第一章官学制度的建立与“六艺”教育的形成一、学校萌芽的传说（一）教育的起源（原始教育活动：身教、言传）（二）学校的萌芽（教育是和人类社会同时出现的社会活动）原因：①教育的分化；②文字的产生二、西周的教育制度（一）“学在官府”（学术官守）★特点：官师不分、政教合一。

重视道德教育，明人伦是核心（二）国学与乡学国学是专门为奴隶主贵族子弟设立的，郊外六乡行政区中的地方学校统称为乡学。

（三）大学与小学天子的大学：辟雍、东序、成均、瞽（谷）宗、上痒。

诸侯的大学：泮宫（四）家庭教育教以初步的礼仪。

7岁开始男女有别。

三、“六艺”教育★礼、乐、射、御、书、数，中心是礼、乐。

“六艺”起源于夏代。

既重思想道德，又重文化知识；既重传统文化，又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又要重内心情感修养。

第二章私人讲学兴起与传统教育思想的奠基一、私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展（一）私人讲学兴起的原因：1.官学的衰废（天下动乱、旧有的教育失去了价值）2.学术的扩散与下移3.新兴的士阶层的出现（二）私人讲学兴起的意义★1.私学冲破了西周以来学在官府、学校教育为官府所垄断的局面，打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动。

2.私学扩大了教育对象。

3.私学使教育内容与教育方式得到了新的发展。

4.私学的发展积累了丰富的教育经验，促进了先秦教育理论的发展（三）诸子百家私学的发展二、齐国的稷下学宫（一）稷下学宫的性质：1.是一所有官家举办而由四家主持的特殊形式的学校。

2.是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。

（二）稷下学宫的特点：★1.尊师重道，待遇优厚。

2.不治而议论。

3.学术自由、兼容并包。

4.学无常师。

5.管理规范（制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》）（三）稷下学宫的历史意义：1.促进了战国时期学术思想的发展。

2.显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。

3.创造了一个出色的教育典范。

三、孔丘的教育思想★☆（一）创办私学与编订“六经” 1.开创私人讲学之。

2.整理和保存了我国古代文化典籍。

（二）论教育作用（“庶、富、教”与“性相近也，习相远也”）1.教育的社会功能：庶、富、教（众多的人口、富裕的生活、发达的教育）2.教育对个体发展的作用：人的本性是很接近的，后来之所以差别很大，是教育和学习的结果。

（三）论教育对象（“有教无类”）★（四）论教育目的（“学而优则仕”）★子夏说：“仕而优则学，学而优则仕”。

1.提倡“礼贤下士”“举贤才”，要求吸收和重用社会上已有的贤能之士；2.通过教育来培养志道和弘道的“士”和君子。

主张做官和学习紧密联系。

提倡任人唯贤，反对任人唯亲。

（五）论教学内容道德教育（重心）和知识教育六经：诗书礼易乐春秋。

兴于诗，立于礼，成于乐。

他的教育内容有严重缺陷，一是忽视自然知识的传播，二是鄙视生产劳动知识和技能。

（六）论教学方法★1.因材施教★2.启发诱导★（不愤不启，不悱不发）3.学思并重，学思结合4.由博返约（七）论道德教育：以礼仁为核心，以孝为基础①立志有道②自省自克；③身体力行；④改过善迁（八）论教师①学而不厌，诲人不倦；②热爱学生，对学生无私无隐；③以身作则，身教终于言教（九）历史影响四、孟轲的教育思想（一）孟轲与思孟学派孟子（二）“性善论”与教育作用★孟子主张“施仁政”，认为教育的社会作用是“得民心”，而教育是“得民心”最有效的措施。

教育在人的发展中的作用是“求放心”（找回善心，保存发扬天赋善端）。

（三）“明人伦”与教育目的教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

，以“明人伦”为中心的教育目的决定了教育内容是以孝悌为主体的道德教育。

（四）“大丈夫”的人格理想 1.大丈夫的人格标准：“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。

”2.大丈夫人格理想的实现：1.持志养气 2.动心忍性3.存心养性4.反求诸己（五）“深造自得”的教学思想着力发挥学生的主动精神五、荀况的教育思想（一）荀况与“六经”之传授（二）“性恶论”及教育作用★化性起伪：变化天生本性，兴起后天人为。

