元明清——古代文学——名词解释:*说话：在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。

“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生。

*话本：就是说话人说话的底本，它包括讲史和小说两大类。

前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事；后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。

原只是师徒相传的“说话”的书面“记录”，并非让人看的书面著述。

它原为口头文学，所以是口语体，且口气是针对听众的；我们今天所能看到的小说话本，多已经过下层文人加工润色，已是可供阅读的话本小说了。

*宋杂剧：唐代已有“杂剧”之名，是歌舞小戏、参军戏的通称。

宋代开始广泛采用这个名称，包括化装人物以演述故事之类的各种戏剧性表演，因此又叫“杂戏”，但主要用以指称滑稽戏。

其特点就是“全用故事，务在滑稽”。

*元散曲：是金元时期流行乐曲的曲词，元人称为“乐府”或“今乐府”，是一种新兴诗体。

它是相对剧曲而言的。

旧称有科白、有故事情节、装扮起来演唱的为剧曲，清唱的为散曲，是词的通俗唱法。

包括小令与套数，特点是趋俗性，重情,好写隐逸,谐謔调笑。

(或)：在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。

小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。

套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声”。

作为一种起源于民间新声音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的恃点，“文而不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。

*元杂剧：以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。

元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔子”构成。

折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可选用四种不同的宫调。

楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用，也可放在折与折之间，起过渡承接作用。

在表演上由一人主唱，如在以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其他角色都不唱，只有宾白，这是从诸宫调里由女演员或男演员一作独唱的形式转化来的。

*小令：散曲的一种形式，单独的一支曲子，称为小令。

*套曲：散曲的一种形式，由几支同一宫调的曲子联缀而成的表演一个故事，称为套曲。

套曲也称"套数"、"散套"，由同宫调的三支以上只曲组成，也可"借宫"，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。

*《录鬼簿》：元钟嗣成著。

《录鬼簿》大约成书于元至顺元年（约公元1330年），记录了自金代末年到元朝中期的杂剧、散曲艺人等80余人。

有生平简录、作品目录，甚至带有自己思想痕迹的简评，如把关汉卿列在首位，对郑德辉颇有微辞：“惜乎所作，贪于俳谐，未免多于斧凿。

”后来作过两次修订，扩充为2卷，所录152人，作品名目400多种，书中人物分为七类。

*金院本：院本是金朝特有的名称，意思是“行院之本” 。

行院就是戏班，院本的原意指当时戏班演员创作演出的剧本，也指按这类剧本进行演出的一种戏剧样式。

*诸宫调：是一种说唱文学，主要流行于宋金时期，它是相对于限用一个宫调的说唱形式而言。

用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成组成长篇，间以说白，来演唱故事。

（虽非戏曲，但是后来元杂剧剧曲组合规则则直接沿用诸宫调.(或):所谓诸宫调，就是流行于宋金元时期的一种讲唱文学。

是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。

据传，其首创者是北宋末年的民间艺人孔三传。

《西厢记诸宫调》是现存唯一部完整的诸宫调作品。

*南戏：与北曲杂剧相对而言，是南曲戏文的简称，特指宋元时期南方地区流行的戏曲形式，又叫戏文、南词等.（或）：南戏又称南曲戏文，原来是一种地方剧种，因为它流行于浙江温州（温州古名永嘉）一带，所以又称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。

它在形成和发展过程中吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及元杂剧表演故事的形式。

元灭南宋统一全国并未使南戏消亡，在南北文化交流中，它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，并逐步成为一种较为成熟的戏剧样式。

它内容多以家庭为主，曲调轻柔婉转，以管乐伴奏为主，剧中各个角色可以分唱或合唱，一部戏没有固定的场次限制，每出戏也不要求通押一韵，也不限用同一宫调中的曲牌。

因此，与杂剧相比，它要灵活得多。

南戏在体制上较为自由，曲牌运用比较随便，剧本常以人物上场、下场分为若干段落，每一段落即为一场。

表演不拘一恪，各类角色均可歌唱。

戏剧结构的时空辕换相当灵活。

*平话：即讲史话本。

元代的讲史话本多标名为“平话”，大约取其主要用平常口语讲述，一般不加以弹唱的缘故。

“平”还有评论之意，说话人讲述历史故事时往往加以评说，所以后人又把“平话”称为“评话”。

平话大多根据各种正史、野史和民间传说改编而成，浅显的文言和白话两种语言并用，穿插诗词，把庞大复杂的历史事件编成情节联贯的长篇故事。

只交待大概情节，不做过细的描写，具有提纲性质。

这便于说话人登台献艺时，根据各自的演说才能去发挥或增减。

*传奇：名称源于唐人裴铏的短篇小说集《传奇》，后用以指称唐宋文人所作文言短篇小说，再后宋元南戏、北杂剧、以及说唱艺术如诸宫调等，由于多取材于唐传奇，故也被称为传奇。

