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高山仰止(用)


桴:音fú,用来过河的木筏子。 从:跟随、随从。 其:表揣测,大概。 材:通“哉” 孔子既肯定子路有勇,又指出他的不足在 于仅有勇。 爱惜之情溢于言表
子见南子,子路不悦。夫子矢之曰:“予所否 者,天厌之!天厌之!” • 南子:是卫国国君卫灵公的夫人,名声很坏, 婚前与人通奸,婚后旧情不断。 • 说:同“悦”。 • 矢:发誓。 • 否:不对,不当,指做了不正当的事。 • 之:代词,我。
于丹认为《论语》终极传递的是一种 态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。 孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论 语》时我们会发现,孔夫子教育学生时很 少疾言厉色,他通常使用和缓的,因循有 道德,跟人商榷的口气。这是孔子的教学 态度,也是儒家的一种态度。 ……这样的 一种从容不迫的气度,这样的一种谦抑的 态度,其实正是中国人的人格理想。
1.高山仰止,景行行止《诗经·小雅》 2.《诗》有云:“高山仰止,景行行止。”
虽不能至,然心向往之。(《史记.孔子 世家》)
高 山 仰 止
第一部分:孔子与学生
子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简, 斐然成章,不知所以裁之。” 与:通“欤” 党:家乡 简:志大 斐然成章:喻指文化知识已灿然可观。斐然, 有文采的样子;章,有条理的花纹。 所以:用来……的办法。 对学生的关爱和责任感
1.宰予,字子我:“子”,男子尊称。“我”即“予”。 2.樊须,字子迟:“子”,同上。“须”“迟”同义,有 “等待”之意。 3.仲由,字子路:“子”同上。“由”“路”义相关, “由”,遵从,遵循。道路是人行走时所遵从的。 4.孔鲤,字伯鱼:“伯”,排行老大。“鲤”即“鱼”类。 5.韩愈,字退之:“愈”,进,胜过。与“退” 意义相 反。 6.欧阳修,字永叔:“修”与“永”同义,都是“长”的 意思。“叔”,表示排行在后或稚幼。
• 弦歌:弹琴唱歌。 • 割鸡焉用牛刀:喻不必小题大做或大材小用, 办小事情用不着花大气力。孔子这里的意思 是治理武城这样的小地方用不着礼乐。 焉:哪里。 • 诸:之于 是:正确,对的。 • 戏:开玩笑
对弟子表扬/于己知错能改/风趣
孔子对学生:
平等
公正 真诚

人 格 美
第二部分:学生眼中的孔子
• 成语积累
• 斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀 鸡焉用牛刀、仰之弥高 钻之弥坚、循 循善诱
课后练习
练习二:
子路——直率鲁莽又争强好胜。
原因:1、在记述时注意捕捉能够表现其 性格的言论行动和神情态度。 2、不少情节带有喜剧色彩,使读 者增强了阅读趣味。
练习三:
•叠句多为感叹句和祈使句,可加强语气 和感情色彩,形成一唱三叹的效果。 •多用叠句是《论语》口语化特点之一。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为 也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也, 犹可逾也。仲尼,日月也,无得而逾焉。 人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不 知量也。”
以上两章都是子贡回答别人贬低孔子 的问话,子贡很尊重孔子,不能容忍别人 的诋毁,能得学生这样的爱戴,可见孔子 的人格魅力。
Байду номын сангаас家眼中的孔子
孔子和子路
闵子侍侧,訚訚如也。子路,行行如 也。冉有、子贡,侃侃如也。子乐。 “若由也,不得其死然。”
訚訚:和颜悦色的样子。 行行:刚强的样子。 侃侃:说话理直气壮从容不迫的样子; 和乐的样子。 如:形容词词尾,……的样子 不得其死然:俗语,不得善终。 然:表肯定语气。
担忧与牵挂
师之爱生,人之常情
颜渊的眼中的孔子
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之 在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以 文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所 立卓尔。虽欲从之,末由也已。”
喟然:感叹的样子。 弥:更加。 钻:钻研,深入研究。 瞻:往上或往前看。 焉:……的样子。 循循然:有步骤、有次序的样子。 诱:引导 博:使……博。 竭:使……用尽 如:一旦
据《史记·孔子世家》记载,孔子欲至卫国 求仕,当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱,欲得 到卫灵公任用,必须走南子这个后门不可,而南 子在当时名声又极为不佳,这实在给以守礼著称 的孔子出了一道难题,但由于求官心切,孔子还 是拉下脸来,硬着头皮去见南子。对孔子的这一 “失节”举动,子路极为反感,当面质问孔子, 急得孔子对天发起誓来:我如果不是为了得君行 道而不得已去见南子的话,那么老天一定会厌弃 我! 老天一定会厌弃我!
孔子与伯牛
伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰,“亡 之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而 有斯疾也!”
