民间文学1、1846年，英国汤姆斯最早提出“民俗学”概念“民间文学”是民俗学中口头传述部分2、英国班尼，民间文学形式：故事、歌谣、俚语3、在苏联，“民俗学”主要是指以口头文学或口头创造4、在我国，“民俗学”一词是1913年由日本传入的，1916年，梅光迪最早使用“民间文学”概念，到五四时期，民间文学被认为是民俗学的重要组成部分5、段宝林认为：民俗是人民创造的一种生活方式6、1955年《民间文学》创刊，至此，“民间文学”便普遍运行于我国文艺界和学术界民间文学的定义（段宝林说）民间文学是指人民用自己最熟悉的传统民间形式创作和流传的文学作品，具有直接的人民性和集体性、口头性、变异性、传承性等特征。

民俗的定义民俗是人民大众按当时当地人们的审美理想创造出来的，是人们认为最美好的一种生活方式。

民俗的本质就是生活美，民俗的发展规律是趋美的。

民间文学的特征1、直接人民性指民间文学与广大劳动人民的血肉般的直接联系，是广大劳动人民的生活和斗争在民间文学上直接反映，是广大劳动人民的思想、感情、意志和愿望在民间文学上直接表现。

2、集体性指作品既属于人民群众集体创作，又在流传中不断文人民群众所修改、补充和完善，并为广大人民所共有。

3、口头性指作品既是人民群众口头创作，又在人民中间口头流传。

另外，口头语言是最灵便的表达工具，便于说、传、记。

4、传承性民间文学在语言风格和艺术手法上有独特的传统，具有很大的稳固性，有些的传统会一代代传承下去。

5、变异性推陈出新是民间文学发展的重要规律，民间文学的内容和形式常常因时而异、因地而异，体现出不同的地方性、民族性和时代性。

简述民间文学的传承性与变异性及其二者的关系？民间文学的传承性，民间文学在语言风格和艺术手法上有独特的传统，具有很大的稳固性，有些的传统会一代代传承下去。

主要表现在两个方面，一是传承有关作品的思想内容，即作品所表现出来的直接人民性，以及现实主义和浪漫主义精神；二是传承有关作品的艺术形式，即作品所普遍运用的已转为固定的形式体制、表现方法和语言风格。

民间文学的变异性，推陈出新是民间文学发展的重要规律，民间文学的内容和形式常常因时而异、因地而异，体现出不同的地方性、民族性和时代性。

民间文学一般是口头创作，没有文字形式的固定，一经流传，便处于不断变化的状态之中，在语言、表现手法、内容情节、人物形象甚至主题思想等方面，都会发生衍化，从而形成各种同一母题的“异文”，这就是它的变异性。

简述民间文学的价值一、民间文学具有使用价值1、在集体劳动中的作用，激发劳动热情，减轻疲劳，直接为生产劳动服务。

2、在日常生活中的作用，民间文学能提高生活情趣，生活变得更充实。

二、民间文学是民间教育和娱乐资源1、民间文学讲述者的价值，“民间故事和通话是孩子们的第一导师。

”故事讲述者时当地传统文化和历史的保护者。

2、传统道德教育功能，我国传统的道德思想，相当一部分存在于民间文学中。

3、历史教育工具，民间文学是进行历史教育的工具，在文字产生之前历史主要靠口头文学来记忆和传承的。

4、娱乐生活方式，说故事、听笑话、猜谜语、唱山歌等民间文学活动本身给人带来身心的欢愉。

三、民间文学是承载和认识文化传统的文本1、传递文化和生活知识，民众通过口耳相传的故事和通俗的讲唱文学获得大量的历史事实和历史人物的知识。

2、反映古人的思想，民间文学是古人思想观念的共同记忆，是民间思想观念的历史之本。

四、民间文学是当代精神文明建设的需要社会主义精神文明建设离不开民间文学。

简述民间文学对传承我国传统文化的作用论民间文学与作家文学的关系民间文学与作家文学是文学的两种表现形态，彼此之间存在着千丝万缕的联系民间文学先于作家文学产生，是源头、母体；文人作家对于保存、丰富和提高民间文学发挥了重要作用一、民间文学对作家文学的影响从文学的发展历史来看，在作家文学产生之前，民间文学如原始神话、原始歌谣等，已为作家文学的产生做好内容、题材、体裁、语言的准备；在作家文学产生之后，民间文学又为作家文学的发展不断提供各种丰富的养料。

