第四节 儿歌的创作
• “你是电、你是光，你是唯一的神话……”“我只要双 截棍，哼哼哈嘿……”稚嫩的童声哼唱着这样的歌 曲，令许多听者担忧：属于孩子们的歌曲在哪里？ 如何为孩子们提供更多更好的精神食粮，成为此 次两会上代表委员们关注的热点。
• 全国政协委员王馥荔认为，“少儿歌曲应该为孩 子们营造一个纯真、善良、美好的氛围，让他们 感受到生活的美好，才能引起他们的共鸣，对孩 子的成长也更有利”。
• 就我们最熟悉的摇篮曲童谣《摇啊摇》而 言，仅在杭州地区，它就已具有了多个版 本，而它产生时的最初的功能、作用在流 传中也发生了改变。 • ①摇啊摇，摇到外婆桥， • 外婆叫我好宝宝， • 一只馒头两块糕/又有团子又有糕。
• ②摇啊摇，摇啊摇， • 摇到外婆家（gō）， • 外婆叫我好宝宝， • 一包糖，一包糕， • 给谁吃（béi dǎ níng qiē）， • 给我个（béi ǎn gè ）心肝宝贝囡囡肉肉吃 （niō nid qiē）。
• 比如，在杭州地区流传着这样一首童谣：
• 一人一马一杆枪，二人马上磨刀枪，
• 三气周瑜芦花荡，四郎探母回家乡，
• 五松打虎井阳冈， 六文龙双枪是虎将，
• 七仙女下凡嫁中郎，八仙过海李成良，
• 九九归一唐三藏，十面埋伏楚霸王。
• 在这首童谣中讲述了许多人们耳熟能详的中国民 间故事，极具好奇心的孩子们对这些民间故事中 的传奇人物充满了兴趣。 • 同时，这首童谣每句句尾押“ang”韵，念来响亮 明朗，因此成为孩子们在娱乐中广为传诵的歌谣。 • 周瑜 霸王 四郎探母之铁镜公主 /唐僧
狐狸跑过来”儿歌念完，狐狸从凳上站起，鹅才能跳下河， 狐狸才能抓住鹅。
• ——选读43、44
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（三）数数歌 数数歌是培养幼儿对数的初步认识的儿歌。 ——儿歌选读4、5、45、46 （四）问答歌：引导幼儿认识事物的特征，培养 观察、分辨事物的能力。——选读8、47、48、49 《角》 一头牛，两只角，两头牛，四只角， 三头牛，几只角？别急，别急， 请看好─ 要是牛犊没长角。 一张桌，四个角，两张桌， 八个角，三张桌，几个角？ 别急，别急， 请数好─ 要是圆桌没有角。（盖尚铎）
• 生活儿歌取材于幼儿的现实生活，着重表 现他们生活的状态及生活情趣。
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• 问答歌 谁会飞，鸟会飞， • 鸟儿怎样飞？ 扑扑翅膀飞又回。 谁会跑，马会跑， • 马儿怎样跑？ 四脚离地身不摇。
• 3、从儿歌的行数格式看，有“绝句型” （四句）和行数自由的儿歌。 • 4、从儿歌每行的字数的句式看，可分为整 齐的三言、四言、五言、六言、七言和不 整齐的杂言
• 三、儿歌的功能 • （一）增添幼儿生活的乐趣 • 荡秋千 • 小朋友们真勇敢， • 一上一下荡秋千。 • 你像鸟儿飞上天， • 我像鱼儿往下钻。
• 画妈妈
小铅笔，手中拿， 今天我来画妈妈。 画双眼睛小秘密， 花个嘴巴笑哈哈。 明天要去幼儿园， • 要是想妈妈， 我就看看这张画。（寒枫） • • • • •
第二章 儿歌 第一节 儿歌概说
一、儿歌的概念
儿歌是指适合幼儿吟唱、欣赏的歌谣，又称为“歌谣”。 它是幼儿文学最重要、最成熟的文体。 所谓“歌谣”，是民歌、民谣、童谣的总称。是劳动人 民口头诗歌创作的一个重要组成部分。可以说，童谣是儿 童的重要的“玩具”和“游戏”。
古代：合乐为歌----有音乐、乐器伴奏的是“歌”。 徒歌为谣----没有音乐、乐器伴奏的是“谣” 童谣：专指在儿童口头广为流传的、没有音乐伴奏的短小有 韵的歌谣。
