第9课议论散文两篇·门【美国】莫利一、作者简介克里斯托弗·莫利(1890—1957)，美国作家。
主要作品有小品文集《桑迪加夫酒》，小说《特洛伊木马》、《基蒂·福伊尔》等。
二、词语：镶（xiāng）板休戚（qī）相关彬彬有礼小心翼翼静谧（mì）接踵（zhǒng）而来揪（jiū）心之痛词解：接踵而来：形容接连不断地来；比喻事情接连不断地发生。
又作接踵而至。
揪心：放不下心；担心；挂心。
休戚相关：（彼此之间）忧喜、祸福互相关联。
三、基本解读：（一）结构：文章所有表现的思想非常丰富和深刻，从开门和关门两个日常生活的动作出发去体察社会、感悟人生，文章所涉及的人生命题是多方面的，有家庭生活、职业命运、社会众生、生命况味、人生的终极思考等等。
每一个命题都从门开始，而最后又会归结到门上来。
因此，文章尽管内容丰富，结构却很紧凑。
《门》全文共有9个自然段，分三部分。
第一部分：提出论点（文眼）。
问题1：观点是哪一句话？——第1段作者提出自己的观点，也是全篇的文眼，即“开门和关门是人生中含意最深的动作”，这一句话，可以说起了统领全篇的作用。
问题2：第二部分写什么的含意？分几层？第二部分：写开门的含意。
分三层。
第1层（第2自然段）以日常生活为例，说明开门的奥秘。
“没有人知道，当他打开一扇门时，有什么在等待着他，即使那是最熟悉的屋子”。
门里的奥秘，可能是好事，例如，修管子的工人修好了水管；也可能是让人烦恼的事情，例如厨娘的忧郁症发作了，等等。
所以“聪明的人总是怀着谦逊和容忍的精神来打开他的前门”。
第2层（第3自然段）接着第2段的内容，说明在诸如接待室那样的场合，门与人们命运的关系，开门所带给人的各种复杂的感受。
第3层（第4自然段）说明不同的门有不同的象征意义及总的意义。
问题三：门的总意义是什么？用书上的话回答。
——“门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念”。
问题四：第4层（第5自然段）通过描述各种情况下的开门方式，描绘了怎样一幅图画？——一幅社会众生相。
第三部分：写关门的含意。
第1层（第6自然段）集中阐释门的象征意义。
问题四：门的象征意义是什么？——“门是隐秘、回避的象征，是心灵躲进极乐的静谧或悲伤的秘密搏斗的象征”。
第2层（第7、8自然段）比较开门和关门的含意，指出关门的悲剧性。
这段是全文的议论重点。
这一段分别阐释开门和关门的含意，将门与人生紧密地联系在一起，从开门和关门中去体味生活和生命。
“开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式”，“每一扇门的关闭就意味着一个结束”，以及开门、关门给人们带来的感受，“即使在悲伤之际，一扇门的开启也许会带来安慰”，“在门的关闭中有着不同程度的悲伤”。
第8自然段将开门和关门的象征意义联系在一起写，“开门和关门是严峻的生命流动的一部分”，接着进一步阐释人生就像开门和关门，“我们总是不断地怀着希望开门，又绝望地把门关上”。
第3层（第9自然段）是全文的结尾，作者重点提出关门所蕴含的人生哲理，引发读者思考与珍爱生活和生命。
门是人们生活当中最常见的事物之一，开门和关门是人们几乎每天都会做的最平常的动作之一。
作者从开门和关门这些司空见惯的事物动作之中，挖掘出了深刻的人生意义，引发读者思考与珍爱生活和生命（主题）。
在文章中，门不再只是房屋等的出入口，而是具有了深层的象征和隐喻意义：门是隐秘的象征，每一扇门内都隐藏着奥秘；门的开启，意味着一个奥秘的揭开，一种未知的新情况的出现，这种新情况可能是令人欣喜的，也可能是灾难性的，但无论怎样，开门总是包含着某种未知的情趣，表示进入一个新时刻；门的关闭则可怕得多，每一扇门的关闭就意味着一个结束，所以作者认为关门是生活中最具悲剧性的动作。
