中国古代文化常识
中 天文地理
国 古
纪年纪时
代
文 姓名字号
化
礼仪制度
第一节 天文地理
•《三国演义》第一百三十四回：
诸葛亮病重，夜观天象，慨然 长叹：“吾命在旦夕矣！”姜 维问其故，诸葛亮道：“吾见 三台星中，客星倍明，主星幽 隐，相辅列曜，其光昏暗。天 象如此，吾命可知。”
对于此事，杜甫赋诗云：
• 【银河】又名银汉、天河、天 汉、星汉、云汉，是横跨星空 的一条乳白色亮带，由一千亿 颗以上的恒星组成。
• 曹操《观沧海》：“星汉灿烂， 若出其里。”
• 陈子昂 《春夜别友人》：“明 月隐高树，长河没晓天。”
• 苏轼《阳关曲》： • “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉
盘。” • 秦观《鹊桥仙》词： • “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢
•在春秋战国时代，人们根据地上 的区域来划分天上的星宿，把天 上的星宿分别指配于地上的州国， 使它们互相对应，便是所谓分野 的观念。
星宿与国的对应
•星宿
国
角亢
郑
氐房心
宋
尾箕
燕
斗牛
越
女
吴
星宿与州的对应
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女
州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州
• 古人的建立分野的目的 在观察天象，以占卜地 上所配州国的吉凶。
• 《史记•项羽本纪》：“且籍与江 东子弟八干人渡江而西，今无一人 还，纵江东父兄怜而王我，我何面 目见之！”
• 李清照诗 云：“至今思项羽，不 肯过江东。”
• 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈， 割据江东。”
• 【江左】即江东。古人以东为左， 以西为右。
• 《群英会蒋干中计》：“即传令悉 召江左英杰与子翼相见。”
• 近代人却把“洞庭湖”、“鄱 阳湖”、“巢湖”、“洪泽 湖”、“太湖”称做“五湖”。
我们阅读古书，要注意同名异地的情况。
• 例如山东，战国时称六国为山东， 这是因为秦都关中，六国在崤山函 谷关以东的缘故。
• 所以《战国策·赵策》说：“六国从 亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关 以害山东矣。”
• 贾谊《过秦论》也说："山东豪俊， 遂并起而亡秦族矣。"
• 【五岳】五大名山的总称， 即东岳泰山、西岳华山、 中岳嵩山、北岳恒山、南 岳衡山。
• 《梦游天姥吟留别》： “势拔五岳掩赤城。”
• 【五湖】 说法很多。
• 《水经注·沔水》认为“五湖乃 长荡湖、太湖、射湖、贵湖、 滆湖”。
• 唐司马贞则认为“具区（即太 湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞 庭湖”是为“五湖”。
• 【江表】长江以南地区。 • 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归
附之。”
• 【江南】长江以南的总称，所指区 域因时而异。
• 《史记·货殖列传》说：“江南豫 章长沙。”指今天的湖广江西一带。
•古代是把天象的变化和人事的吉 凶联系到一起的。
•如日食是上帝对当政者的警告。
•彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗 星的光芒扫过月亮，按迷信的说 法是重大灾难的征兆。
如《唐雎不辱使命》：“夫专 诸之刺王僚也，彗星袭月。”
• 北斗，又称“北斗七星”，指在北 方天空排列成斗形(或杓形)的七颗 亮星。七颗星的名称是：天枢、天 璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇 光。排列如斗杓，故称 “北斗”。 天枢、天璇、天玑、天权组成为斗 身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组 成为斗柄，古曰杓。
• 对野有了了解，就可以 知道古代作家在写到某 地区时会连写到这个地 区相配的星宿。
•如王勃《滕王阁序》：“豫章 故郡，洪都新府。星分翼轸，地 接衡庐。”是说江西南昌地处翼 宿、轸宿分野之内。
•如李白《蜀道难》：“扪参历 井仰胁息，以手抚膺坐 长叹。”
参宿是益州(今四川)的分野， 井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪
二十八宿
• 古人观测日月星辰的运行是以恒星为 背景的，这是因为古人觉得恒星相互 间的位置恒久不变，可以利用它们做 标志来说明日月星辰运行所到的位置。
• 星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星 的集合。古人把比较靠近的几颗恒星 联系起来，东西南北各有七宿，把每 七宿，想象成一种动物，称为二十八 宿。。
• 二十八宿的名称，自西向东排列为： • 东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕； • 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； • 西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参； • 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
• 但是《汉书·儒林传》说，伏生得 《尚书》二十九篇，“以教于齐鲁之 间，齐学者由此颇能言 《尚书》， 山东大师亡不涉《尚书》以教”。
• 这里的山东却指齐鲁一带。 • 这里的山是就太行山而言 。 • 需注意的是，“山东”之“山”，可
指崤山、华山、太行山、泰山等数种
• 【江东】因长江在安徽境内向东北 方向斜流，而以此段江为标准确定 东西和左右。所指区域有大小之分， 可指南京一带，也可指安徽芜湖以 下的长江下游南岸地区，即今苏南、 浙江及皖南部分地区称作江东。
长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。 好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声。 虎帐不闻施号令，麟台惟显着勋名。 空余门下三千客，辜负胸中十万兵。
中国古代天文学的产生
《尚书·尧典》： •“乃命羲和，钦若昊天，历象 日月星辰，敬授人时。”
天圆地方
• 古人把由众多星体组成的茫茫宇 宙称为“天”，把立足其间赖以 生存的田土称为“地”，由于日 月等天体都是在周而复始、永无 休止地运动，好似一个闭合的圆 周无始无终；而大地却静悄悄地 在那里承载着我们，恰如一个方 形的物体静止稳定，于是“天圆 地方”的概念便由此产生。
暗度。”
古代地理
相传大禹治水，将全国划分为九 州，所以以“九州”这一名称代 指中国，沿用至今。
九州：冀州、青州、兖（yǎn） 州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁 州、雍州。
九州的意义，实际上是古代中 国万事空， 但悲不见九州同。”
“序八州而朝同列” (《过秦论》)
古诗与星宿：
•苏轼《赤壁赋》 ”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” •《古诗十九首 迢迢牵牛星》
”迢迢牵牛星，皎皎河汉女” •杜牧《秋夕》 ”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” •李商隐《马嵬》 ”此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”
分野
•《史记·天官书》说：“天则有列 宿，地则有州域”，可见古人是 把天上的星宿和地上的州域联系 起来看的。