作者简介
韩愈（768——824）字退之，河
阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人， 散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉， 与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐 宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家 族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称 韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作 品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈
陈景润从厦门大学毕业到北京某中学当数学教师时，竟然 不会教书，以至积忧成疾。厦门大学王亚南了解陈景润，认为 这是用人不对路，便让他回厦门大学工作，专心致志致地研究 数学。陈景润不久就写出了数论方面的专题文章，寄给了中国 科学院数学研究所。华罗庚一眼看出了文章中的奇光异彩，提 议把陈景涧选调到数学研究所。1956年，陈景润到了北京数学 研究所。在老一辈数学家的指点下，陈景润废寝忘食地研究， 勇猛地向哥德巴赫猜想挺进。1973年春，他证明了（1+2）， 轰动了全球的数学界。人们赞誉说陈景润是个出类拨萃的人才， 更敬佩举贤荐才的王亚南和华罗庚。如果说陈景润是社会主义 建设大道上疾驰向前的千里马，那么王亚南和华罗庚就是慧眼 识马的伯乐了。关于伯乐和千里马的关系问题，唐朝的文学家 韩愈曾写过一篇《马说》。今天我们就一起来学习这篇著名的 文言杂文。
文
才，表达了强烈的愤慨。
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“千里马”：
寓指有才能的人。
“伯乐”：
寓指识才的明君。
“说天下无马的人”： 寓指封建守旧者。
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千里马
人才
伯乐
赏识人才的人
托物寓意
借千里马难遇伯乐，最终被埋没，
揭露封建统治者埋没人才的现象，也表 达作者怀才不遇的愤意。
不外见见，且欲与常马等等不可得，安安求其能千里也 ？
“见”通
等同
怎么
“现策策”之。不以其道，食之不能尽其材材，鸣之而不能通其意，
用鞭子打 正确的方法
通“才”，才能
执策而临临之，曰：“天下无马！”呜呼！其其真无马邪？其
拿着 面对 真不知马也。
难道
小组合作，与文本对话
——走进文本
1、作者的论点是什么？作者如何层层深入 论证论点的？试对课文作详细分析
——走近韩愈
1、世界上究竟是先有马，还是先有人们对马的 认识？怎样正确理解韩愈说的“世有伯乐，然后 有千里马？ 2、作者在本文中所提的看法，哪些是可取的？ 哪些是不足取的？面对韩愈你想说什么？ 3、细读全文，体会每段最后一句话所表达的感 情。
提示：按认识论来分析，客观存在的事物 是第一性的，人们对它的认识是第二性的。 因此，就一般情况来说，应是先有马，再 有人们对马的认识。然而对于千里马来说， 还有一个发现、饲养的过程，如果不能把 千里马从普通的马群中识别、挑选出来， 只是一般地对待，那么千里马就被埋没， 人们也就不知道它是千里马了。从这个意 义说，识马是个关键。因此，韩愈说“世 有伯乐，然后有千里马”，目的在于强调 识马人的重要。
自我寻疑,与字词对话
——走近句读
“说”：是古代的一种议论体裁，
是一些文人志士对事对物有感而发，
宣音。
ｌè 伯乐
ｚｈǐ
祗
ｒǔ 辱
ｐｉáｎ 骈
ｃáｏｌì
ｙé
槽枥
邪
sｈíｓù ｄàｎ ｃè 一食或尽粟一石 策
ｓì 食马者
ｘｉàｎ 外见
12 3
韩愈的话表明有贤能的人士只有 遇上圣明的君主才能发挥专长。 否则，即使才华出众，也不免受 辱、埋没。作者极言“伯乐”的 重
要、可贵，对人才埋没深为慨叹。 韩愈在文中借题发挥，抨击那些 糟蹋“名马”的“食马者”，抒 发自己怀才不遇的愤懑之情。这 和韩愈本人的遭遇是有紧密联系 的。
探究问题，与作者对话
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这篇《马说》大约作于 贞元十一年至十六年间。这 时，韩愈初登仕途，很不得 志。他曾三次上书宰相求擢 用。很可惜有“忧天下之心” 的他，终未被采纳。后来又 相继依附于一些节度使幕下， 郁郁不得志，再加上当时奸 佞当权，政治黑暗，有才能 之士不受重视，“不平则 鸣”，所以他有“伯乐不常 有”之叹。
反面论证 故虽有名 马…... 不以千里 称也。
指出千里马被埋没 的原因食马者不知 其能 千里而食也”
关
第 痛斥
三
执策 者的
段 愚蠢
勾画执 策者狂 妄无知 的形象
作者厉声 反诘执策 者，表达 中心：其 真不知马
归 纳
全文共151字，写法灵活，讲究文采， 言辞华丽，是一篇寓言式杂文，借伯乐
全
和千里马为喻，对在位者的不能识别人
提示：就一般而论，提出要有伯乐来 识别名马、培养千里马，即要有知贤 识才的人来挑选、荐拔人才，这个观 点是正确的。然而，本文所流露出强 烈的个人情绪，感叹自己怀才不遇， 期待象伯乐那样的贤君来赏识、提拔 自己，把希望寄托在封建统治者身上， 这是不足取的。
提示：第一段末句“不以千里称也”，表达出作 者对名马受屈，埋没的不幸遭遇无限惋惜、慨 叹，语气极为低沉。第二段最后说“安求其能千 里也”，运用了反诘的句式，表达了满腔的愤激 不平。第三段终了写道：“呜呼！其真无马邪？ 其真不知马也！”“呜呼”后面用了感叹号，是对 那些一无见识却又妄自论断者发出的悲叹。“其 真无马邪？”是对上述错误结论的反诘，有咄咄 逼人之势。“其真不知马也！”正面提出与对方截 然相反的结论，字字铿锵，凝聚着对妄言无马者 的抨击与卑视，直抒了郁结已久的不满的感情。
马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有, 而伯乐不常有。 故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里 称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲 与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策 而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马 也。
课后练习
根据课后练习六，请以“伯乐相 马与毛遂自荐”为题，联系社会实际， 写一篇600字左右议论文。
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世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常
有。故虽有名马，祗辱辱于奴隶人之手，骈骈死于槽枥之间，
不以千里称也。 辱没
一同
著称
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里
吃一顿
能够
而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才才美美
这种，这样
能力
才能，美好的素质
2、文中的千里马、伯乐、说天下无马的人 各比喻什么？ 3、韩愈说“世有伯乐，然后有千里马”的实际 含义是什么？
千里马与伯乐的关系。
马 千里马被埋没的原因。 说
不是天下没有千里马，而是“不知马”
第 提出论点：
一 世有伯乐，
段
然后有千 里马
第
进一步
二
从反面 论证：
段
开
正面论证 千里马常 有，而伯 乐不常有