《星空》节选
泪珠一样的流星坠了， 已往的中州的天才哟！ 可是你们在空中落泪？ 哀哭我们堕落了的子孙， 哀哭我堕落了的文化， 哀哭我们滔滔的青年
可惜那青春的时代去了！ 可惜那自由的时代去了！ 唉，我仰望着星光祷告， 祷告那青春时代再来！ 我仰望着星光祷告， 祷告那自由时代再来！
我已是疯狂的海洋 你却是冷静的月光 你明明在我心中 却高高挂在天上 我不息地伸手抓拿 只发出些悲哀的空响 ——《瓶》（31）
凤凰更生歌


凤凰和鸣 我们更生了。 我们更生了。 一切的一，更生了。 一的一切，更生了。 我们便是“他”，他们便是我。 我中也有你，你中也有我。 我便是你。 你便是我。 火便是凤。 凤便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！

我赞美你!我赞美你! 你从你自我当中 吐露出清淡的天香， 开放出窈窕的好花。 花呀!爱呀! 宇宙的精髓呀! 生命的泉水呀! 假使春天没有花， 人生没有爱， 到底成了个什么世界?
梅花呀!梅花呀! 我赞美你! 我赞美我自己! 我赞美这自我表现的全宇宙的本体! 还有什么你? 还有什么我? 还有什么古人? 还有什么异邦的名所? 一切的偶像都在我面前毁破! 破!破!破! 我要把我的声带唱破!
啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身? 你该不嫌我黑奴卤莽? 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝总得重见天光。
啊，我年青的女朗！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！
（4）对劳动和工农的景仰和颂扬
三个泛神论者
我爱我国的庄子， 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠打草鞋吃饭的人。 我爱荷兰的Spinoza, 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠磨镜片吃饭的人。 我爱印度的Kabir, 因为我爱他的Pantheism， 因为我爱他是靠编鱼网吃饭的人。
凰歌
凤凰同歌
啊啊！ 火光熊熊了。 香气蓬蓬了。 时期已到了。 死期已到了。 身外的一切， 身内的一切！ 一切的一切！ 请了！请了！
群鸟歌

孔雀
凤凰，凤凰！凤凰！ 岩 鹰 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了么？你们死了么？ 从今后请看我花翎上的 哈哈，凤凰！凤凰！ 威光！ 你们枉为这禽中的灵 家鸽 长！ 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们死了么？你们死 你们枉为这禽中的灵长！ 了么？ 你们死了么？你们死 从今后该我为空间的 了么？ 霸王！ 从今后请看我们驯良 百姓的安康！
我们飞向西方， 西方同是一座屠场。 我们飞向东方， 东方同是一座囚牢。 我们飞向南方， 南方同意一座坟墓。 我们飞向北方， 北方同是一座地狱。 我们生在这样个世界当中， 只好学着海洋哀哭。
啊啊！ 我们这飘渺的浮生 好像那大海里的孤舟， 左也是漶漫， 右也是漶漫， 前不见灯台， 后不见海岸， 帆已破， 墙已断， 楫已飘流， 柁已腐烂， 倦了的舟子只是在舟中呻唤， 怒了的海涛还是在海中泛滥。
朱湘 ：郭君想融进宇宙的大，就不得不反抗此世的小， 反抗便是一种浪漫的精神，求新的精神。 蒲风 ：最先不能不指出的特色，是气魄的雄浑，豪放。 其次要指明就是由于他的这种风格，他所取的形式不是 刻画，叙述，而特别长于抒唱。
《女神》诗集的思想内容： （1）破旧立新的精神贯穿始终
《凤凰涅槃》 《女神之再生》
后期诗作：
朱德将军谁不晓，六十不算老。/中国 的大英豪，人民的小宝宝。/人民爱戴 你，无分老与少。/老人提到朱德名， 都把拇指翘，/小儿提到朱德名，把哭 变成笑。/……你服从人民，服从主义， 服从毛主席。/中国人民爱戴你，你永 远不会老！ ——《寿朱德》（1946）
我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑。
我剥我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！ 我的我要爆了！
《立在地球边上放号》
无数的白云正在空中怒涌， 啊啊!好幅壮丽的北冰洋的情景哟! 无限的太平洋提起他全身的力量 来要把地球推倒。 啊啊!我眼前来了的滚滚洪涛哟! 啊啊!不断的毁坏，不断的创造， 不断的努力哟! 啊啊!力哟!力哟! 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐， 力的诗歌，力的律吕哟!
四、郭沫若诗歌的浪漫主义 艺术特色：


