北票高中2015——2016学年下学期高一3月月考语文试题注意事项：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。

其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

第I卷（阅读题）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。

在这之后，“士”和“民”的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。

虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入士流的却渐渐多起来。

这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。

人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。

②早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。

用口语原本为的是化俗，也就是争取群众。

“语录”就成为一种文体了。

这之后就是唐朝的“传奇”。

照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。

陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。

他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。

到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。

胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的。

刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。

词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。

可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的玩艺儿。

——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。

③虽然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。

起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。

他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。

前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅言为主。

④是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。

孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。

”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。

以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。

俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。

这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。

⑤十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。

这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。

抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。

“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。

这大概也会是所谓由量变到质变罢。

（朱自清《论雅俗共赏》，有删节）1、下列关于“雅俗共赏”的相关理解有误的一项是A、“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打破了“士”与“民”的界限，越来越多的“民”进入到上层社会。

B、从唐宋的诗文演变情况看，“雅俗共赏”的一个重要表现就是语言的变化，白话文进入文学领域，并且逐渐取代了文言文的地位。

C、雅人和俗人能对同一对象“共赏”是有一个前提条件的，那就是作为人的共有的相通的快感或趣味。

D、到了作者所处的时代，中国文学出现了不分雅俗，只谈共赏的局面，在作者看来这是由于知识阶层融入了更多的来自民间的分子。

2、下列各项对文章理解有误的一项是A、语录体这种文体来自于中唐时期的禅宗，和尚在传道的过程中把大师的话用口语记录下来，其目的是为了让普通人看懂，便于传道。

B、宋代的词被称为“诗余”，后来的曲又被称为“词余”，大抵是因为二者做到了“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的文学形式。

C、“雅俗共赏”其实是“士”与“民”的文化的磨合，是“雅”对俗的迁就，也是“俗”对雅的学习和效仿。

D、作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。

3、根据原文内容，下列各项理解和分析正确的一项是A、雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。

