日行千里的马，有时吃一顿能吃完一石小 米，可是喂马的仆役不知道它能日行千里，（并 按照千里马）来喂养。这样的马，虽然有日行千 里的才能，可是由于吃不饱，力气不足，能力和 特长表现不出来，要求它和普通的马一样尚且做 不到，怎能要求它能够日行千里呢？
文段三：
实词：
策之——用鞭子打
执策——马鞭
道——方法，正确的方法。 尽——竭尽
5. 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其 真不知马也。
生字词:
Hale Waihona Puke 祗 zhĭ槽枥 cáo lì 石 dàn
骈 pián
策 cè 不外见 xiàn
shí 一食或尽粟一石 食
sì食马者不知其能千里而食也
读一读（划分节奏）：
不以千里称也 才美不外见 食马者不知其能千里而食也 且欲与常马等不可得 鸣之而不能通其意
马说 韩愈
韩愈（768～824）（ 唐 ）代 文学家、哲学家。字（ 退 之 ）。在文学上大力推进和领
导古文运动，被称为“唐宋八 唐
大家”之首。河南河阳（今孟 县）人，郡望昌黎，世称韩昌 黎。因官吏部侍郎，又称韩吏 部。谥(shì) 号“文”，又称 韩文公。他多次被贬官降职， 很受压抑。在文学上， 与柳宗
xiàn
才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里
也？
策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通
其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/
无马邪？其/真不知马也。
说一说：
不以千里称也 著称
骈死于槽枥之间 一起死；骈，两马并驾
安求其能千里也 怎么
是马也
这
执策而临之
面对
食马者不知其能千里而食也 通“饲” 喂 通“饲” 喂
材——通“才”，才能 通——通晓
鸣——鸣叫 执——拿着
临——面对
知——识别，了解
虚词：
策之——作代词，代千里马 以——按照
鸣之——助词，无意义
文段三：
策之不以其道，食sì之不能尽其材，鸣 之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下 无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
鞭策它不能按照（驱使千里马的）正确 的方法，喂养它不能竭尽它的才能，听到它 的鸣叫又不能通晓它的意思。拿着鞭子面对 着它说：“天下没有好马呀！”唉，难道真 的没有好马吗？大概真的是不能识别好马呀。
食之不能尽其材 通“饲” 喂 通“才” 才能
其真无马邪
通“耶” 表疑问 相当于“吗”
一食或尽粟一石 吃
辨一辨
策之不以其道 执策而临之
鞭打 鞭子
食之不能尽其材 其真无马邪 其真不知马也
它的
加强反问语气 表推测语气
不以千里称也 策之不以其道
因为 按照
文段一： 实词：
千里马——日行千里的马，本文指人才。
读一读：
不以∕千里称也 才美∕不外见 食马者∕不知其能千里∕而食也 且∕欲与常马等∕不可得 鸣之∕而不能通其意
朗诵课文
世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/
zhǐ
pián
不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽
枥之间，不以/千里称也。
shí
dàn sì
马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千 里/而食sì也。是马也，虽/有千里之能，食shí不饱，力不足，
一试翻译： 1. 食马者不知其能千里而食也 喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它 2. 马之千里者，一食或尽粟一石 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。 3. 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。
4. 其真无马邪？其真不知马也。 难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
跟《马说》同期的作品还有《龙说》。文章以龙喻圣君， 以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷 玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣 君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
说
“说”：是古代一种议论性文体，用以陈述
作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，可以 先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相 似。往往是托物寓意。我们学习过的的说体文章 有：柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲 说》。
伯乐——擅长相马的人，本文指识别人才的人
辱——辱没
骈——一同
称——著称
虚词：
而——表转折，但是 故——因此
于——在
之——结构助词，的
以——因为
虽——即使
文段一：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯 乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈 死于槽枥之间，不以千里称也。
世上先有了伯乐，然后才有千里马。 千里马经常有，但是伯乐却不经常有。因 此，即使有名贵的马，也只是在仆役的手 里辱没，（和普通的马）一同死在槽枥之 间，不能凭借日行千里而著称。
朗诵课文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常 有。故虽有名马，z祗hǐ辱于奴隶人之手，p骈ián死于槽枥之间， 不以千里称也。
马之千里者，一s食hí或尽粟一d石àn，食sì马者不知其能千里 而食sì也。是马也，虽有千里之能，食shí不饱，力不足，才美
xiàn
不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，
文段二：
实词：
一食——顿 、餐
食马者——通“饲”，喂
才美——才能
外见—— 表现在外面，“见”通“现”
等——等同
常——普通的
虚词：
或——有时
其——代“千里马”
是——这种，作代词
安——怎么
文段二：
马之千里者，一食shí或尽粟一石，食sì马者 不知其能千里而食sì也。是马也，虽有千里之能， 食shí不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等 不可得，安求其能千里也 ？
元同为古文运动倡导者，提倡 刚健质朴，言之有物的秦汉古 文。是我国文学史上杰出的散 文家之一。我们学过他的诗歌 《早春呈水部张十八员外》
背景
《马说》大约作于贞元十一至十六年间（795—800）， 其实，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用， “而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。 尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹 山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封 幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。所以他有 “伯乐不常有”之叹，对埋没人才强烈不满，并加以揭露 和抨击。