四、问题探究作者为什么不直接抒写自己对人生的探讨，而要选择“门”这样一种具体的事物来寄托自己的思想?——直接抒写深刻的思想或者抽象的道理往往会令人难以理解，而如果能借助某种具体的事物表现来抒写这些思想道理，或通过某种特定的具体形象来表现与之相似的或相近的概念、思想和感情，这样就可以使深刻的思想变得浅显易懂，使抽象的道理变得形象可感，同时也能增强文章的趣味性和生动性。
这种象征手法（写作特点）是文艺创作的一种表现手法。
《门》就是运用了象征手法，写的是具体的“门”，表达的却是作者对社会以及人生终极的思考和感悟。
只有理解了门的象征意义，才能理解整篇文章的寓意所在。
五、习题解说。
▲第一题参考答案：——《窗》中的句子有：第1段：“又是春天，窗子可以常开了。
”“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
”第2段：“门和窗有不同的意义。
”“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。
”第3段：“窗比门代表更高的人类进化阶段。
”“门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。
”‘第4段：“窗可以算房屋的眼睛。
”《门》中的句子有：第1段：“开门和关门是人生中含意最深的动作。
”第2段：“没有人知道，当他打开一扇门时，有什么在等待着他，即使那是最熟悉的屋子。
”第3段：“当我再一次打开这扇门时，会发生什么事情呢?”第4段：“门的意义就是把隐藏在它内部的事物加以掩盖，给心儿造成悬念。
”第5段：“开门的方式也是多种多样的。
”第6段：“门是隐秘、回避的象征。
”第7段：“开门是一个神秘的动作：它包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式。
”“门的关闭要可怕得多，它是最终判决的表白。
”“每一扇门的关闭就意味着一个结束。
”第8段：“开门和关门是严峻的生命流动的一部分。
”第9段：“一扇门的关闭是无可挽回的。
”“门一关上，就永远关上了。
”▲第二题参考答案。
（本题旨在引导学生多角度地解读一篇课文，能够针对不同的观点，提出自己的看法。
本题涉及的论述有一定的说服力，但是文章看似矛盾的观点可能也正是事物复杂性的一个表现，是从不同的角度对“关门”意义的体悟。
学生无论支持哪一种观点，只要言之成理即可。
）▲第三题参考答案。
（本题旨在使学生体会对于同一个事物，可以从不同的角度去看和感受，从而得出不同的认识。
）——两篇文章的相同点是：都是议论散文，写的都是窗，都从窗出发进行联想，联系生活，抒发富有哲理性的认识。
两篇文章的不同点是：第一，视角不同。
钱钟书的《窗》主要是从屋内往窗外看而生发的感受，波德莱尔的《窗》主要是从外面往窗内看所生发的感受。
第二，思路不同。
钱钟书的《窗》主要谈哲理，谈认识；波德莱尔的《窗》主要谈感受，谈体验。
第三，表达方式不同。
钱钟书的《窗》明白地把自己的观点说出来，然后旁征博引来证明或进一步说明自己的观点，文章充满知识和智慧的光芒；波德莱尔的《窗》直接描写自己的想像，抒发自己的感情，文章饱含情感和人文关怀。
▲第四题参考答案。
第1小题：“太贱了”具体指的是阳光太多；风懒洋洋的，没有生气；鸟语琐碎而单薄。
这样写的好处是表意准确，用语新颖传神，而且为下文揭示“窗”的作用和意义作好了铺垫。
第2小题：“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。
”第3小题：“追求”是相对于“门”来说的，“门”是可以走出去的，因此人们可以根据自己的欲望，主动地去追寻春光；“占领”是相对于“窗”来说的，“窗”可以打通大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，人们只要呆在屋里就可以享受，不用出去。