（一）民间文学在题材和思想内容上对作家文学的影响民间文学作品直接产生于民间，它反映了劳动人民不同时代的生活、理想和愿望，具有强烈的人民性。

在民间文学作品中，爱国主题和反封建、反压迫的题材，直接影响了作家文学。

两千多年前，我国古代第一个伟大的诗人屈原所创作的《九歌》、《离骚》等作品，无论在题材或思想内容上，都深受楚地民歌、神话和传说的影响。

（二）民间文学在艺术形式上对作家文学的影响文学作品的艺术形式包括体裁样式、表现手法和语言应用等，民间文学在这些方面对作家文学的影响很大。

如五言诗的发展，早在四言诗盛行的时代，五言诗已在民间萌芽。

《诗经》中的《行露》已有半章是五言形式。

汉武帝时，五言体歌谣被采入乐府，称为乐府歌辞，逐渐以其成熟的艺术技巧，引起文人的注意和爱好，并开始模仿，这便是五言诗的来源。

二、作家文学对民间文学的影响民间文学是作家文学的“乳娘”，它哺育了文人作家，给作家文学以深刻的影响；反过来，历代文人、作家和作家文学，对民间文学也产生一定的影响和作用。

这个影响和作用，有积极地一面，也有消极的一面。

（一）积极影响文人、作家对民间文学的积极影响，主要表现在对民间文学作品和材料的录入、整理、保存、提炼和再创作上。

如三大英雄史诗，它们原来也是口头流传的，后来为了便于记忆、保存和传播，便有人加以搜集记录，付诸文字。

从口头（第一生命）到书面（第二生命）的过程，也是加工提高的过程。

（二）消极影响文人、作家对民间文学的消极影响，主要表现在对民间文学作品的有意无意地加以损害和歪曲。

比如有些人以庸俗社会学观点来对待民间口头创作，随意添油加醋，‘拔高’作品的思想性，以‘适应’新时代的需要；有些人凭个人的审美情趣和主观想象，在整理过程中，对作品乱加刀斧，任意删改或添加，从而损害了原作。

谈谈你在学习《民间文学》以后，对“民间文学”的认识民间文学的创作方式在生产、斗争的活动中，你一言，我一句，你唱我和。

一是从开始创作直至完成，均在集体参与下完成，如劳动号子二是劳动人民中的某些成员，把现有流传的口头作品加以综合、修改，使内容更为充实和完善，或改编成另一种形式体裁，成为再创作的作品在群众中流传。

如民间长诗、民族史诗。

三是民间歌手、故事家或其他艺人，先友个人创作出来，作品亦由他们在群众进行演唱、讲述或表演，然后逐渐在流传中由群众进行加工。

民间文学的流传与存在形态1、口头流传的民间文学（第一生命）A、民间传承的鲜活的口头民间文学，如“四大传说”、八仙传说B、当下产生的口头民间文学，如“新闻传说”2、书面形式的民间文学A、古典文献中的民间文学（古代以文字形式记录下来的民间文学遗产）如《山海经》里的神话。

