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大学语文_庄子秋水


表面看,庄子思想是消极遁
世的,但这只是从统治者和社 会角度衡量的结果。庄子不像 儒家,他不愿为统治者以及百 姓卖命,贡献自己的才能与智 慧,因为他不仅反对一切制度 与人为文明,而且认为,个人 渺小至极,即使才能再大,也 无法让社会理想化,更无法救 黎民于水火之中,个人能做的, 就是使自己的生命达到自由的 天地境界,因此,他从来不企 图在这样的世道有所作为,他 所想的是如何使个人的生命活 得精彩。
《庄子·秋水》赏析
【题解】 《秋水》是《庄
子》中的一篇,用 篇首两字作为篇名, 中心是讨论人应怎 样去认识外物。课 文仅节选《秋水》 第一部分。
南华秋水图(仇英)
秋水(节选)
《庄子》
• 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘(sì)渚 (zhǔ)崖之间,不辩(通“辨”)牛马。于是焉河伯欣 然自喜,以天下之美为尽在己。// 顺流而东行,至于 北海,东面而视,不见水端。于是焉始旋(改变)其面 目,望洋(仰视)向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道 百,以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻(曾听说 有 )少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我睹 子之难穷也,吾非至于子之门则殆(危险)矣,吾长见 笑于大方之家。”
普通人大抵处于第一、二境界;孔子、孟子、墨子等人, 属第三境界,而庄子是天地境界中人。这一境界中人凤毛麟角, 一个原因是,普通人连生存都是极大的问题,根本不可能无视 生存问题而去追求最高境界。
《庄子》
• 《庄子》,亦称《南华经》,道家学派的 经典。今通行本收文33篇(内7篇、外15篇 、 杂11篇 )。相传内篇为庄周自著,外、杂篇是 庄周的门人和后学所撰。这些文章大都构思精 巧,想象丰富,文笔恣肆,词藻瑰丽,并多用 寓言形式,善作连类比喻,富有浪漫色彩。
漆园吏:对此社会上有两种解释,一说以漆园为古地名(即现在 安徽省蒙城县漆园办事处),庄子曾在此作官;另一说为庄 子曾在蒙邑中为吏,主督漆事(蒙在今商丘市北)。
庄子(约前369—前286),名 周,战国中期宋国蒙(今河南商丘 东北)人。中国古代著名思想家。 生活年代与孟轲相仿。
庄子出身贫寒,曾借粟度日。
冯友兰先生曾有“人生四境界说”。 自然境界:层次最低的人生境界。“行乎其所不得不行,止 乎其所不得不止”,是一种自然的、生物学意义上的生活。 功利境界 :生活在这种境界中的人,对自己的行为已有清 楚的了解。但这种了解仅限于自身,所以“为自己谋利”是生 活在“功利境界”中人的行为特征。 道德境界: “尽伦尽职”是这一境界者的特征。冯友兰把 这一特征概括为“行义”,即“为公”。 天地境界:这种人的行为已非停留在“行义”,而是“事 天”。具有这一境界的人,对宇宙人生已有完全的了解,因此, “天地境界”可使人的生活获得最大的意义,使人生具有最高 价值。
• 第一段:写河伯望洋兴叹,自识其丑。

1.展示秋水应时而降,黄河浩淼壮观的景象,河伯见而自喜:河伯的认
识境界。

2.展现北海的浩瀚景象,河伯见而自识其丑。
伯夷
• 伯夷为商末孤竹 君之长子,姓墨胎氏。 初,孤竹君欲以三子 叔齐为继承人,及父 卒,叔齐让位于伯夷。 伯夷以为逆父命,遂 逃之,而叔齐亦不肯 立,亦逃之。
译文:
秋雨随着季节而降,千百条江水滔滔注入黄
河,激流浩荡,站在岸边望去,辨不清洲岛上的 牛马。于是黄河神伯十分欣喜,以为天下的美景 全都汇集在自己这里了。顺着水流往东走去,到 了渤海,朝东一望,看不到边际。于是乎河伯改 变了欣喜的脸色,望着海洋对渤海神若感叹说: “有句俗话说,‘听到了许多道理,就没有人像 自己这样了’,(这)说的就是我这种人呀。并 且我曾听说有认为仲尼见闻少、伯夷义行轻的 人 ,开始我还不信;如今我亲见您这样难以穷
《老子》阐述自然无为的政治主张, 即“无为而为 ”或“无为而无不为。
• 《庄子》的中心是,探求个人在沉重 的黑暗社会中,如何实现自我解脱和自 我保全的方法。在作者看来,最理想的 社会是上古的混沌状态,认为一切的制 度和文化措施都违逆人的天性,因而毫 无意义。
• 注:道家的政治主张,无所作为就能把天下治理好。现也指不要 干涉过多,让人们都能发挥自己的聪明才智。
庄子•秋水(节选)
庄子小传
司马迁《史记》写老子列传,把庄子小传附录 其后,为《史记·老子韩非列传》,仅有235字 。 (一)庄子者,蒙人也,名周。
(二)周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。
(三)其学无所不窥,然其要本归与老子之言。
(四)故其著书十余万言,大抵率寓言也。
(五)其言恍洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不 取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材 得终其天年。”庄子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖 子(童仆)杀雁而享(享用)之。竖子请曰:“其一能鸣, 其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”弟子问 于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之 雁,以不材死;先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与
• 《庄子》一书,对后人的人生观、文艺观和 文艺创作,都产生了深远影响。
• 《庄子》中自称其创作方法是:“以卮 (zhī)言为曼衍,以重言为真,以寓言为 广”
• 寓言:虚拟的寄寓于他人他物的言语。
• 重言:借重长者、尊者、名人的言语, 托己说于长者、尊者之言以自重。
• 卮言:出于无心、自然流露之语言。
他追求精神自由,视名利地位如粪 土腐鼠。只做过卑微的蒙地漆园小 吏。楚威王闻其贤明,以厚礼聘任 相职,不就。说是做官戕害人的自 然本性,不如在贫贱生活中自得其 乐。齐王慕名曾派使臣携重金聘他 为相,庄周回答,宁愿在脏水沟里 自由嬉戏,不愿受当权者的羁绊, 拒绝了聘请。终生穷困。
• 庄子淡泊名利,向往无拘无束自由自
在的生活。
怎样理解庄子的“道”?
• 庄子是老子之后道家的 主要代表,后世并称“老 庄”。
• 《庄子》的哲学体系博大精 深,其中心就是“道”,这也 是道家学派的由来。“道”是 一个极其复杂的概念,可指宇 宙的本原,可指万物发展变化 所依循的规律,又可指宇宙万 物的同一性,同时,“道”还 可视为与不材之间”, 便是庄子的生存智慧。
无用之用
别人解牛用坏了无数刀,庖丁那把刀用了 19年还像新的,没有损坏,原因何在?因为他 了解牛的结构,知道哪里有缝隙。别人是劈, 他是割。解牛是庖丁的职业,因为了解全牛 (社会),所以他的刀(自己)可不受任何损 害。这故事告诉我们,生存是需要智慧的。
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