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2 送死者启程：沐浴更衣
•
民间旧俗，极讲究寿终正寝，凡正常死亡的老人，
尽量避免在病床上咽最后一口气。当病人生命垂危之际，
一般先要为其沐浴更衣，然后再将其移到正屋明间的灵
床上，在亲属的守护下，度过弥留的时刻，此谓之“挺
丧”，又叫“送终”。
•
据《仪礼•既夕礼》和《礼记•丧大记》记载：病人
将死时，要给他脱掉内衣，穿戴好内外新衣。为死者更
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• 烧纸钱
将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外 墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、 烧纸等。纸钱之俗早在汉代就有了。魏晋以后， 南朝北齐时，人们普遍改为以纸寓钱祭灵。此俗 一直沿习至今。
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4 报丧--丧事的公开化
报丧，在相当多的民族中可以说是人死后的 第一种仪式。它是以发信号的方式将有人辞世的 消息告知亲友和村人。即使已经知道消息的亲友 家，也要照例不误的前往报丧。
中国丧葬礼仪
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目录
一 中国丧葬礼仪的形成和发展 二 初丧礼仪 三 治丧礼仪 四 出丧礼仪 五 墓葬礼仪 六 葬后礼仪 七 丧葬与旅游的结合
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一 中国丧葬礼仪的形成和发展
• 丧葬礼仪： 是指安葬、哀悼死者的一系列的礼仪活动。
• 人们采取丧葬的礼仪的最终目的： 使死者满意，活着安宁。
中国丧葬礼仪，是原始观念和封建观念的混合体。
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二 初丧礼仪
——处置尸体与安顿亡魂的方法和途径
初丧礼仪，就是把尸体安放在一个特定的场 所，为死者整容、洗面浴身、换寿衣、报丧及送 魂招魂等。
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1 “属纩以俟（si）绝气”
• 属纩是古人检测死者是否断气的做法。 属：放置。纩：新絮或新丝绵。属纩：指 用新絮或新丝绵置于弥留者口鼻上，验其 是否断气。若不动，说明病人已断气，家 人即可举丧。
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• 南北朝时期，丧葬礼仪汉晋皆采，互为补充。 不同之处，就是盛行渴葬，即未到葬期而提 前埋葬，以速为荣。
• 唐朝时期，丧葬礼仪制度发展非常完善。
这些程序反映了唐朝封建 丧礼的繁缛，也体现了严格的 封建等级待遇的不同。
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宋代丧礼基本继承了前代丧礼仪式，只是在 细节方面有意识的作了调整，以更加符合儒家的伦 理道德规范。
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秦汉时期的丧葬礼仪更加隆重，以西
汉中期为界，大体分为两个阶段。
西汉中期以前的礼器
西汉中期以后的俑
西汉中期以后，用陶制明器取代实用的贵重器物随葬，是中国古代丧葬
礼俗的一次重大改革，说明上层社会对随葬品的观念有了显著的改变，认为将庄
园中所有财产都制成象征性的陶制明器埋入墓中，比那些数量有限的贵重器物更
衣又叫小敛。
•
沐浴指对尸体进行清洗，包括洗头、洗身、剪指甲、
修胡须。
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• 小敛更衣之衣忌用缎子，谐音“断子”;一般 都用绸子，谐音“稠子”。殓衣又忌用毛皮料 制作。
• 民国至解放后的丧礼中，所更之衣忌用带 “洋”字的布料。因为“洋”同“阳”谐音。
• 寿衣必须是传统的样式
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3 让死者阴间富贵的饭含、覆面仪式
元代的统治阶级把丧葬礼制 更加牢固地建立 在忠孝观念之上，对汉族丧葬习俗，进行必要的改 革。但是，这对于整个中国丧葬礼仪史的影响而言， 是微不足道的。
明代丧葬礼仪，主要依据《仪礼•士 丧礼》，另外也参考唐《开元礼》和《朱 子家礼》。
满清建国之初，宫廷丧仪比较简陋。康熙时， 在学习汉族儒家传统丧礼，特别是明宫丧礼的基础 上，清宫丧制初步形成，后又经雍正、乾隆两朝的 补充才开始完备。
有意义，也更能全面展示他们所拥有的财富。
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• 魏晋时期，丧葬礼仪大体与汉代相同。
曹丕
曹叡
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魏晋丧礼中最富时代特点的是薄 葬风的盛行
曹操是薄葬风气的倡导 者，死前遗诏“天下尚未安定， 未得遵古也。葬毕，皆除服。 其将兵屯戍者，皆不得离屯 部。有司各率乃职。敛以时 服，无藏金玉珍宝”
曹氏父子的薄葬言行对曹魏乃至晋朝丧事产 生了积极影响，薄葬成为普遍时尚。
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树葬
不同的葬法葬式
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水葬
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火葬
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以汉族为主的土葬
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中国丧葬礼仪的发展
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山东藤县木椁
玉晗
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从旧时代晚期墓葬习俗的发生，到西周时期， 中国的丧葬习俗经过一万多年的演进和发展，丧 葬礼仪已初具雏形，属出现。
战国时期丧葬礼仪的特色，在于强调伦理秩 序的充实和道德架构的构建，由此规定出亲属团 体的层级亲疏关系，以及比附于社会的政治等级 制度，使伦理秩序和政治秩序在丧葬礼俗中获得 有机的统一。
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以汉族为主的土葬
我国中原广大地区，人民以农业为主业，以土地为生命之本，“入土为安” 成为汉族人的信念。汉代崇尚黄色，历代皇帝都以黄色为显贵之色。黄色实 为土色，在阴阳五行中，土又居五行之中位，是一个最稳定、最可靠的基础。 因此，人死后葬于土中，被认为是使灵魂得到安息的最好办法。
对于封建制度来说，土葬是最有条件表现阶级与等级差别的丧葬形式。 唯有土葬，才有必要建造并能长久保存标志死者生前权势和地位的象征物。
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口
谷
含 玉
口
口
含
含
钱
珠
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《 金 瓶 梅 》 书 中 李 瓶 儿 画 像
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• 覆面
人死，其面部往往难看，生者不忍见，取一 尺见方之冥纸或黑布以掩之，后来逐渐成为一种 礼俗。
清•汪汲《事物原会》说“《七修类稿》（明• 郎瑛撰）：人死以纸覆面，小说以为起于夫差， 临终口，‘吾无面见于子胥，为我以帛冒之。’”由 此可见，人死以纸覆面这一习俗先秦时已有之。
• 属纩礼俗，自周代开始，沿袭甚久。
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”
“
遥清 想方 属文 纩《 时述 ，哀 光》 景诗 甚云 凄： 切
•
• “
”
则 书 之 。 属 纩 以 候 气 。
侍 者 四 人 ， 坐 持 手 足 ， 遗 言
乐 ， 清 扫 内 外 ， 分 祷 所 祀 。
疾 故 ， 去 故 衣 ， 加 新 衣 。 彻
唐 杜 佑 《 通 典 》 记 载 ：
• 饭含：把珠，玉，谷物或钱放入死者口中
· “
”
·· “ ”
的习俗。
也注《
。：周
饭礼
所 以 实
地 官
口 ， 不 忍 虚
舍 人 》 郑 玄
事 死 ， 不 忍 露 其 口 。
孝 子 所 以 实 亲 口 也 ， 缘 生 以
注 说 ：
《 公 羊 传 文 公 五 年 》 何 休
古人举行“饭含”之含义是为了不让死者张着空嘴、饿 着肚子到阴间受罪，而让他们有吃有喝。