B、新文化运动以后采录整理的民间文学民间文学产生变异的原因一是因为民间文学作品是属于集体的。

作者是无名氏，不存在“版权”问题。

即使是那些已经采录文字固定载入典籍。

或有手抄本作品，人们在传播时，也不会去给你“尊重原作”，而总是根据当时讲述者和听众的需要，不自觉地对作品进行删改或加工，甚至加以再创作。

二是因为民间文学作品是口头创作和口头传播。

人们以口头方式创作出作品后，只靠记忆来保存，又只凭记忆来讲述，而因记忆的有限和讲述的需要，讲述者可对作品自由地进行增减或发挥。

三是因为民间作品是直接来自人民生活，与人民群众保持最紧密的联系。

它们之所以有生命力，之所以得到传播，就是由于它们适合当时当地的社会条件、生活环境、风俗习尚以及人民群众的艺术趣味。

客观条件变化，原流传的作品也相应发生变异，以适应现实的需要。

变异性是集体性何口头性派生出来的，它是民间文学本身客观存在的现象。

民间文学的审美特征1、审美主体与客体的一致民间文学从一个角度看，是一种文学创作，从另一个角度看，又是社会生活的一部分。

民间文学具有文学与生活的双重属性。

民间文学创作主题和审美客体往往难以分离，两者是高度融合为一体的。

2、在场情景的审美方式民间文学是民众的精神产品，民间创作则是一种群体性的在场情景的审美活动。

民间文学在民众中产生、流行，带有鲜明的民族性与区域性的特色。

民间文学的审美体验是在表演现场实现的，必须遵循当地传统的表演范式，表演的效果取决于在场情景。

3、重复经历的审美体验民间文学的艺术特征1、性情真民间文学在艺术上的一个最大的特征就是表达“真性情”。

民间文学表现了人间真挚的感情，是最感人、最珍贵的文学作品，如《诗经•国风》2、纯朴性朴素美是民间文学的基本艺术风格。

民间文学往往是不自觉的艺术创作，是一种自发的抒发内心情感的艺术活动，所以天然去雕饰，朴素而动人。

3、音乐性为了好听、好记，民间文学中的韵文较为发达。

由散文的神话发展为神话史诗，由散文的人物传说发展为英雄史诗，由散文的民间故事发展为民间长诗，还有民间说唱、民间戏曲等，都有丰富的场次等韵文形式，这些韵文都朗朗上口，节奏感强，富于音乐性。

神话的定义神话是借助于幻想和神化的手法，采用文学形式—诗歌或散文—表现出来的原始时代的人们对自然的奥秘、社会人文情况、人类本身以及人们在生产生活中的原始知识的一种积累和解答。

其思想是建立在原始仿生观念、原始宗教观念和原始哲学观念基础上的。

神话所探讨的：一是“起源”，如宇宙起源、自然界起源、人类的起源、以及各种知识的起源；二是“原始状态”，如宇宙的原始状态、自然界的原始状态以及人类社会的原始状态等。

如何理解马克思在《政治经济学<导言>》中指出：“神话是已经通过人民幻想，用一种不自觉的艺术形式加工过的自然和社会形式本身。

”1、神话是自然和社会现实在原始人类大脑中的反映，幻想是原始初民的知识体系。

2、神话所反映的不是事物的本来面目，而是一种幻化了的形象，幻想是原始初民认识世界的思维方式。

3、神话进行了不自觉的艺术加工，马克思说：“任何神话都是在想像里并借助想像以征服自然力，把自然力加以人格化。

”原始初民不具有科学的知识，只能通过想像的“形象化”手段来认识现实，掌握世界。

4、民间文学视角下的神话概念神话是原始初民通过幻想以不自觉的艺术方式反映自然及社会生活的口头创作。

神话通常以故事的形式表现原始初民对自然、社会现象的认识和愿望。

神话的艺术特征1、幻想的不自觉性远古人类对自然现象和社会生活的认识和解释，并不可能按照事物的本来面貌去反映，而是充满了主观的幻想性。

2、形象的英雄性对英雄的神格化，原始先民在神话中借助想像塑造了大批形貌异常、本质非凡的与自然作斗争的英勇形象。

3、内容的神圣性神圣性是神话的本质特征。

4、境界的神奇性神话创造了很多美妙神奇的境界，给人以新奇的审美感受。

神话的价值和影响1、神话的文学价值文学起源于神话，神话是后世文学，特别是浪漫主义文学和叙事文学的源头。