书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的 全才，也是中国数千年历史上被公认文学 艺术造诣最杰出的大家之一。
听范读，划分节奏
蜀中/有杜处士，好/书画，所宝/
课 以百数。有戴嵩/《牛》一轴，尤所爱，
文 锦囊玉轴，常以自随。
讲 解
一日/曝书画，有一牧童/见之，拊 掌/大笑，曰：“此画/斗牛也。牛斗，
力在角，尾/搐入/两股间，今乃掉尾而
板斧的樵夫。
生
哉 巍弦 轴
字
广
场
锦 曝矣
点击生字 学习笔顺
chŭ（相处）
bào（曝光）
多 音
处
曝
字
运
chù（到处）
pù（曝晒）
用
①杜处（ chŭ ）士在一个晴天找了一处（ chù ） 日光充足的地方，将书画进行曝（ pù）晒。
听范读，划分节奏
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/
课 文 讲 解
而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴， 巍巍乎/若/太山。”少选之间/而志在流 水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤
资料袋
课 文 讲 解
伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活
课 中应该不缺少别人的赞美，但他因为锺子
文 讲
期的死而“终身不复鼓琴”，你怎样看待
解 他的举动？结合课文和“资料袋”内容，
写一写你想对伯牙说的话。
感悟启示
课
知音难得
文
知己难求
讲 解
珍爱友情
珍惜知己
课 文
《伯牙鼓琴》讲述了一个千古 流传的高山流水遇知音的故事。主
水流大而急的样子。
⑧以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有
值得他为之弹琴的人了。
伯牙鼓琴，锺子期听之。
伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。
课 文 讲
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善 哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
解
伯牙刚开始弹琴时，表现出巍巍高山
的心志，锺子期说：“琴弹得真好啊！像
大山一样高峻。”
少选之间而志在流水，锺子期又 曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
研读感悟
课 文 讲 解
善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
连一连
课
皎皎
文 讲
徐徐
解
袅袅
潇潇
萋萋
炊烟 明月 春雨 清风 芳草
研读感悟
想象说话
课
伯牙鼓琴，志在________，锺子期曰：
文
讲 “善哉乎鼓琴，_________”志在________，
解
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，__________”
乎/若/流水。”锺子期/死，伯牙/破琴
绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世/无足/
复为/鼓琴者。
结合注释，了解大意
①鼓：弹。
②志：心志，情志。
课 ③太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。
文 ④善哉：好啊。
讲 解
⑤巍巍乎若太山：向大山一样高峻。巍巍： 高大的样子。若：像。
⑥少选：形容极短的时间。
⑦汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。汤汤：
过了一会儿，琴声弹出了流水激荡
课
的境界，锺子期又说：“琴弹得真好啊！
文
像流水一样浩荡。”
讲
解
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复
鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
锺子期死后，伯牙毁琴断弦，一生不 再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴 的人了。
试用自己的话讲讲这个故事
研读感悟
1.文中哪句话最能扣动你的心弦？画出来，
股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
⑩然之：认为他说得对。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍
课 文
藏的书画数以百计。
讲
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉
解 轴，常以自随。
其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》， 他尤为珍爱，他用锦缎作画囊，用玉作画 轴，经常随身携带。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑， 曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两 股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”
斗，谬矣。”处士/笑而然之。古语有
云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可
/改也。
结合注释，了解大意
①处士：有德才而不愿去做官的人。
②所宝：所珍藏的宝贝。
课 ③锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。
文 ④拊掌：拍手。
讲 解
