二、社会生活在本质上是实践的
• （一）实践是人能动地改造 客观世界的物质活动 • （二）从实践出发去பைடு நூலகம்解社 会生活的本质
1. 实践的本质
实践是人类活动的最重要形式， 是人与世界相互作用的最根本方式。 实践的观点是全部马克思主义哲学 的首要的和基本的观点。
2. 实践的基本特征
• （1）实践是物质性的活动，具有直接现
当作独立于人以外的概念加以追问的学问 。
c.黑格尔之后的现当代哲学家 ——讲人与世界相互关系
的生活世界的意义的学问 。
哲学不是世 界之外的遐 想，而是现
世的智慧。
—马克思
哲学与世界观
世界观是人们对整个世界 的总体看法和根本观点。 方法论是人们认识和改造
四伯乐相马的 漫画反映什么道 理？ 世界观、方法论 世界观 方法论
• 第一，世界是统一的，即世界的本原 是一个，不是两个或多个。 • 第二，世界的统一性在于它的物质性， 世界统一的基础是物质，不是精神。 • 第三，物质世界的统一性是多样性的 统一，不是单一的无差别的统一。
3. 世界是在时间空间中按照其固有 的规律运动变化和发展着的物质世界
运动是物质的根本属性 时间和空间是物质运动的存在形式
• 客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对 精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物 质世界只是这些客观精神的外化和表现。 • 主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。 主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经 验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一 切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一 切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主 观精神的显现。中国宋明时期的心学所谓的“心 即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、 “心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被 感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代 表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
展。唯物辩证法用发展
的观点来说明世界的这
种存在状态。
• 二、对立统一规律是事物发展的 根本规律
N
S
对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核 心
它揭示了事物普遍联系的根本内容和事 物变化、发展的内在动力； 它是贯穿于其他规律和范畴的主线，是 理解辩证法其他规律和范畴的钥匙； 它为人们认识和改造世界提供了根本方 法。
物质生产劳动实践
实践基本形式
处理社会关系的实践 科学实验
（1） 物质生产劳动实践
（2） 处理社会关系的实践
外交
农民起义
商贸洽谈
（3）
科学实验
农民起义
1. 实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提， 又是自然界与人类社会统一起来的现实基础
社 会 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的
哲学基本问题的内容
唯物主义可知论
可知论 思维和存在有没 有同一性的问题 不可知论 不彻底的不可知论
唯心主义可知论
彻底的不可知论
哲学基本问题的重要意义
首先，哲学基本 问题是人们在实际活动 中的基本问题
其次，对哲学基本问题 的回答，是解决其他一切 哲学问题的前提和基础
联系的观点
世 界 是 怎 样 的 问 题
社会的物质性主要表现在
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世 界的一部分。
第二，人们谋求物质生活资料的实践活动虽然 有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力 量的活动，仍然是物质性的活动。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和 发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
马克思主义哲学对世界物质统一性的论证 坚持的基本原则
黑 格尔
费 尔 巴 哈
神是否创造世界， 即神对世界的关系如 何，这个问题其实就 是关于精神对感性、 一般或抽象对实在、 类对个体的关系如何 的问题……这个问题 是属于人类认识和哲 学上最重要又最困难 的问题之一，整个哲 学史其实只在这个问 题周围绕圈子。
全部哲学， 特别是近代 哲学的重大 的基本问题， 是思维和存 在的关系问 题。
多样性
直接联系、 本质联系、 必然联系、 内部联系、 间接联系 非本质联系 偶然联系 外部联系