疾:这里指重病 牖:yǒu 窗户。 而:竟
问:探问。 之:音节助词。
对伯牛的痛惜之情
孔子和子游
子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰: “割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也 闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道 则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是 也。前言戏之耳。”
7.苏轼,字子瞻:“轼”“瞻”义相关。“轼”,车前横 木,可供凭依以瞻望。“登轼而望”(《左传》)。 8.苏辙,字子由:“辙”,车轮经过(“由”)的痕迹。 与仲由字子路义近。 9.杜甫,字子美:“子”,男子尊称。美,美(男子), 与“甫”(男子)同义。 10.端木赐,字子贡:“子”,同上。“端木”是双姓。 “赐”(赏赐)与“贡”(进贡)相对。 11.白居易,字乐天:“居易”即生活随意,“乐天”, 即乐天知命,表示生活态度。 12.柳宗元,字子厚:“宗元”,本原,元气。“厚”, 指本原、元气充沛、深厚。
据《论语·阳货》载:“公山弗扰以 费叛,召,子欲往。”对孔子的这一举动, 子路以为不妥,当面反讥说:没有人用你 就算了,为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答:我去应召是想 借那块地方复兴周朝啊。最终此事由于于 情于理都欠妥,加之子路的反对,孔子未 能成行。
子路率直、光明磊落 在对待老师方面,子路一方面忠贞不二, 极其尊重,但另一方面又不像颜回那样于孔 子之言“无所不悦”,总取“不违”态度。 只要他认为孔子的言与行有不正确的地方, 总是直率地提出批评和反驳。
在林语堂看来,孔子的可爱之处甚多, 其中幽默和近情是最为突出的 。他说:“夫 孔子一多情人也,有笑,有怒,有喜有憎, 好乐,好歌,甚至好哭,皆是一位活灵活现 之人的表记。”他概括孔子的杰出之处在于: 一是道德感,这是现代人最缺乏的;二是人 生态度,是一种对人生和生命的热心肠,知 其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神; 三是捷、达、雅的文体风格,一种智慧的思 想风格。
“天丧予!”颜渊何以得到夫子如斯之叹? 1、“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私, 亦足以发,回也不愚。”(好学) 2、“其心三月不违仁”、“一箪食,一瓢饮, 在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。 (德行) 3、“无伐善,无施劳”、“用之则行,舍之 则藏”。(理想与心态)
回年二十九,发尽白,蚤死——《史记》
• • 奚为于丘之门:奚,何;为,做,指弹奏。 登堂入室:比喻学问或技能从浅到深,达 到 很高的水平。 孔子对学生有缺点就批评,有成绩就肯 定,既让学生认识到自己的不足,同时又使 其树立信心,争取更大的成绩。
子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由 与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我, 无所取材!”
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔 有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子 曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也 临事而惧,好谋而成者也。”
舍之则藏:舍,舍弃。藏,隐藏。 夫:语气词,吧 与:同……一起,共事。(与谁,宾前) 暴虎冯河:比喻有勇无谋,鲁莽冒险。 临事而惧:遇到事情格外小心谨慎。惧,遇 事谨慎。
真正的平等
亦师亦友
孔子与颜渊
• 颜渊死,子曰:“噫。天丧予!天丧予!”
噫:伤痛之声。
丧:使……灭亡。
• 颜渊死。子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰: “有恸乎?非夫人之为恸而谁为?” 恸:哀伤过度,过于悲痛。 为夫人恸 / 为谁 宾前 夫人:那个人。 对颜渊爱惜、赏识有佳,期望很高,颜渊的 死使他悲痛欲绝。
学问高,道德修养高,循循善诱
子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙, 赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞, 不得其门而人,不见宗庙之美,百官之富。得 其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?” 及:到。 仞:七尺或八尺。 或:也许,或许。 宜:应当,应该
子路之死 子路初仕鲁,后事卫。孔子任鲁国司寇时, 他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰。卫庄公 元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立 蒯(kuăi)聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑 卫出公,出公闻讯而逃。子路在外闻讯后,即 进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨, 子路目毗尽裂,严厉喝斥道:“君子死,而冠 不免。”毅然系好帽缨,从容就义。
• 高山仰止 结合孔子师生之间的关系和你对师生关 系的理解,以“我心目中理想的师生关系” 为题,写一篇演讲时间为2—3分钟的演讲 稿。 建议:扣原文,引用、理解、阐释,讲 演体。或者场景联想和描述,生活化,口 语化的语言模拟。
闵子骞:姓闵,名损,字子骞。春秋鲁国人。在 孔门中以德行和颜回并称,72贤人之一。 子路:姓仲名由,字子路,又字季路。鲁国人。 冉有:姓冉,名求,字子有。鲁国人。 子贡:姓端木,名赐,字子贡。卫国人。 颜渊:姓颜,名回,字子渊。鲁国人。 伯牛:姓冉名耕,字伯牛。鲁国人。孔子认为他 德行好。 子游:姓言,名偃,字子游,又称叔氏。吴国人。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与 尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?” 子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必 也临事而惧,好谋而成者也。”
1、对颜渊的欣赏溢于言表。
2、批评子路的有勇无谋。 3、为人师应该在学生扬扬得意时让他 有自知之明。
子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不 敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室 也。”
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