⑤搐：收缩。 ⑥股：大腿。
⑦乃：却。
⑧掉：摆动，摇。
⑨谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两
有一天，杜处士晒字画，有个牧童看见了
课 文 讲 解
戴嵩画的《斗牛图》，拍手大笑说：“这张画 画的是斗牛啊！牛相斗时，力气用在角上，尾 巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却 是摇着尾巴在斗，错了。”
处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴， 织当问婢。”不可改也。
杜处士笑笑，认为牧童说得对。古人有句 话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应 该去问织工。”这个道理是不会改变的呀！
课
文
古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”
讲
解
艺术创作离不开对生活的细心观察，
艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚
心学习。
《书戴嵩画牛》通过讲述一个
课 文
牧童指出大画家戴嵩的《斗牛图》
讲 错误的故事，告诉我们要认真、仔
解 细地观察事物，不能凭空想象，也
不能迷信权威，要从客观事实出发
的道理。同时也告诫人们，要因事
求人，不要做凭空想象的外行人。
板
杜处士 尤所爱 笑而然之
书 设
斗牛图
计 （ 掉 尾 而 斗 ） 牧童 拊掌大笑 谬矣
“耕当问奴，织当问婢。”
收 束 全 篇
温故而知新，同 学们别忘了经常
复习哦！
解 音乐生活？
美妙的琴声无人欣赏，痛苦煎熬。
研读感悟
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓
课 琴，以为世无足复为鼓琴者。
文 讲 解
写出了伯牙不再鼓琴的决绝，从中我们 体会到伯牙失去知音后的悲痛欲绝的心情， 也可以看出两人之间建立在互相了解、互相
欣赏的基础上的无比深厚的情谊。
美妙的琴声无人欣赏，痛苦煎熬的伯牙，最后 以极端的方式——“破琴绝弦，终身不复鼓琴”表 现出来。这既反映了音乐的艺术魅力，又表现了古 人的高尚情操。
21 文言文二则
同学们，人们常说——“千金易
得，知音难寻。”“人生得一知己，
课 题
足矣！”“春风满面皆朋友，欲觅知
导 音难上难。”可以看出，知音是何等
入 珍贵啊！今天我们就来学习一篇关于
知音的文言文，讲述的就是两千多年
前春秋时期的一个动人的故事。
伯牙 原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋
相 战 国时期楚国郢都（今湖北荆州人）。 关 链 锺子期 春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传 接 锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿
伯牙鼓琴
课 志在大江
文 志在小溪
讲 解
志在春花
志在秋月
志在红日
志在白雪
锺子期曰
善哉，滚滚兮若波涛 善哉，淙淙兮若流水 善哉，萋萋兮若芳草 善哉，皎皎兮若玉盘 善哉，圆圆兮若火球 善哉，皑皑兮若瑞玉
研读感悟
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓
课 琴，以为世无足复为鼓琴者。
文
讲
想象：锺子期死后，伯牙会回到怎样的
讲 人公伯牙和锺子期的真挚情谊令人
解 感动。表达了朋友之间互相理解互
相欣赏的真挚友情，以及知音难觅，
珍惜知音的情感。
伯牙：
板
书
志在太山
设
志在流水
计
破琴绝弦
锺子期：
巍巍乎若太山 汤汤乎若流水 死
知音难得 知己难求
课 文 讲 解
请大家仔细观察，看看你能发现什么？
唐代画家戴嵩非常善于画牛，笔下
课 文
课 文
什么样的人？
讲 解
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱， 锦囊玉轴，常以自随。
珍爱
处士笑而然之。
坦然接受
能虚心接受别人意见
研读感悟
牧童为什么会“拊掌大笑”？
课
戴嵩画的《斗牛图》，两牛牛角相冲，
文 相斗正酣，而牛尾摇摇摆摆，似很悠闲。牧
讲 解
童看到这幅画，根据他的经验，牛在相斗时， 两角发力，尾巴应该夹在两条大腿之间，不
课
读出你的感动。
文
讲 解
2.文中哪些地方可以提现锺子期是伯牙的知
音？
研读感悟
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：
课 “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
文
讲 解
少选之间而志在流水，锺子期又 曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
如果你是子期，伯牙志在太山，志在流 水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？
研读感悟
课 文 讲 解
可能摇晃起来。画作违背了生活实际，所以
会笑。从中也可以看出牧童是一个天真无邪、
无所顾忌的孩子，所以会“拊掌大笑”。
研读感悟
听到牧童的话，处士也笑了。你觉得他
课 是怎样笑的？他当时可能会想些什么？说些
文 什么？
讲
解
杜处士的笑，既有化解尴尬的意味，也
包含了对牧童的赞许。
研读感悟
哪句话揭示了这个故事的道理？
的牛无不栩栩如生，其中有一幅《斗牛 图》传至宋代时，还引出了一个有趣的
讲 故事。北宋文学家苏轼据此写下一篇文
解 章，记录下这个小故事以及自己的感受。
这就是我们今天要学习的文言文《书戴
嵩画牛》。
苏轼：字子瞻，号东坡居士，世人 称其为“苏东坡”，与其父苏洵，
相 其弟苏辙并称“三苏”。北宋著名 关 文学家、书画家、词人、诗人，唐 链 宋八大家之一，豪放派词人代表。 接 其诗、词、赋、散文，均成就极高，且善