作文：议论文写作技巧3本讲目标论证的基本概念常用论证方法常见议论文结构关于论据，你需要知道的事1 三要素解决的问题论点：证明什么论据：用什么证明论证：怎么进行证明1 论证论据和论题之间的联系方式，即论证过程中所采用的推理形式，它所回答的是“怎样用论据论证论题”的问题。
敬畏自我的生命，此生无悔。
《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。
每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。
也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。
不由想起了那个“职业是是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。
常见论证方法2.1 例证法列出观点后举出具体实例证明观点。
“自古英才出寒家”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：居里夫人刚满十岁就去打工……可见贫困也是一笔财富。
列出观点后举出具体实例证明观点。
论点+事例论点+事例+结论例而不证思考：如何“例”“证”结合？2.1.1 因果分析“自古英才出寒家”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：居里夫人刚满十岁就去打工……为什么？2.1.2 归纳分析“自古英才出寒家”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：居里夫人刚满十岁就去打工……他们有什么共同点？2.1.3 假设分析“自古英才出寒家”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：居里夫人刚满十岁就去打工……“假如他们被困难打倒了……”2.1.4 阐释分析“自古英才出寒家”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：居里夫人刚满十岁就去打工……寒家，指的是/即……2.1.5 辩证分析“自古英才出寒家”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：居里夫人刚满十岁就去打工……当然，贫寒未必能铸就英才……2.1.6 条件分析“自古英才出寒家”。
司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼年时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家中一贫如洗。
荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾是个流浪儿：居里夫人刚满十岁就去打工……论据和论点的逻辑关系？确实，他们都出身寒家，他们都成就了一生的辉煌。
纵观他们的一生，你会发现……2.2 引证法使用道理论据来证明论点。
古人说：“尽信书，不如无书”。
读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。
“死”“活”之间，相互为用，相互补充。
我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。
“死”与“活”，都是对人而言的。
人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。
这就叫“运用之妙，存乎一心”。
善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。
书籍是死的，金钥匙却是活的。
“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。
只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。
2.2 引证法针对性简分清直接和间接引用引而有证2.3 喻证法用人们熟知的事物来作比喻证明文章观点的一种论证方法。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
贯穿全文&作为媒介2.3 喻证法喻体和本体是不同类事物喻体浅显、熟悉、具体形象有相似点或相同点比喻论证&比喻修辞2.4 比较法类比尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
对比商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？真的是“从谏如流”势在必行!严谨的结构3 基本结构并列式递进式对比式启感式起承转合式3.1 启感式引议联结3.1 启感式——引台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。
”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。
倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？3.1 启感式——议社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。
人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。
3.1 启感式——联我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。
他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。
他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。
他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。
其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。
有郭沫若凤凰涅磐的呐喊……他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。
倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。
况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。
冰心曾说：“爱在左，同情在由。
走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。
谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。
我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。
哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。
3.1 启感式——结我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。
但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。
每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。
历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。
3.2 六国论六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰‘弊在赂秦’也！”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者，无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
吾日三省吾课堂论证常见论证方法常见议论文结构。