（三）培养“大儒”的教育目的俗儒、雅儒、大儒（四）以儒经为教育内容尤重礼乐。

（五）“闻见知行”结合的教育方法★闻见的学习的起点，知是思维的过程，行是最高阶段。

（六）论教师提高教师的地位，强调教师的作用，对教师有严格要求和很高条件，学生应服从。

六、墨子的教育思想（一）“农与工肆之人”的代表墨学+儒学=显学（二）“素丝说”与教育作用★（三）培养“兼士”的教育目的兼士必须具备的条件：道德要求、思维辩解和知识技能。

（四）以科技和思维训练为主要教育内容（五）主动、创造的教育方法不同意儒家“述而不作”，主张“述而又作”七、道家的教育思想（一）“法自然”与教育作用主张人们反璞归真（二）逍遥的人格理想崇尚自然，追求个人精神的解脱，代表一种自由主义的思潮（三）提倡怀疑的学习方法绝学无忧及提倡怀疑的学习方法八、法家的教育思想（一）人性利己说与教育作用法家只讲法治而弃置人治，实际否定教育的存在价值。

1.人都有好逸恶劳的特性2.人性有趋利避害喜利畏罪的特点3.人都想用自己的力量满足自己的欲望（二）禁诗书与“以法为教”（三）禁私学与“以吏为师”九、战国后期的教育论著（一）《大学》★《礼记》中论述大学之道的一篇论文。

三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

教育的目的在于“明明德”八个条目：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。

（二）《中庸》★出于《礼记》，主要论述个人修行。

发挥儒家折衷调和的思想，即中庸之道。

1.教育的本质与作用：“天命之为性，率性之为道，修道之为教。

”2.学习的过程：“博学，审问，慎思，明辩，笃行。

”3.教育途径：①尊德性，“自诚明，谓之性”发掘人的内在天性，达到对外部世界的体认；②道问学，“自明诚，谓之教”通过对外部的求知，以达到人的内在本性的发扬。

（三）《学记》★是中国也是世界上最早的教育学专著。

论述了教育的作用、目的、任务以及教育制度，教学内容、原则、方法，教师及师生关系，被认为是“教育学的雏形”。

1.教育作用“建国君民”，“化民成俗”，简明扼要说明了教育的社会作用和对人的发展作用。

2.教育制度与学校管理大学之道、教、法、礼。

对教学进程的设想。

记录了古代学校管理的制度和规定。

3.教育教学原则⑴教学相长★教与学是教学过程的两方面，教与学紧密相联，互相促进。

⑵尊师重道尊师才能重道，重道必须尊师。

⑶藏息相辅认为正课学习与课外练习必须兼顾相互补充，相互促进。

⑷豫时孙摩★预防，及时，顺序，观摩⑸启发诱导要求教师积极发挥主导作用，而不能代替学生思考。

⑹长善救失★教师要学会具体分析，因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点。

4.教学方法问答法及讲解、练习、类比等。

（四）《乐记》总结并发展了先秦儒家专门记述乐教的论著，论述了官乐起源和作用问题。

第三章儒学独尊与读书做官模式的形成一、儒学独尊文教政策的确定★1.设五经博士2.设立太学，置博士弟子3.建立察举制度，以儒术取士（确立了教育为治国之本的地位；儒家经学成为教育的主体内容）二、太学、郡国学和鸿都门学1.太学（124年）2.郡国学（培养本郡的属吏；通过学校定期举行乡饮酒、乡射等传统行礼活动）3.鸿都门学（研究文学艺术的专门学校）意义：1.打破了独尊儒学的教育传统。