明传奇则是在宋元南戏基础上，兼取北曲杂剧的成果发展而成。

*四大传奇：即“四大南戏”，是元末明初南戏的代表，也是民间长期流传的作品。

《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》这些剧本既贴近民间，又显示出文人对南戏写作的渗透，提高了南戏在戏坛上的地位。

尤其在情节安排、人物塑造和语言等方面取得了诸多成绩，对后来的南戏以及传奇创作影响深远.*历史演义小说：以讲述历史故事为主，由宋元讲史话本发展而来。

其主要情节、人物均有史传根据，但其中细节描绘、景物渲染、人物性格等，均系作者参照野史杂记和民间传说等敷衍而成，有大量虚构、想象部分，并带有作者的思想倾向和感情色彩。

*章回体小说：章回小说是中国古代长篇白话小说的别称,其特点是分回标目、分章叙事、情节繁复、内容通俗、语言晓畅、文备众体、模拟说话艺术等。

或：是中国古典长篇小说的唯一形式。

章回，指在小说中标明回目，分章叙事。

它的渊源主要出自宋元讲史话本。

*拟话本：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说，这类白话短篇小说称之为“拟话本”，从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。

冯梦龙编选的《三言》和凌濛初的《二拍》明代拟话本的代表作，是中国古代白话短篇小说的宝库。

*“童心说”：晚明时期李贽提出的文学思想，具体论述在于其《童心说》里。

所谓“童心”，即是“绝假纯真，最初一念之本心“，”绝假纯真“即不受道学等外在”闻见道理“的蔽障和干扰，“最初一念”实则指人本然的私心，童心说认为文学必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。

在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。

(或)“童心说”明李贽在文学方面提出的观点，他继承司马迁的“发愤著书”说和王充反虚伪、求事实的传统，提出要求恢复人的自由自觉本性，他在《焚书》卷三《童心说》说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

”强调作家保持未被假道学熏染过的真见解、真感情和独立人格。

*玉茗堂四梦：汤显祖的四部传奇。

《紫钗记》（由早年所写《紫箫记》改作），《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》。

又称为临川四梦，因汤显祖为江西临川人故得名。

*《今古奇观》：明代拟话本选集，是一部从“三言”“二拍”里选出来的话本集。

编选者姑苏抱瓮老人，其真实姓名不详，成书于明末。

（或）：“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁，观览难周”（《今古奇观序》），故从中选取40种成《今古奇观》。

后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。

*三灯丛话：是明代三部文言小说的合称。

包括瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》以及邵景詹的《觅灯因话》。

瞿佑的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯馀话》是明代文言短篇小说的代表作。

*唐宋派：明代嘉靖年间的文学流派。

代表人物王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。

其中以归有光成就最高。

他们力矫七子之弊，主张学习欧阳修、曾巩之文。

既推尊三代两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。

他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。

但他们把道看成是文的源泉,道盛则文盛。

这种观点束缚了创作。

同时也削弱着他们文学主张的影响力*公安派：晚明文学领域一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道。

他们认为文学是发展的，“古何必高，今何必卑”，以“性灵说”作为文学主张的内核，提出“独抒性灵，不拘格套”，推崇文必贵质，重视小说戏曲的文学价值，在创作上反对摹拟，自然流露个人真性情，语言流利洁净，提倡平易近人的文学语言，要求解放文体，但有些作品过于率直浅俗，只注重个性性灵的抒发，缺少广阔的社会背景，在内容上局限率直浅俗，过分俚俗化。

(或):公安派：明代万历年间的文学流派。

由于其代表人物袁宏道、袁中道、袁宗道兄弟三人系湖北公安人，故得此名。

明代文学流派。

其主要文学主张是：一、反对剿袭，主张通变；二、独抒性灵，不拘格套；三、推重民歌小说，提倡通俗文学。

公安派在解放文体上颇有功绩，但他们创作题材愈来愈狭窄。

其仿效后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践。

*“南洪北孔”：即清初著名洪升和孔尚任, “南洪北孔” 清代初年，剧坛出现了洪升和孔尚任两位著名的剧作家。

洪升创作的剧作《长生殿》和孔尚任创作的剧作《桃花扇》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧，因为洪升是南方浙江钱塘人，孔尚任是北方山东曲阜人，他们也享有了“南洪北孔”的美誉。

*三言”的编著者冯梦龙，“三言”即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。

“三言”每部四十卷，计一百二十卷，一百五十万字。

“三言”是冯梦龙的编纂之作，只有一部分是自己创作；“三言”每篇的篇名为单句，与“二拍”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。

*“二拍”的编著者凌濛初，“二拍”即《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》。

“二拍”仿“三言”体例，每卷四十篇。

“二拍”基本上是凌濛初一人创作；“二拍”的篇名为一联，这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”的地方。