B、孟子认为口耳目感受的美是人类共同的感受，文学作品雅俗共赏的基础也是共同的人情，因此描写感官的体验，就能做到雅俗共赏。

C、作者认为新旧调整，传统就会变质，这变质的传统就会一直传递下去，可以看出作者对文学传统丧失的无奈。

D、苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。

种师道字彝叔。

少从张载学，以荫补三班奉职。

通判原州，提举秦凤常平两郡。

议役法忤蔡京，迁庄宅使、知德顺军。

又诬其诋毁先烈，罢入党籍，屏废十年。

以武功大夫知怀德军。

夏国画境，其人焦彦坚固．欲得故地，师道曰：“如言故地，当以汉、唐为正，则君家疆土益蹙矣。

”彦坚无以对。

童贯握兵柄而西，翕张威福，见者皆旅拜，师道长揖而已。

召诣阙，徽宗访以西夏边事，对曰：“先为不可胜，来则应之。

妄动生事，非计也。

”贯议徙内郡弓箭手实边，而指为新边所募。

帝复访之，对曰：“臣恐勤远之功未立，而近扰先及矣。

”帝善其言，赐袭衣、金带，以为提举秦凤弓箭手。

知渭州，督诸道兵筑席苇城，敌至，坚壁葫芦河。

师道陈于河浒，若将决战者。

阴遣偏将曲充径出横岭，扬言援兵至，敌方骇顾，杨可世潜军军其后，姚平仲以精甲击之，敌大溃，斩首五十级，获橐驼、马牛万计，其酋仅以身免。

卒城而还。

床自休者，立斩之，尸于军门。

令曰：“今日城不下，视此。

”众股栗，噪而登城，城即溃，时兵至才八日。

帝得捷书喜，进侍卫亲军马军副都指挥使、应道军承宣使。

完颜氏兴兵叛辽，贯谋因之伐燕地。

师道谏曰：“今日之举，譬如盗入邻家不能救，又乘之而分其室焉，无乃．．不可乎？”贯不听。

既次白沟。

辽使来请曰：卫将军致仕，而用刘延庆代之。

延庆败绩于卢沟，帝思其言，起为宪州刺史、知环州。

金人南下，御史中丞许翰见帝，以为宜授师道兵柄。

上曰：“种师道老矣，难用。

”翰见师道于殿门外，师道不语，曰：“国家有急．，公勿以书生之故不肯谈。

”师道始言：“我众彼寡，但分兵结营，控守要地，使彼粮道不通，坐以持久，可破也。

”翰叹其言，复上奏谓师道智虑未衰，尚可用。

于是加检校少师，进太尉，换节镇洮军，为河北、河东宣抚使，屯滑州，实无兵自随。

金师退，师道请屯兵沧、卫、孟、滑，备金兵再至。

朝论以大敌甫．退，不宜劳师以示弱，格不用。

既而种师中战死，姚古败，朝廷震悚，召师道还。

太原陷，既至，病不能见。

十月，卒，年七十六。

帝临奠，哭之恸，赠开府仪同三司。

（《宋史》）4、下列各句加点字中解释有误的一项是A、其人焦彦坚固．欲得故地本来B、无乃．．不可乎恐怕C、国家有急．危难之事D、朝论以大敌甫．退刚、才5、下项对文中画浪线的句子，断句正确的一项是A、女真之叛本朝/亦南朝之所甚恶也/今贪一时之利弃百年之好/结豺狼之邻/基他日之祸/其为良计乎？B、女真之叛本朝亦南朝之所甚恶也/今贪一时之利弃百年之好/结豺狼之邻基/他日之祸其为良计乎？C、女真之叛本朝/亦南朝之所甚恶也/今贪一时之利/弃百年之好/结豺狼之邻/基他日之祸/其为良计乎？D、女真之叛本朝亦南朝之所甚恶也/今贪一时之利弃百年之好/结豺狼之邻基/他日之祸其为/良计乎？6、下列各项对文段内容理解有误的一项是A、种师道颇有领军才干，但是年轻之时，被列入朋党名册，弃置十年，并非因其诋毁先烈，而是因议论朝政违背了蔡京的心意。

B、童贯抽调内郡的弓箭手到边境来扩充军力，皇帝向种师道咨询此事，种师道认为这种做法可能会给边境郡县带来滋扰。

C、种师道提议占据要道，截断金兵的粮道，以逸待劳击败金兵。

许瀚把师道的意见上报，认为其人可用，朝廷于是授予种师道兵权。

D、金兵退却后，种师道提议在要地屯兵，但是被朝廷驳回，不久后，种师中和姚古两路大军战败，朝廷惊动，才又启用种师道。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）①征臧底城，期以旬日必克。

既薄城下，敌守备甚固。

②次河阳，揣敌必大举，急疏请幸长安以避其锋。

（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，然后回答问题（11分）采桑子欧阳修十年前是尊前客，月白风清。

忧患凋零，老去光阴速可惊。

鬓华虽改心无改，试把金觥①。

旧曲重听，犹似当年醉里声。

注：①金觥：大酒杯。

8.词的上阙运用了哪些艺术手法，请举两例具体分析。

（6分）9.词的下阙表达了词人什么样的情感，请作简要分析。

（5分）（三）名篇名句默写（7分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》一诗中，用“鸟道”极言蜀道之难的两句诗是“，”。

（2）荀子在《劝学》中以亲身体验通过思学对比，强调学的重要性的句子是“，”。

(3)《师说》中韩愈对师生关系结论性概括的句子是“，。

（4）《师说》中韩愈首先提出了“”的论断。

三、实用类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字完成⑴—⑷题。

1929年到1933年，美国的经济危机引发了世界性的经济萧条。

不少电影院也不得不关门停业。

邵氏兄弟毅然决定坚持下去，邵逸夫意识到，尽管在南洋已建立起自己的影业基础，但是与美国和西方国家的有声电影相比，自己的无声电影定将被淘汰，于是他提出了拍摄有声电影的建议。

1931年，邵逸夫前往美国购买有声电影器材，从美国好莱坞买回了所需的“讲话机器”。

虽然邵逸夫在自己的电影院里安上了有声设备，但有声影片还没拍出来。

他不得不自己坐下来写剧本，两只脚被蚊虫咬得吃不消，他只好打上一桶水，把脚泡在水里。

一写半个月，可是都不满意。

他一边继续拍无声片，一边摸索有声片的拍摄技术。

终于在摸爬滚打出一身电影制作的真功夫后，1932年，他自任制片和导演，拍出了中国第一部有声电影《白金龙》，轰动一方。

据说放映的时候，观众对电影中的人说话十分惊奇，只要一有声音出来，就大声欢呼！这部影片成本1万元，而仅在广州一地的放映收入，就达60万元。

这一成功不仅使邵氏机构转危为安，也为邵逸夫后来大规模进行电影制作轰开了道路。