上并不表现出来，说：“好吧，先生，算了吧！”过了一年，齐王疏远了孟尝君，他只好回到薛地去住。
走到离薛地还有一百里的地方，百姓扶老携幼，在大街上迎接孟尝君。
孟尝君对冯援说：“先生替我买的义在今天总算看到了。
”冯援说：“聪明的兔子要有三个洞穴才能避免夭亡。
现在您只有一个洞穴，还不能高枕无忧呀！请让我再为您营造两个洞穴！”孟尝君听后大喜，随即大手一挥，给了冯援五十辆车子，五百斤黄金，让共四处去活动。