第4小题：句中的“一半”具体指窗和眼睛一样，都可以看到外面，另“一半”指的是窗也和眼睛一样，从外面可以看到里面的东西。
第5小题：“开门”是包容着某种未知的情趣，某种进入新的时刻的感知和人类烦琐仪式的一种新的形式；“关门”则意味着一个结束。
第6小题：“牧放的马群”是指受人管束，没有自由，只有群体，没有私隐。
第7小题：“最终判决的”是指最后的结果；“表白”是指表现。
六．相关资料。
1、《窗》相关资料。
窗子：通往灵魂的幽径——钱钟书《窗》解读人之为人，在其心灵，用心灵去感知、怜惜、享受自然世界和社会人生，达到精神的自由境界。
是为人性的进化，文明的标志。
“又是春天，窗子可以常开了。
”文章以“春天”这个自然现象引出“窗子”的话题。
通过对比屋子外的春天，阳光到处都是，风懒洋洋的，鸟语琐碎而单薄；与屋子里的春天，阳光明亮，风有生气，鸟语清脆悦耳。
从中得出结论，屋子外的春天杂多混乱则显得太贱了，唯有透过窗子在屋里感知到的春天才富有生机，弥足珍贵。
这贱与贵的分别，就在于窗子的有无。
“春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
”画(尤其是风景画)之所以为画，正是因为有了“框子”对自然作了取舍。
“框子”是将自然转化为画的关键，其美学上的意义就在于“框子”隔开了人与自然的心理距离，将人与自然之间的一般利害、生存、生死关系，转化为审美欣赏关系。
借此，人由自然的奴隶变成了自然的主人。
窗子，是一种人为实在的假设。
因为有了这层假设，才造成了人与自然世界(和社会人生)的距离化、对象化，从而获得一种审美的人生姿态。
只有获得了这种审美的人生姿态，人才能在广大的自然世界和社会人生面前，执行主人的意志，实现人的主体性，抵御人性的异化，完成生命的全面发展。
斯亦大矣!融此大义于简约文辞，文章才显得新颖精粹。
这是一种没有丝毫夸张、伪饰的风，平实简约的字里行间，跃动着作者坦诚纯真的心灵。
用心来读，就会得到心的回应。
承接着窗子的话题，延续着人性的线索，文章展开了横向的铺陈。
其一，是将“春天”的概念推衍成“大自然”；其二，是将上文赏春侧重写春天，转而侧重写人。
窗子和门的根本区别，不在这两个器物的实用性上，即让人进出，而是“窗子打通了大自然和人的隔膜”，让人“安坐了享受，大自然的美。
人通过门从屋里出去，匍匐于自然的怀抱，劳动生息，生死歌哭，实现人的动物性本能，仅仅是自然的奴隶臣民，有了窗子这层人为实在的假设，人对自然作出合目的性的切割，超越动物性生存的利害关系，拉开人与自然之间的距离，使自然由衣食父母、生杀君王变成审美对象，从而达到人与自然之间的心灵交媾，应答对流。
这是窗子对于人生的超于实用性之上的另一层关系意义之所在，也是人生从动物性存在升华为人性存在的关键意义之所在。
因为只有实现了这种升华，人才能“享受”到春天、自然、生活、人生，以及整个大千世界。
而此“享受”的真宰，端在人生有其灵魂，亦即人在自然世界和社会人生面前，完成距离化、对象化之后，更要完成其主体性，主体性的通俗表达，就是“主人”意识。
陶渊明“倚南窗以寄傲”，“高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”。
羲皇上人，便是自己成为自己生活的主人之谓，唯其是具有了这种充分的“主人”意识，他才能做自己想做的事，说自己想说的话，进退自如，雍容自若，住柴桑之间，倚南窗亦或北窗之下，寄傲凭眺，心游云山天地之外。
援引这个例证，文章进一步说明，“门许我们追求，表示欲望”，洞开的是人的世俗社会，通向人的动物性存在：“窗子许我们占领，表示享受”，洞开的是人的精神世界，通向人的人性存在。