科学家洛伦兹说：“可预言：一只蝴蝶在南美洲亚马 逊河振动翅膀会在得克萨斯引起龙卷风。”这种“蝴 蝶效应”的说法( ) A.片面夸大了联系的普遍性 B.把联系理解为主观随意的，否认了联系的客观性 C.否认了联系的多样性 D.说明了一种事物、现象可以通过一系列的“中 介”环节和另一事物现象发生联系
蕴涵联系原理的成语、俗语、古诗。
见 杯 水 之 冰 而 知 天 下 之 寒
城 门 失 火 ， 殃 及 池 鱼
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
种 瓜 得 瓜 种 豆 得 豆 岁寒 然后 知松 柏之 后调 也。
——杜甫 《春望》
一 叶 知 秋
人 自 轻 者 人 恒 轻 之
人 自 重 者 人 恒 重 之
近 朱 者 赤 , 近 墨 者 黑
（一） 事 物 的 普 遍 联 系
涵义：是事物之间以 及事物内部诸要素之间 的相互作用、相互影响 和相互制约。
整个世界是
一个相互联
系的统一体
特点：客观性、 普遍性、 多样性。
联系是客观的
是具体的、有 条件的，而不是 主观臆造的 自然界、人 类社会、思维 相互联系
联系是普遍的
联系是多样的
不是单一的
工业依赖农业提供粮食、原材料和市场等，农 业又依赖工业提供化肥、农药、机器和日用品
• 时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点 是一维性，即一去不复返 ，具有不可逆性。
时间和空间是物质运动的存在形式
• 空间是指物质运动的广延性、伸张性， 特点是三维性 。
物质运动总是在一定的时 间和空间中进行的，没有 离开物质运动的“纯粹” 时间和空间，也没有离开 时间和空间的物质运动。
相对时空观
世界所遵循的根本方法
的学说和理论体系。 哲学是系统化、理论化的 世界观，又是方法论。
人人都有，但这些 自发形成的世界观 往往是零散、朴素、 反映了世界观、 方法论（立场、 缺乏理论的论证， 哲学既是世界观 观点）不同，得 也就是非科学的。 又是方法论
出的结论就 不同。
（思维与存在 的对立）是哲 学的起点，这 个起点构成哲 学的全部意义。
恩 格 斯
思 维 和 存 在 的 关 系 问 题
思维和存在何者 为第一性的问题
唯物主义 唯心主义
可知论 思维和存在有没 有同一性的问题
不可知论
哲学基本问题的内容
朴素唯物主义 唯物主义 思维和存在何者 为第一性的问题 形而上学唯物主义
辩证唯物主义与 历史唯物主义 客观唯心主义
唯心主义 主观唯心主义
辩证法
发展的观点
承认矛盾
孤立的观点
形而上学
静止的观点 否认矛盾
（二）物质的客观实在性
• 旧唯物主义的物质观
• 马克思主义的物质观
古希腊唯物主义哲学家泰勒斯 认为，“水是万物的本原”。
泰 勒 斯
“原子论”的代表德谟克利特认为， 万物的本原是原子和虚空。
德谟克利特
中国古代的“五行说”， 认为万物是由木、火、 土、金、水五种元素 构成的。
运动是物质的固有属性
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程 的哲学范畴
恩格斯说：“运动，就它被理解为 存在方式，被理解为物质的固有属 性这一最一般的意义来说，囊括宇 宙中发生的一切变化和过程，从单 纯的位置变动起直到思维。”
运动是物质的固有属性
凡物质都是运动着 的物质，世界上没 有不运动的绝对静 止的物质存在。设 想没有运动的物质， 就是机械的形而上 学唯物论。
意识是物质世界的主观映象
马克思说：“观念的东西不外是移入人的头 脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而 已。”就是说，意识是人对客观世界的能动 反映。
东汉人王符说： “龙有九似， 头似驼、角似 鹿、眼似兔、 耳似牛、项似 蛇、腹似蜃、 鳞似鲤，爪似 鹰、掌似虎， 是也” （《本草纲目》 第43卷，龙条）
马克思主义基本原理概论
第一章
世界的物质性及其发展规律
世界
物质世界 和实践 事物的普遍 联系与发展 客观规律性与 主观能动性
的物
质性
物质世界的 客观存在
及其
发展 规律
社会生活本质 上是实践的
一、物质世界的客观存在
• （一）世界观与哲学基本问题
• （二）物质的客观实在性 • （三）世界的物质统一性
思考与讨论：哲学是一种
什么性质的学问？它有用吗？ 它在什么意义上有用？谈谈
你的看法。
世界
物质世界 和实践 事物的普遍 联系与发展 客观规律性与 主观能动性
联系和发展的普遍性
的物
质性
及其
发展 规律
对立统一规律——事 物发展的根本规律
唯物辩证法是认识世界和 改造世界的根本方法
一、联系和发展的普遍性
水 可 载 舟 , 亦 可 覆 舟
二、事物的普遍联系与发展
（二）
事
物 的 永 恒 发 展
涵义：前进的、上升的 运动。
新事物：合乎历
史前进方向、具有 远大前途的东西 实质： 新事物产生， 旧事物灭亡。
旧事物：丧失历史
必然性、日趋灭亡 的东西
整个世界既是普遍 联系又是永恒发展的
世界的普遍联系必
然引起永恒的运动和发
物质是运动的主体
凡运动总是物质 的运动，不存在 没有物质的运动。 设想没有物质的 运动就是唯心主 义。
运动和静止的关系
运动和静止是辩证统 一的关系。运动是绝 对的、永恒的、无条 件的；静止是相对的、 暂时的、有条件的。 在绝对的运动中有相 对的静止，在相对的 静止中包含有绝对的 运动。
时间和空间是物质运动的存在形式
列宁的物质定义的理论意义