唐朝科举制度简论
我们在上一篇中简单了解了隋朝的选官制度,我之所以不说隋朝的科举制度呢?因为在学术界对于科举制度的创制仍有分歧,,各家对科举制的定义有所不同,有说科举出自汉代，有说科举出自南北朝，也有说出自于隋文帝。

但是，在祖慧与龚延明教授在其文章《科举制定义在商榷》一文中讲到：“科举制作为一种取士制度，应作如下界定：设进士、明经、制科等科目招考，取士权归中央；由朝廷定专司、专官知贡举；招考面向全国开放、不限财产、门第，原则上允许平民或官员“投碟自举”报考；地方与中央定期、定点举行二级以上考试，命题统一。

”对于科举制这样的定义，很明确，科举出自于隋。

而在上篇文章中，笔者即采用其说法。

希望大家不需要有任何歧义。

而且，在中学教科书中，对于科举制出自于隋炀帝是毫无疑问的。

但隋朝国祚较短，科举制还没得及发展隋朝就灭亡了，发展科举的任务就交给继承者李唐。

唐朝国祚绵长，近三百年，对于至关重要的选官科举制度是非常重视的，那么我们接下来简单谈谈唐朝的选官制度。

有不同想法，希望大家在下留言，我们一起探讨。

在考试生源方面，与隋朝稍有不同。

唐代生源主要在于三个方面。

其一：中央以及地方学馆生源，当时称之为“生徒”。

“生徒”要做官，必须首先经过学馆考试，称之为“解送式”，才能将名单送至中央参加中央的考试“省试”（尚书省），通过“省试”后，经过吏部的“铨选”才能正式录用做官。

所以在唐朝要正式考取功名做官，条件较苛刻，选取方式较复杂，但是选出的官吏基本都是具有真才实学的，有
利于唐代政治的稳定，加强其统治。

其二：为“乡贡”。

即社会自荐考生，也就是在学馆之外的生源，“皆怀碟自列于州县”，也就是说这些考生可以自己去当地政府报名，通过政府的考试后，政府将名单送至中央，这些人就成为“贡士”，“贡士”与学馆的考生一起参加中央的“省试”。

后面步骤就跟之前讲的一样了。

在这里需要注意的是“贡士”不是无限制的推举的，大城市三名，中等城市二名，小的城市一名。

这两类考试都必须经过筛选，每年皆举行考试，所以当时称之为“常科”，还有第三种生源，皇帝根据自己的喜好，不拘一格选拔人才，不出自上面我们讲的两种考生，而这类人比较少，所以我们叫其为“特科”，又称为“制举”。

除了生源与隋朝有些不同外，在考试资格方面，跟隋朝有点不一样之处。

主要表现在对待出身于商贾之人的不同。

在隋朝，文帝是多次下诏，不准出身商旅之人报考，在唐代前期，该政策继续实行。

但在唐中后期，随着商品经济的发展，处于四民底层的商人，也想通过科举提高其政治和社会地位，所以工商子弟中想参加考试，考取的功名的热情高涨，这也体现当时社会一种“官本位”思想。