1.狂飚突进的时代精神； 2.激情昂扬的自我形象； 3.粗暴凌厉的抒情方式； 4.瑰丽飞腾的艺术想象； 5.自由奔放的诗歌形式。
五、郭沫若的“《女神》后”诗歌：
《星空》： 1923年出版，五四退潮期的
现实吟诵，
《瓶》： 作于1925年2、3月间，浪漫的
《我是个偶像崇拜者》
我是个偶像的崇拜者哟！ 我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋； 我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河； 我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜； 我崇拜苏彝士，巴拿马，万里长城，金字塔； 我崇拜创造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心脏； 我崇拜炸弹，崇拜悲哀，崇拜破坏； 我崇拜偶像破坏者，崇拜我！ 我又是个偶像破坏者哟！ 一九二○年五、六月
大约可以分为三个阶段： 1914-1919五四运动之前，接触“泛 神论”，初步形成了自己的泛神论思想； 五四运动之后到1923年，泛神论的发 展和成熟，并对某些内容初步进行批判； 1924－1926，接受马克思主义，与泛 神论思想决裂。
三、郭沫若的诗歌创作：
郭沫若的诗歌理论 “诗的本职专在抒情，在自我表现，诗人 的利器只有纯粹的直观。” “诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来 的。” 真正的诗应该是“生底颤动，灵底喊叫” “形式方面我主张绝端的自由，绝端的自 主”
（3）歌颂叛逆精神，表现 与万物相结合的个性力量
天狗 郭沫若
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了， 我便是我了！
我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙的Energy底总量！
《女神之再生》
“姊妹们，新造的葡萄酒浆， 不能盛在那旧了的皮囊。为 容受你们的新热、新光，我 要去创造个新鲜的太阳！” “ 我们要去创造个新鲜的太 阳， 不能再在这壁龛之中 做甚神像！”
（2）饱含爱国主义思想和深情
《炉中煤－眷念祖国的情绪》 “啊，我年青的女郎! 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！
郭沫若
郭沫若的《女神》（1921）
一、郭沫若生平及创作简介： 郭沫若（1892—1978）原名郭开 贞，四川乐山沙湾人。

郭沫若的生活创作分期：
A. 五四时期，浪漫主义的天才诗人。 B.三、四十年代， “文人——社会政 治活动家”。 C. 解放后，“应酬式的文化高官”

二、郭沫若早期思想的流变：
你假如是全不爱我，何苦又叫我哥哥？ 你假如是有些爱我，何苦又只叫哥哥？ // 像这样半冷不温，实在是令人难受。 我与其喝碗豆浆，我情愿喝杯毒酒。 要冷你就冷如坚冰，要热你就热到沸 腾，我纵横是已经焦死，你冰也冰不 到我的寸心。// 好吧，你究竟是甚么心肠，你请放着 胆儿呀向我明讲！我是并不怕你说不 爱我的，你大胆地讲吧，我的姑 娘！ ——《瓶》（38）
天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了， 凰已飞倦了， 他们的死期将 近了。
凤啄香木， 一星星的火点迸飞。 凰扇火星， 一缕缕的香烟上腾。 凤又啄， 凰又扇， 山上的香烟弥散， 山上的火光弥满。
夜色已深了， 啊啊！ 香木已燃了， 哀哀的凤凰！ 凤起舞，低昂！ 凤已啄倦了， 凰唱歌，悲壮！ 凰已扇倦了， 凤又舞， 他们的死期已 凰又唱， 近了！ 一群的凡鸟 自天外飞来观葬。
爱情诗，共42首
《前茅》：主要为写于1923年的作品，
1928年出版，诗风转变之作。集中反映了 诗人世界观和阶级立场转变的过程：
《恢复》： 作于1928年1月，3月出版。
典型的无产阶级革命诗歌。态度坚决、挑 战强烈、回击有力。
我看见一只带了箭的雁鹅， 啊！它是个受了伤的勇士， 它偃卧在这个莽莽的沙场之时 仰望着那闪闪的幽光， 也感受了无穷的安慰。 ——《星空 • 献诗》节选
《地球，我的母亲》
地球，我的母亲！ 地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子，我羡慕的是你的宠子， 那田地里的农人， 那炭坑里的工人， 他们是全人类的保母，他们是全人类的 你是时常地爱顾他们。Prometheus， 你是时常地怀抱着他们。
（5）以积极向上的精神 歌咏大自然
《太阳礼赞》、《光海》、 《日出》《梅花树下醉歌》
闻一多 ：他的精神完全是时代的精神——二十世 纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。 《女神》真不愧为时代底一个肖子。 朱自清 ： “他的诗有两样新东西，都是我们传统 里没有的：——不但诗里没有——泛神论，与二 十世纪的动的和反抗精神。 穆木天 ：诗人郭沫若的诗歌，是“五四时代”的 生命的写照，是“五四时代”的狂风怒浪的表现
我们欢唱，我们翱翔。 我们翱翔，我们欢唱。 一切的一，常在欢唱。 一的一切，常在欢唱。 是你在欢唱？是我在欢唱？ 是“他”在欢唱？是火在欢唱？ 欢唱在歌唱！ 欢唱在欢唱！ 只有欢唱！ 只有欢唱！ 欢唱 ！ 欢唱 ！ 欢唱 ！
《凤凰涅槃》表现了怎样的 时代精神和思想？
1、对历史与现实专制、黑暗的诅咒，对祖 国、民族和个人新生的渴望，是这首火之 歌的主题。 2、表现了诗人对旧世界、旧传统的彻底 的怀疑和否定、诅咒和反叛，也包含了诗 人对旧我的忏悔和决别，这些都集中体现 了“五四”时代特有的彻底的不妥协的反 帝反封建精神的光辉。
《凤凰涅槃》