蒙古族民歌特点
长调民歌。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的 牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏自由，气息 宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。 长调民歌用蒙古语歌唱，其节奏舒缓自由，字少 腔长，且因地区不同而风格各异。锡林郭勒草原 的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有《小黄马》、 《走马》等。 短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、 鲜明，音域相对窄一些。短调一般是两行，有韵 的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单， 但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调 民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区。往往是 即兴歌唱，灵活性很强。 代表曲目《森吉德 玛》、《嘎达梅林》。
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蒙古族特色乐器
马头琴是蒙古民族的代表性乐 器，不但在中国和世界乐器家族中 占有一席之地，而且也是民间艺人， 牧民家中所喜欢的乐器，马头琴所 演奏的乐曲，具有深沉粗犷，激昂 的特点，体现了蒙古民族的生产、 生活和草原风格。
蒙古族特色乐器
蒙古族舞蹈
筷子舞 盅碗舞 安代舞
来自生活 源于宗教
欣赏作品：一杯酒
• 热瓦普
维吾尔族乐器
民族 蒙古族
课后小结
曲调特点 特色乐器
长调：悠扬、高亢
短调：整齐、紧凑 马头琴
藏
族
音域宽广 节奏自由
牛角胡
维吾尔族
活泼鲜明 规整对称
冬不拉 热瓦普
听下面几段音乐，分辨出分别属于 哪个民族：
蒙古族
藏族
维吾尔族
朝鲜族民歌——《阿里郎》 葫芦丝独奏——《月光下的凤尾竹》
藏族是汉语的称谓。西藏 在藏语中称为“蕃”（音 bo），生活在这里的藏族 自称“蕃巴”，意为农业 人群。“蕃巴”又按不同 地域分为“堆巴”（阿里 地区），“藏巴”（日喀 则地区），“卫 巴”（拉萨地区），“康 巴”（四川西部地区）， “安多洼”（青海、云南、 川西
北等地区）。
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藏族
蒙古族
蒙古族是我国东北主要 民族之一，也是蒙古国 的主体民族。全世界蒙 古族人约为一千万人， 语言为蒙古语。其中， 一半以上居住在中国境 内。“蒙古”最初只是 蒙古诸部落中的一个部 落名称。13世纪初以 成吉思汗为首的蒙古部 统一了蒙古地区诸部， 逐渐形成了一个新的民 族共同体。“蒙古”也 就由原来的部落名称变 成为民族名称。
热瓦普
冬不拉演奏
音乐特点
维吾尔族民歌特点
新疆地区各族民歌的统称。各族民歌的旋律 优美动听，节奏活泼鲜明，结构规整对称，情绪 热烈欢快，大多采用七声自然调式，也有用五声 调式，b7、#1、#2、#4、#5等变化音的使用丰 富而有变化，主要伴奏乐器有手鼓、冬不拉、热 瓦甫、铁鼓等。歌词通俗易懂，维吾尔著名的大 型民族音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”长期流传民 间，深受群众喜爱。著名歌曲《歌唱解放军》、 《新疆好》、《弹起我的冬不拉》、《花儿为什 么这样红》等，流传全国，影响极广。
第三单元 ： 音乐与民族
一、五十六朵芬芳的花
说一说！
• 我国是一个多民族的国家，有谁能给大家 说说具体都有那些民族呢？
藏族
蒙古族
维吾尔族
回族
壮族
苗族
马
长
头
鼓
琴
（
（
朝
蒙
鲜
古
族
族
）
）
手
葫
鼓
芦
（
丝
维 吾 尔 族 ）
（ 傣 族 ）
少 数
民歌 歌
民 族
民间器乐 乐
音
乐 的
舞 歌舞音乐
分
类
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○ ○
○
○
○ ○
欣赏作品：藏族酒歌
藏族民歌特点
《酒歌》是藏族人民非常喜爱的一种艺术形式， 每逢亲朋好友相聚一堂，互相敬酒时，人们都会唱起 这首酒歌，有时还会伴以简单的舞蹈动作，其歌词内 容多为祈祷，祝贺，喜庆，爱情等等。其音乐特点是 音调悠长，音域宽广，节奏自由。主要有 两种，一 种是劳动歌曲，包括山歌、牧歌，内容是赞美山川、 河流和歌颂生产劳动的，一种是生活歌曲，主要是表 达 男女之间的爱慕之情，歌唱对人、对事、对生活 的爱憎之感。 与壮丽的黄河、辽阔的大草原相媲美， 相和谐的是阿坝草原藏族民歌， 那嘹亮的歌声仿佛 令人置身于广袤的大自然当中，开阔了心胸， 净化 了灵魂。
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藏族的乐器
铜钦
甲铃
统嘎 （海螺）：
藏鼓
扎木聂 （六弦琴）
牛角胡
藏族舞蹈
卓 锅庄（果卓）
谐 堆谐（踢踏舞）
弦子
请听，两首歌长舒缓 极富装饰性 节奏自由 气息绵长
旋律明快流畅 装饰音较少 节奏规整
欣赏作品：辽阔的草原
1、长调：辽阔的草原 音乐特点 2、短调：嘎达梅林
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维吾尔族
维吾尔族原是公元三世纪游 牧于中国北方和西北贝加尔湖以 南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一 带的游牧民族。由于受部落间战 争的影响，各个部落的分支逐渐 迁徙西域（今新疆），以后才改 为“维吾尔”，沿袭至今，是 “团结”、“联合”之意。
▲ 音乐特点
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• 冬不拉
维吾尔族乐器
冬不拉的故事
很久以前，哈萨克人就居住在靠近一片森林的地方，过着宁静的游牧生活。 结果森林里有一只凶恶的瞎熊，经常跑出来伤害牧人和牲畜，使人们不得安宁， 国王派去了几批猎人都被瞎熊伤害了。 国王的儿子名叫“冬不拉”，他请 求父王让他去打败瞎熊，由于父王不答应，冬不拉私自带着弓箭、捕兽夹去找瞎 熊，并与瞎熊进行了一场轰轰烈烈的搏斗，杀死了瞎熊，自己也不幸牺牲。当牧 民们找到王子的尸体时，都泣不成声，谁也不敢把这个消息告诉给国王。 这时有个名叫阿肯的老牧民站了出来，自告奋勇地去见国王。国王问他：“你知 道王子的下落么？”阿肯指着一棵高大的松树说：“尊敬的陛下，它知道王子的 下落。”国王生气地说：“明天它如果不告诉我，我就杀了你！”聪明阿肯在牧 民们的帮助下，砍下大树的一个支杈，连夜制作成一把精美的乐器，第二天在大 森林前草原上，用琴声歌颂王子的壮举，倾诉对王子的崇敬和怀念。 琴声 中有阵阵松涛，有王子的怒吼，有瞎熊的哀鸣，也有草原人民悲伤的啜泣，国王 听着琴声，悲痛万分，是松木制成的乐器把王子不幸的消息告诉了国王。琴声一 会儿雄浑激昂，一会儿低回婉转，一会儿音韵铿锵，一会儿又如泣如诉......从此， 哈萨克人有了自己的乐器，为纪念王子，人们以“冬不拉”来命名乐器的名字， 而弹唱冬不拉的民间歌唱家便叫做“阿肯”。