唐政府为稳定统治，扩大统治基础，在对待商人出身参加科举这方面的政策也在不断松弛。

所以唐中后期出身商贾考取功名者不乏其人，为唐官僚机构增加新生势力，促进了阶级流动，稳定了唐朝统治。

同时商人一般出身寒门，打了旧贵族力量。

唐朝是一个经济发达、文化开放时代，社会各阶层非常活跃，各
方面人才涌现。

所以唐朝科举制中科目的选择就比较多，便于选取多方面人才。

我们就简单讲讲科举制中主要科目。

第一，秀才科。

唐承隋制，在唐初也继续实行秀才科，主考内容也与隋相同，主要是国际大政方针，后由于考试较难，报考人数越少，后在高宗时期停废。

第二，进士科。

进士科在隋炀帝时期开始，但是在隋朝基本没发展，所以对于研究隋朝科举的材料相对较少。

但在唐朝，进士科是重点发展的科目，唐政府对进士科的改造可谓登峰造极。

在唐高宗时期停废秀才科后，进士科越显尊贵，报考人数不断增多，但它的录取率不高，只有百分之一二而已。

我们看看其考试内容便知道了。

其考试内容主要有三：
其一：考帖经。

即如现在填空题，最初出自于《老子》一书。

（老子也姓李，唐朝皇帝姓李；唐初统治推崇道家思想“无为而治”）后又加试《尔雅》。

主要考察对经书的熟悉程度，后随着诗文的不断发展。

帖经可以选做诗文，叫做“以诗赎帖”。

其二：考杂文。

指的是考写文章，写不同体裁的文章，写诗或赋。

其三：考策问。

主要考对国家政策的理解，时事问题的对策，体现其政治能力。

这个范围就有点宽泛，难度较大。

综上，进士科内容较多，难度较大，虽然秀才科停废，进士科好继承且发展了秀才科的难。

这里还需要注意的是：即使在这一轮中录取为甲等或者乙等，该生的试卷还需送往中书、门下省进行省阅，以防止作弊。

所以在唐朝进士科虽然报名人数较多，但录取率只有百分
之一二，也就不足为奇了。

所以，在唐朝中进士者年龄都比较偏大，如孟郊，四十六中进士，作《登科后》，五十一铨选溧阳县尉。

但中进士后，其名声也不可谓一般，所谓“登龙门”，“白前万里尽传名”即说此。

第三，明经科。

内容考儒家经义，同样分三场考试。

首先是帖经，也是默写填空，填空内容为儒家四书五经。

经过首场考试成功后才能进行下一场。

第二场考抽背，内容也是出自儒家经义。

第三场考时务策。

在明经科考试还要考察对史书的了解，比如《史记》、《汉书》等。

三场都合格后，便是明经科及第。

除主要的三科之外，还有几种相对冷门的科目，这几科相对比较专业化，报名人数相对较少。

1.明法科，主要考察法律知识，选拔司法人才。

2.明字科，考核文字理论与书法，口试与墨试同时进行。

3.明算科，考核数学理论与算术技术。

4.童子科，童子科在唐朝比较突出，也说明儿童教育在唐朝也已经比较重视了。

年龄在十岁以下能够熟读一部经书。

在《孝经》和《论语》中抽背，十条以上便授予官职。

唐初四杰中的杨炯便是童子科出身。

除了以上几个常考的科目外，需要注意的是在武则天统治时期，增加了武科即武举。

武则天寒门出身，为了打击李唐贵族与门阀士族，增加寒门士族的势力，对科举制度有多次修改，以加强自身统治。

其中最重要的武科考试。

武举报名考试方式与进士科无异，先去地方政府报名考试，
通过后将名单送至中央参加“省试”。

武举考试内容为武试，如射术、马术、负重、长垛（远距离射击）等等。

武举创立，应该来说为直接选取武将开辟了直接道路，同时也提高了武将的文化素质。

唐朝中期名将郭子仪便出身于武举为“武举高等”。

在唐代，不仅在考试科目上远胜于隋，而且考试制度也远比隋朝更加完备。

唐朝国祚300余年，开科考试270余次，可以说作奸犯科者数不胜数，唐政府想尽办法杜绝这种情况的发生，尽量保持公平公正的考试。

1.“别头试”：即主考官有亲属参加科举时，中央另派吏部官员主持亲属的考试，成绩由吏部官员直接决定。

而且某些官员子弟科举，还要特别进行复试，验证其成绩。

为了防止徇私舞弊现象发生，在法律上也有严厉的规定，一旦查出作弊，轻则处罚，重则杀头。

2.“糊名法”：将考生名字遮住，主考官们进行品评给分。

我们知道，“糊名法”在宋代已成了定制，在唐代武则天统治时期开始出现，但仅仅在吏部“铨选”时使用，在初级考试中并没用使用，未能成为定制。

3.在唐朝，举荐制度也非常盛行。

在当时，政府中就已经有主考官认为，科举一次性考试未能真正选取人才，比较片面，很多有真才实学的人会埋没，而且科举一次定终身的制度，会使很多士子为了考试而不去理解经文中的真谛，不利于人才的培养。

所以在唐代天宝年间，创立“纳卷”制度，即考生在考试前，将自己的作品（诗词歌赋）
呈给主考，主考根据考生的喜好进行选题。

是否录取要结合作品的优劣以及考试成绩的多少决定，这种双重标准，确实使许多具有真才实学人获取功名。

但看似公平公正的考试制度随着时代的发展，越来越受到人为主观的影响。

在唐中后期科举中，“请托之风”盛行，不利于科举考试的正常进行。

总之，选官制度在唐朝已经比较完善了。

在科目的数量的设置，在考试内容形式的多样化，在防止作奸犯科的的措施方面，都远胜于前代。

同时，为了保证科举正常进行，在法律法规上也为科举制度提供法律保障。

应该说，科举选官为唐代提供大量的人才，扩大其统治基础，促使阶级流动，为其延续国运、文化昌盛不断提供养分。

但是我们也应看到盲目科举造成的弊端。

比如“官本位”思想，让这些士子认为考试就是为了做官，“书中自有黄金屋”，做官就是为了赚钱；而且，科举的过度盛行容易造成科学技术的发展滞后，考试科目中极少是属于技术官职。

当然，我们也应当理解，科举就是为统治阶层服务的，哪个政策有利于维护统治，政府便极力推行，对于科举除了维护统治带来的其他客观结果，统治者是不会在乎的，在乎的只是这个结果是否有利其统治而已。