【新教材】统编版高二语文选择性必修上册：文言文阅读试题精选2（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。
年二十举进士．．，对策．．集英殿。
天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。
帝亲拔为第一。
考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。
”寻丁父忧，归。
咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。
万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。
吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。
”十年，改知赣州。
德佑初，江上报急，诏天下勤王．．。
天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人。
事闻，以江西提刑安抚使召入卫。
其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
”天祥曰：“吾亦知其然也。
第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。
故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。
义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷．．犹可保也。
”尽以家赀为军费。
明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。
丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移漳州。
至元十五年十二月，趋南岭。
张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。
至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。
天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。
厓山破，遣使护送天祥至京师。
在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。
”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。
(节选自《宋史·文天祥传》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）A.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人B.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人C.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万第1页共17页人D.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确．．．的一项是( ) （3分）A．进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者。
举进士，指参加进士考试。
B．对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。
C．勤王，尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
D．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是( ) （3分）A．文天祥才华出众。
他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考中状元，考官王应麟对他大为赞赏。
B．文天祥堪当重任。
他任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有治理国家的能力。
C．文天祥忠君爱国。
长江上游告急时，他积极应诏勤王；被捕之后，拒绝写信劝降张世杰，并写下《过零丁洋》以明心志。
D．文天祥守节不屈。
厓山被攻破后，他被张弘范送往京师，元朝廷劝降，他坚贞不屈，视死如归，最后在南乡地区就义。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
（2）可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
（《史记·高祖本纪》）第2页共17页10．C 11．D 12．D13．（1）如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促凑合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。
（5分。
1句1分。
各句得分点：鼓行，郊畿，薄，乌合，何异……）（2）您应当赶快派军队把守函谷关，不要让诸侯军进来。
再逐步征集关中的兵来增强自己实力，以便抵抗他们。
（5分。
1句1分。
各句得分点：急；内；稍；自益；距）三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成10——14题。
（22分）法行荀子．．公输．．不能加于绳墨，圣人不能加于礼。
礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。
内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗．曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。
毂已破碎，乃大其辐。
事已败矣，乃重太息。
’其云益乎！”曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。
夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。
故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。
”第3页共17页子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。
温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。
故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。
诗曰：‘言念君子，温其如玉。
’此之谓也。
”曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。
三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。
失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”南郭惠子问于子贡曰：“夫子．．之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。
士明于此三恕，则可以端身矣。
”孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。
是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
”【注】①雝，通“壅”，阻塞。
②檃栝（yīn guā），矫正竹木的工具。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/B．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/C．子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/D．子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/第4页共17页是以杂也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．荀子，名况，战国末期赵国人。
先秦法家代表，唯物主义思想家，主张“性恶论”。
B．公输，在文中指公输盘。
复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。
C．诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。
D．夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。
在文中指孔子。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼制”，不超越“礼制”，全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。
B．文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。
C．文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。
D．文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①怨人者穷，怨天者无识。
失之已而反诸人，岂不亦迂哉！（3分）②是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
（3分）③其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
（3分）14.请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。
（4分）第5页共17页三、文言文阅读10.B11.A12.D13.①怪怨别人就会陷入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。
过失在于自己却去责备别人，这不是太迂腐了吗？②因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。
14.恕道：①侍奉君主②报答父母③尊重兄长。
意义：明白和掌握了三种恕道的做法，身心就可以端正了。
参考译文：公输班不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。
礼制，众人遵循它，却不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。
曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。
不亲近家人而亲近外人，这不是违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？《诗经》上说：‘细流的水源，不加堵塞就不断绝。
车毂已经全破碎，才加上大车辐。
事情已经失败了，这才深深长叹。
’这样做有什么用呢？”曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着他的脚。
曾子说：“元，你记住！我告诉你。
鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安身；鹰鸢以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为诱饵所诱。
所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什么耻辱了。
”子贡问孔子：“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢？因为宝玉少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝玉，君子用来比拟人的德操。
玉温润而有光泽，好比君子的仁；它坚硬而有条纹，好比君子的智慧；它刚强而不屈，好比君子的义，它有棱角而不伤人，好比君子的行为；第6页共17页它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。
所以，即使珉石带着彩色花纹，也比不上宝玉那样洁白明亮。
《诗经》上说：‘我真想念君子，性情温和得就像宝玉。
’说的就是这道理。
曾子说：“与人交游，却不被对方所喜爱，这必定是由于自己缺乏仁爱；与人交往而不被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自己没有信用。
这三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨别人？自己不努力，只会怪怨别人就会陷入困厄；怪怨上天，说明自己没有见识。
过失在于自己却反而去责备别人，这不是太不迂腐了吗？”南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。
况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么杂啊。
”孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不能宽恕；有了父母不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不能宽恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟却要求他们听话，这不能宽恕。