运用动作性极强的词语，把带有孩子式自 得的小蚱蜢形象突出出来。
• 二、写出儿歌的神韵和灵气 • （一）根植于幼儿文学生活，捕捉新颖的 题材 • 小刺猬理发 • 小刺猬，去理发， • 嚓嚓嚓，嚓嚓嚓， • 理完头发瞧瞧他， • 不是小刺猬，是个小娃娃。
• （二）选择新的角度 • 儿歌的题材丰富，寻找新的角度，能让儿 歌获得不同的效果。 • 气球 • 红蝌蚪，绿蝌蚪， • 飞上天，游呀游。 • 原来都是大气球。 • 儿歌插上想象的翅膀，充满生活的情趣。
形成一定数量的节拍，使诵读时有自然的 停顿，即为儿歌的节奏。
• 如：整齐的三、四、五、六、七言和三三
七言。 • 不整齐的杂言。
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二、通俗易懂，篇幅短小 吃饭不挑剔 小羊爱吃草，小鸡爱吃米， 小兔爱吃菜，小猫爱吃鱼。 我是好孩子，吃饭不挑剔。（王兰英）
• 三、趣味性、娱乐性强
• 母亲给婴儿年摇篮曲，追求的是愉悦婴儿； 是指恬然入睡。
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小闹钟 闹钟里面，有个娃娃， 他在跑步，从不停下。 闹钟里面，有个娃娃 ， 他在说话，滴答滴答。
• 从幼儿的视角理解解读事物，运用拟人的
手法，充满者童真童趣。
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（三）展开想象的翅膀 小豆芽 小豆芽，歪歪嘴， 胖嘟嘟儿没长腿。 没长腿，咋走路， 蹲在水里打呼噜。 睡一觉，醒来了， 伸出小脚踩高跷。
二、儿歌的发展概况
五四时期：我国现代意义上的儿歌得以产生，五四 新文化运动孕育了声势浩大的歌谣运动。 “儿歌” 作为专业术语固定下来，儿歌的研究不止于收集， 开始了专门的创作。如《卖布谣》（刘大白） 新中国：50年代被誉为黄金时期而记载在儿童文学 史上。有一批儿歌作家：鲁兵、圣野等。80年代 开始，儿歌更有新发展。
• 二、儿歌的传统艺术形式 （一）摇篮曲（点播音频） • 黄庆云《摇篮曲》 陈伯吹《摇篮曲》——选读41、42
• （二）游戏歌：专指配合幼儿进行游戏活动的儿歌。
《白鹅下河》 • “东边一条河，西边一群鹅，鹅儿鹅儿唱着歌，一群狐狸 跑过来，鹅飞鹅跑跳下河。” • 前三句带鹅头饰的小朋友在河四周边走边念儿歌，“一群
• 2.第一、二、四句押韵 • “绝句型儿歌” •
小鹿
• 小鹿小鹿，毛衣毛裤， • 身上开花，头上长树。 • 3.双行押韵 • 儿歌超过四句的，一般双行要押韵，形成 儿歌的音乐性。
ห้องสมุดไป่ตู้
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小蚱蜢 小蚱蜢，学跳高。 一条跳跳上狗尾草。 腿一弹，脚一翘， “哪个有我跳得高！” 草一摇，摔一跤， 头上跌个大青包。
（四）开掘积极的主题 • 排排坐 • 排排坐， 吃果果， • 你一个，我一个， • 妹妹睡了留一个。 （五）注意表现手法与艺术形式的灵活多样 • 春雨 • 滴答，滴答， • 下小雨啦， • 柳树说，下吧，下吧， • 我要发芽。 • 梨树说，下吧下吧， • 我要开花。 • 麦苗说，下吧，下吧， • 我要长大。
一、儿歌的概念
其本性而言，童谣是一种无意识的娱乐，是个体或群体在无 意识状态下自发生成的韵语。
纯粹的民谣，很少会预设一个功利性的目的，绝大多数童谣 不是被“创作”出来的，而是在不知不觉间从生活中浮现 出来的。 它的形成和流传是如此的自然、毫无做作，在人们还无从察 觉之时，它已经浸润在儿童的生活中了。
