第一课“为政以德”课后练习
一、基础积累（11*3=33分）
1、下列加点字的读音完全相同的一项是（C）
A、庶．民遮．掩摭．拾甘蔗．
B、颛．臾祥瑞．揣．测水流湍．急
C、案牍．渎．职牛犊．买椟．还珠
D、郾．城都江堰．偃．旗息鼓揠．苗助长
2、下列加点词的解释全部正确的一项是（A）
A、陈．力就列．（摆出来；职位/相．夫子（辅佐）
B、齐．之以刑（齐备）/使民敬、忠以劝．（努力）
C、有国．有家．（邦国；家庭）/萧墙
．．之内（宫门照壁）
D、尔言过．矣（过分）/尔是过．与（责备）
3下列对加点字用法判断正确的一项是（D）①使民以．时②昔者先王以．为东蒙主③民免而．无耻④节用而．爱人
A①②相同③④相同B①②相同③④不同
C①②不同③④相同D①②不同③④不同
4下列加点词意义和用法完全相同一项（A）
A尚德．哉若人/君子之德．风 B敬事而信．/民
无信．不立C羿善．射/举善．而教不能 D富．之/ 季氏富．于周公
5下列加点词的用法，分类正确的一项是（B）
①曰：“富．之。
”②举善．而教不能，则劝③
选贤．与能，讲信修睦④故远人不服，则修文
德以来．之⑤故人不独亲．其亲⑥齐之以礼，
有耻．且格⑦子曰：“足．食，足兵，民信之矣。
”
⑧吾妻之美．我者
A①③⑦/②④/⑤⑧/⑥
B①④⑦/②③⑥/⑤⑧
C①②⑤/③④⑦/⑥⑧
D①④⑤/②③⑧/⑥⑦
6下列加点词的古今意义都相同的一项是
（C）
A举善而教不能
．．C而
．．，则劝 B民免而无耻
求也为之聚敛
．．于颛臾
．．而附益之D季氏将有事
7下列句子中没有通假字的一项是（D）
A道千乘之国，敬事而信 B居其所而众星共之C道之以政，齐之以刑 D昔者先王以为东蒙主
8下列句子停顿正确的一项是（B）
A无乃/尔是/过与 B无乃/尔是过/与
C、无/乃尔/是过/与
D、无乃/尔/是/过与9下列各句句式与其他三句不相同一项是（B）
A、季氏将有事于颛臾
B、无乃尔是过与
C、而谋动干戈于邦内
D、季氏富于周公10下列成语来源与孔子言论无关一项是（B） A、祸起萧墙 B、舍本逐末 C、分崩离析 D、
既来之，则安之
11下列说法正确的一项是（C）
A孔子是儒家文化的创始人，在中国传统文化中拥有至高无上的地位。
《论语》是以记载孔子言行为主，并且兼记孔子某些弟子言行的一部书，在文学上没有什么价值。
我们学《论语》，主要是要掌握儒家思想，并用以指导我们的生活。
B、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者的矛盾是显而易见的，但我们不能苛求孔子，因为当时社会混乱不堪，思想当然也难免混乱。
C、“仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。
仁的基本含义是仁爱。
仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。
D、孔子认为，政者，正也。
作为国家的管理者，首先自身要正。
“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
”如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。
其次才是武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”。
二、阅读选择填空（12-16/18分）
阅读课文《季氏将伐颛臾》
12、找出加点词词义不同的项（A）
A、无乃尔是．过与
B、是．社稷之臣也
C、是．谁之过与
D、夫如是．，远人不服
13、指出下列句子中“于”字的用法
①冉有，季路见于孔子表引进动作的对象，不译
②季氏将有事于颛臾介词，对，对于
③虎兕出于柙介词，从
④龟玉毁于椟介词，在
⑤今夫颛臾，固而近于费介词，到
⑥而谋动干戈于邦内介词，在
14、指出下列句子中“之”字用法不同项（D）
A、既来之
B、君子疾夫舍曰欲之
C、则安之
D、吾恐季孙之忧
15、从孔子的话中，可以看出冉有季路违背了先生的政治主张的行为是(D)
A、相夫子
B、远人不服而不能来也
C、邦分崩离析而不能守也
D、谋动干戈于邦内
16、从课文中看，孔子的政治主张是(D)
A、有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
B、均无贪，和无寡，安无倾。
C、远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
D、以上都是
E、以上都不是
三、阅读解答：
17、《季氏将伐颛臾》一文中，孔子一听说“季氏将有事于颛臾”就提出了反对意见，请简要分析他反对的理由。
（提示：共三点6分）答：颛臾乃先王封国，不可伐；颛臾在邦域之中，不必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。
18说说“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻义（提示：各有两方面的比喻6分）
答：第一层：将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。
“虎兕出于柙”比喻季氏攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”比喻颛臾被消灭。
第二层：将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守人，虎兕行凶，龟玉被毁，看管人有不可推卸的责任。
孔子以此形象地批评冉有和季路的失职。
19《季氏将伐颛臾》能反映出孔子高度的政治敏感和深刻的政治眼光的句子是，这句话一语道破了季氏将伐颛臾的真正阴谋。
（4分）（吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内）
20、孔子是如何批评冉有的第二次辩解的，
说了哪几点道理，作出简要回答。
（提示：三方面/6分）
①首先揭示谎言可恶（君子疾夫舍曰欲之而必为之辞）
②其次阐明政治主张（修文德以来之，既来之，使安之。
）
③最后指出错误严重（邦分崩离析而不能守也……在萧墙之内也）
21、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，如何理解二者之间的关系？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？（8分）
答：从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君
的足民思想，这是国家建立的物质根本。
而
强调，是国家稳定、百姓安乐的精神之本。
孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，
就失了作为统治者的最根本的条件，这是一
22孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？朱熹《论语集注》把它解释为“各得其分，你认为有道理吗？（8分）
答：“均无贫”
“等贵贱，均贫富”
有道理，只有这种解释，才能使“均无贫”和“君君，臣臣，父父，子子”的思想取得一致。
23你认为政和德、刑和礼主要区别在哪里？（4分）
答：政和刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。
德和礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
从治理国家角度而言，前者侧重“法治”，后者侧重“德治”。
24、结合本课其他章节，具体说说孔子的政治主张。
（7分）
在本章节中，孔子就明确提出：
“其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。
”(13.6)
如果统治者有感召力，则就如北极星一样，“居其所而众星共之”。
(2.1)
如果这样就没有必要“杀无道、以就有道。
”
(12.19)
小人必然会被感化。
“君子之德风，小人之德草，早上之风，必偃。
”(12.19)
人不服，则修文德以来之。
”(16.1)
育。
“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”(2.20)
孔子设教，不仅注意个人修行，其对家庭
处相安之道，莫不注意。
自孔子之教言，群
则是二者合一。
就政治言，治人得与治于人者同是一人，惟职责应在治人者，不在治于人者。
其位愈高，其权愈大，则其职责亦愈
子答季康子问政诸条，语若平直，而寓义深远。
若不明斯义，不能修己，徒求治人，不知立德，徒求使民。
人道不彰，将使政事惟在于争权位，逞术数，恣意气。
覆辙相寻，而斯民日苦。