2.作为一种专门学校，其创立了办学的新模式。

3.它是世界上最早的文学艺术专门学校。

三、察举制度汉代实行的一种自下而上的推选人才为官的制度。

四、董仲舒的教育思想（一）《对贤良策》与三大文教政策★1.罢黜百家，独尊儒术2.兴学校以养士，行教化美习俗3.重选举以选用贤才（二）论人性与教育作用性三品说，把人性分为“圣人”、“中民”、“斗筲”三性。

（三）论道德教育 1.道德是立政之本；2.道德教育的内容——“三纲五常”为核心“仁、义、礼、智、信”为五常，是调整和补充“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的道德规范；3.道德教育的原则和方法（1.正谊明道，不要见利忘义2.以任安人、以义正我 3. 强勉行道，奋勉努力的进行修养，德行会一天天好 4. 明于性情，扬善诛恶 5. 必仁且智，德育智育相辅）五、王充的教育思想（一）对谶纬神学的批判1.反对“信师是古”，主张“极问”。

2.反对“但拘一经”“记诵章句”，主张“贵通”“贵用”。

（二）关于教育作用与培养目标1.重视教育对人发展的作用，将人性分为三种，中人以上的人；中人；中人以下的人。

强调通过教育可以使中人改善，是正确的。

人性善恶在变化，重要的是教育，只要有适当的教育，天下无不可教育之人。

2.培养目标：鸿儒、文人、通人、儒生。

研究创新能力＞文才＞知识渊博程度＞专经传授的教师（三）论学习提出知物由学。

学习是获得知识的唯一途径，是感性认识与理性认识相结合的过程。

学习效果必须通过对客观事实和实际效果来效验，认识和理论符合事实的才是正确的。

第四章封建国家教育体质的完善一、魏晋南北朝官学的变革（一）西晋的国子学西晋在太学之外创办了一所旨在培养贵族子弟的国子学，官五品以上子弟入学（二）南朝宋的四馆与总明观宋文帝设立儒学、玄学、文学、史学馆。

总明观又称东观，集藏书、研究和教学三位一体的机构。

二、隋唐时期教育体系的完备（一）文教政策的探索与稳定 1.重振儒术（五经正义，官方著述的统一教材） 2.兼融佛道（二）政府教育管理机构和体制的确立隋文帝在中央设立国子寺，是我国设立专门的教育行政部门和专门教育长官的开始。

隋炀帝改为国子监。

（三）中央官学和地方官学体系的完备★中央设六学：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，六学属于国子监，长官称国子祭酒。

前三学属大学性质，后三学属专科。

二馆：崇文馆与弘文馆，医学属于旁系。

这是地方向中央官学选送学生的开端。

（四）私学发展（五）隋唐时期学校教育发展的特点★1.建立中央和地方分级管理的教育行政体制（中央和地方实行分级管理；统一管理和对口管理并举）。

2.形成一系列教学管理制度。

3.增添教育内容，扩大知识范围。

4.教育的等级性明显。

5.学校类型的多样化。

6.学校的分布面较广。

7.重视医学教育。

8.教育、研究和行政机构三者合为一体。

三、科举制度建立（一）科举制度的萌芽与确立★隋炀帝606年，始置进士科，标志着科举制的创立。

（二）科举考试的程序、科目与方法1.科举考试的程序：乡试（地方）——省试（中央尚书省礼部）——吏部试2.科举考试的科目：唐代科举分为常科和制举。

常科：秀才、明经、进士、明法、明字、明算3.科举考试的方法：科举考试以儒家经典为主，逐渐形成帖经（填空）、墨义（口义）、策问、诗赋。

（三）科举制度的影响（包括科举制与学校教育的关系）★☆1.科举制的创立与实施，为加强中央集权、巩固封建国家统治发挥了重大作用：1.选士任官大权由朝廷掌握，加强了中央集权；2.科举制向中小地主乃至平民士人开放了入仕的门径，有效地笼络了广大知识分子，加强了统治基础；3.使官员队伍可以有效地补充新生力量，为国家的运转增添了生机活力；4.规范了广大士人学习和修养的内容，促进了思想的统一。