山西省夏县高二上学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一上·铜陵期末) 阅读下面文字，完成下面小题。

民宿，不是简单的一栋房子，而是一种生活状态，是当地风土人情的载体。

在激烈的市场竞争中，要想________________ ，民宿应或依托于历经沧桑的古老建筑，或依托于恬静美丽的自然风光，或依托于深厚的文化底蕴，________________ ，精心设计，形成自己的独特魅力。

尤其是可以通过与当地特色文化，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，与诗意栖居的惬意。

选择民宿，实际上是在选择一种更有人情味、更让人满意的体验。

走进民宿，院内树影斑驳，怪石嶙峋，真是________________。

一家民宿，如果只有古朴的房屋和美丽的景致，但服务态度和卫生条件差，存在安全隐患，则会给人一种“金玉其外，败絮其中”的感觉，使其吸引力大打折扣。

所以，有品质的民宿不仅要富有特色和魅力，还要提供更加“走心”的服务以及合乎规范的卫生条件、消防设施等，让游客在消费体验中感到舒心、放心。

从长远来看，民宿产业的可持续发展离不开合理规划，尤其是在一些适合民宿集聚发展的地区，更要统筹规划，实现差异化发展，切不可________________ ，一拥而上，简单模仿，恶性竞争。

同时，（），拓展吃、住、行、游、购、娱等环节，带动区域经济协调发展。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 脱颖而出就地取材别具匠心饮鸩止渴B . 出类拔萃因地制宜别有洞天急功近利C . 出类拔萃就地取材别有洞天饮鸩止渴D . 脱颖而出因地制宜别具匠心急功近利（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 尤其是可以与当地特色文化相融合，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。

B . 尤其是可以通过与当地特色文化来提升自身品味，让游客触摸到历史、文化的脉动，享受到诗意栖居的惬意。

C . 尤其是可以通过与当地特色文化相融合来提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动，享受到诗意栖居的惬意。

D . 尤其是可以通过与当地特色文化相融合，提升自身品位，让游客触摸到历史、文化的脉动与诗意栖居的惬意。

（3）下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（）A . 还要促进民宿产业与周边的相关产业融合发展，产业链条得以延长B . 民宿产业与周边的相关产业融合发展得以实现，延长产业链条C . 还要促进民宿产业与周边的相关产业融合发展，延长产业链条D . 民宿产业与周边的相关产业融合发展得以实现，产业链条得以延长二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高一上·大港期中) 阅读下面的文段，回答问题。

寂寞出学问——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授昨天是第35个教师节。

复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神。

这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师。

下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。

记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，还特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。

这些教师没有受到媒体的过分关注——被媒体过分关注恰恰做不出学问——因此，容易被遗忘。

在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深敬意，是非常必要的。

记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。

秦：是的，类似的说法不少。

20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。

”这种甘坐“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神——无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。

在这个方面，我颇为自豪，因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。

记者：这种精神的确是宝贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？秦：这个疑问可能来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。

但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。

“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。

我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。

记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，必须静心求实。

其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。

那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。

做学问，首要的是要有兴趣，要有对学问的热爱。

比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》、《全唐诗补编》，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。

当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。

很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。

实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣，是别人难以体会的。

真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心也并不孤单，相反，很充实，很幸福。

记者：您倡导学者要甘坐“冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关，不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。

在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。

那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？秦：应形成良性关系。

媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。

媒体的过度关注会损害学者。

记者：有不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。

秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。

我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。

知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会公正，绝对是有好处的。

但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。

学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”。

学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。

这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。

（1）针对“寂寞出学问”的倡议，以下理解不正确的一项是（）A . 做学问要“潜心十年”，甘坐“冷板凳”。

B . 对学问首要的是要有兴趣，热爱学术。

C . 学者在媒体上讲话，关键是要有真知灼见。

D . 媒体需要的是“全才”型的“媒体学者”。

（2）对文中两处划线句子，根据文意，理解不正确的一项是（）A . 这个倡议不仅适用于复旦大学，也适用于其他高校乃至整个高等教育领域。

B . 文中提到的浮躁现象，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。

C . 甘坐“冷板凳”的精神,不仅是教师应具备的，也是社会其他领域的从业者应学习的。

D . 在媒体上的频频亮相的学者，实际上都在暴露自身的不足，这实际上是在降低学术的影响。

（3）根据文意，以下推断正确的一项是（）A . 无论外面发生了如何翻天覆地的变化，学者们应坚守象牙塔，我自岿然不动。

B . “硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的，现行的考评体制应予以取消。

C . 真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心也很充实、幸福。

D . 媒体只要不过度把学者放置在社会热点中，就能与学者形成良性关系。

3. （12分） (2017高二上·上高月考) 阅读下面的文字，完成下面小题．百年震柳梁衡①1920年12月16日，在宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。

是晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。

黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。

老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。

山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。

地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。

湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。

所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。

大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。

裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。

当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。

但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。

狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。

②我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。

它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。

但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。

人老看脸，树老看皮。

经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。

纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。

这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。

③看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。

平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。

但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。

如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。

但是这棵树并没有死。

地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。

灾难过后，它又慢慢地挺了过来。

百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。

百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。

④柳树这个树种很怪。

论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。

所以柳树常被人作了多情的象征。

唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。

贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。