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• （二）陶冶幼儿的性情：美好情感、行为习惯、 审美情趣、健康态度。
• （三）开启幼儿的心智：认识自然、社会、自己。
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• 小蝌蚪 • 小蝌蚪儿小尾巴， • 游来游去找妈妈： “妈妈，妈妈你在哪？” “来了，来了，我来啦！” 来了一只大青蛙。
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• 袋鼠 • 袋鼠妈妈， • 有个袋袋； • 袋袋里面， • 装着乖乖。 • 噢!噢! • 妈妈和乖乖， 相亲又相爱。（吴钺）
• 儿歌还可与游戏和之，即使高声吟唱绕口 令、颠倒歌、连锁调、字头歌等形式的儿 歌，也首先满足音韵节奏上的乐趣，满足 听觉上的快感。
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• 光头 光头光头，下雨不愁， 人家有伞，我有光头。 又油又黑，又光又亮， 雨水不沾，天下敢走。
第三节 儿歌的分类及传统艺术形式
• 一、儿歌的分类 • 1、从儿歌的来源看，可分为民间流传的儿 歌和作家创作的儿歌。 • 2、从儿歌的内容看，可分为知识儿歌和生 活儿歌。 • 知识儿歌向幼儿介绍浅显易懂的知识。
• 一、音韵和谐，节奏鲜明 • 押韵是造成儿歌音韵和谐最重要的手段， 指儿歌相关句子的最后一个字的韵母相同 或相近，使儿歌读起来产生音韵上的和谐 美。 • 儿歌押韵的方式主要有：连韵（句句押韵， 一韵到底），隔行押韵（一般是首行及偶 数行押韵）、几行一转韵（转韵要自然和 谐）。
穿衣歌（i韵）
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③摇啊摇，摇啊摇， 摇到外婆桥， 外婆叫我好宝宝， 糖一包，糕一包， 我是外婆的好宝宝， 新衣服，新书包， 欢欢喜喜上学校。
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④摇啊摇，摇到外婆桥， 外婆请我吃年糕， 糖蘸蘸，多吃块； 盐蘸蘸，少吃块； 酱油蘸蘸，我弗要吃。
• 以上四首《摇啊摇》是在江浙一带流传比较普遍 的版本，它们仍是母亲或外婆用来哄孩子入睡的 摇篮曲。内容浅显、单纯，其中前三首压“ao”韵， 念来琅琅上口，富有节奏感和韵律美，第四首有 多次换韵，语言模拟了儿童的说话口吻，充满了 无限的童趣性。
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• 水仙花 • 水仙娃娃， • 接到我家， • 爱喝清水， 不吃泥巴。（圣野）
• （四）培养幼儿的语言：发音、词汇、句 子、描述能力。 • 刷牙 • 牙刷能刷牙， • 刷牙用牙刷。 • 华华又牙刷不刷牙， • 花花用牙刷会刷牙。 • 华华和花花， • 谁是好娃娃。（钱德慈）
第二节 儿歌的特点
花花衣，真美丽，宝宝自己学穿衣。 小手伸进衣袖里，再把领子理一理。 扣子扣进小扣眼，一个一个对整齐。 再把衣襟拉一拉，对着镜子笑眯眯。
• 还可通过词语、词句的回环重复及直接模 拟声响来达成音韵和谐。——选读21
• 节奏：通过句式的修整、变化，句子字数 的变化来形成音乐感。 • 可以通过有规律的出现一定数量的音节来
• 一、写出儿歌的“样儿”和“味儿” 1.句句押韵
• 至少还有你(国)林忆莲
我怕来不及我要抱着你 直到感觉你的皱纹 有了岁月的痕迹 直到肯定你是真的 直到失去力气 为了你我愿意 动也不能动也要看着你