唐代以后， 宋代学者利用注释来抒发自己的政治哲学思想，比较简明。 到了清代，古书的注解重视从材料出发。 例如： 《论语· 微子》：“子路，行以告，夫子幠然。” 阮元丽《校勘记》： “汉石往无‘行’字。‘夫’字。案《史记· 孔子世家》亦 无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
三 常见的注解术语
1、曰、为、谓之（被解释的词放在其后），它们不仅用来 释义，并用来分别同义词和近义词 之间的细微差别。 例如： 《楚辞· 离骚》：“名兴心而嫉妒。” 王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
唐代：出现“正义”，又称“疏”。不仅解释全文，而且还 给前人的注释做注解，这种注解就称为“正义”或“疏”。 例如： 现在 通行的《毛诗正义》，就包括了《诗经》的注和疏两 种注解，是 汉毛享传、汉郑玄义、唐孔颖达等正义。 毛传的“传”和 郑义的“义”当时都有特定的意义：“传” 指阐明经义，“义”有 补充和订正毛传的意思。
5、之言、之为言 （用声音相同或相近的词来作注—声训） 例如： 《论语· 季氏将伐颛臾》：“吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在 萧墙之内也。” 郑玄作注：“萧之言肃也，墙谓屏也。君臣相见之礼至 屏而加肃敬，是以谓之萧墙。” 6、读为、读曰、读若、读如 （用来注明读音，“读为”和 “读曰”一般用来说明假借字）。 例如： 《庄子· 逍遥游》：“而御元气之辩” 郭广藩注：“辩读为变” 《书经· 求典》：“播时而 ”郑玄注：“时读曰时”
例如：魏代王弼《老子经》 晋代郭像《庄子经》 吴国韦昭为《国语》做注等
3.唐代人在总结前人经验的基础上形成新的注解方法 例如：孔颖达《五经正义》
（包括《周易》《尚书》《诗 经》《礼记》《春秋左氏传》）
贾公彦《周礼疏》《 礼疏》 徐彦 《春秋公羊传疏》 杨士颖 《春秋谷梁传疏》 杨倞 《荀子注》 伊知章 《管子注》 张守节 《史记正义》 颜师古 《汉书集注》 李善 《文选注》
汉唐时期： 一般着重在训释字句和加注音方面。 训释最常用的方法是释字和串讲。 同时还有通释全文大意的注疏方式。 例如：“无礼义者难居尊位，犹为安（an）昧之行” “视鼠有皮，虽处高危之处，偷食苟得，不知廉耻亦 与人无咸义者同。” 都是对原文“相鼠有皮，人而无义的串讲。” 赵岐丽的《孟子章句》每章之后都有“章指”。
四 古书注解的局限性
1. 注解产生于封建社会，具有时代的烙印，有宣扬封建主义 和唯物主义的，更有歪曲原文的现象。 2. 历代的注解家，取舍无方，异家学说牵附一起，有的固执 保守，以讹传讹，都降低了注解的科学性。 3. 古人对语言文字缺乏科学的理解，词义的训释常常主观武 断，牵强附会，还有的旁征博引，做了不必要的事。
古书的注解
古书注解的体例 古书注解的汉代起,我国就开始了古书的注解。 • 主要用来解决古今隔阂所带来的认知问题。 1.汉代古书的注解主要限于儒家著作，从经书注解开始，注 解范围越来越大。 例如：东汉商诱《战国策注》 《吕氏春秋》 王逸《楚辞注》
2.魏晋南北朝玄学发展
汉代以后：文人作注开始行引经据典之风。 1）以注明典故的来源和句子出处为主。 例如：李善给《文选》作注 拳拳之忠。终不能自列。礼记。子曰。日得一善，拳拳不失之
矣。郑玄曰，拳拳，捧持之貌。
2）以考证人名和考核史实为主。 如：唐代司马贞《史记索引》 张守节的《史记正义》和南朝宋裴松的《三国志》。 3）侧重阐明哲学思想。 如：晋代郭像《庄子注》中对《逍遥游》的注解。 “之二虫又何如。二虫，谓鹏鲷也。对大于小，所以均异趣，夫趣之然耳，不为也。所以异，当知异而 异哉？皆不知所以然而自然耳。”
2、谓 （和“谓之”不同，解释词放在“谓”前面），“谓” 后面的话往往用来说明词语所指的范围或比喻.影射的事物。 例如： 《荀子· 天论》“强本而节用。” 杨倞 注：“本谓辰商。”
3、貌、之貌（一般用在动词或者形容词后），说明被解释 词是表示某种性质或某种状态的形容词。 例如： 《庄子· 逍遥游》：“夫列子御风而行，泛然善也。” 郭象注：“泛然，轻纱之貌。” 4. 犹 （为近义词做注释或引申为训释本义），注释的 词和 被注释的意义并不完全相同，只是近似。 例如： 《左传· 庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？” 杜预注：“间，犹于也。” 《孟子梁惠王上》：“直不 百步耳。” 朱熹：“直,犹但也。”
4.宋代学者注解和唐汉风格不同， 常用注解来发挥自己的政治.哲学思想。 例如：刑丙为《论语》《孝经》和《尔雅》做疏 宋代注解家中朱熹对后世影响最大。 著有 《周易本义》《诗集传》《论语集注》 《孟子集注》《楚辞集注》等。 5.清代从材料出发做注 例如： 阮云为《十三经注疏》所做的《校勘记》
二 注解的方法