二、隋-唐-宋时期
从隋代（公元五九0年）到唐代，这 段时间是我国翻译事业高度发达时期。
代表人物:彦琮（俗姓李，赵郡柏人） 译经史上第一位中国僧人。
提出了作好佛经翻译的八项条件： 1）诚心受法，志愿益人，不惮久时（诚心热爱佛法， 立志帮助别人，不怕费时长久）； 2）将践觉场，先牢戒足，不染讥恶（品行端正，忠实 可信，不惹旁人讥疑）； 3）荃晓三藏，义贯两乘，不苦闇滞（博览经典，通达 义旨。不存在暗昧疑难的问题）； 4）旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙（涉猎中国经史， 兼擅文学，不要过于疏拙）； 5）襟抱平恕。器量虚融，不好专执（度量宽和，虚心 求益，不可武断固执）； 6）耽于道术，淡于名利，不欲高炫（深爱道术，淡于 名利，不想出风头）； 7）要识梵言，乃闲正译，不坠彼学（精通梵文，熟悉 正确的翻译方法，不失梵文所载的义理）； 8）薄阅苍雅，粗谙篆隶。不昧此文（兼通中训诂之学， 不使译本文字欠准确）。
五、新中国成立至今
一九四九年，随着新中国的成立， 翻译事业也得到了解放。 代表人物： 曹靖华（1897—1987）， 俄苏文学翻译家、散文作家、 北京大学教授
梁实秋（1902--1987), 著名学者、翻译家、散文家，现 代中国文坛巨匠，北京人。 强调“信”“顺”统一， 主张以句译为基础的直译， 反对“转译”，既对原文作者负责， 也对译文读者负责。
秦符时代；代表人物：释道安，鸠摩罗什
主要活动：佛经翻译 翻译特点： 释道安主张词对词、句对句（word for word, line for line）的直译 鸠摩罗什主张意译，纠正了过去音译的弱点，提倡 译者署名，以示负责。如《金刚经》、《法华经》、 《十二门论》、《中观论》、《维摩经》等。其译文神 情并茂、妙趣盎然，堪称当时的上乘之译作。 南北朝时期，梁武帝特聘印度佛教学者真谛 （Paramartha,499-569）到中国来翻译佛经。真谛 在华期间共翻译了四十九部经书，其中尤以《摄大乘论》 的翻译响誉华夏，对中国佛教思想影响较大。
第二讲
翻译理论（1）
中国翻译史
中国的翻译史大致可以分为以下几个 阶段： 一、汉代-秦符时期 二、隋-唐-宋时期 三、明清时期 四、五四时期 五、新中过成立至今
一、汉代-秦符时期
追溯到春秋战国时代，谈不上是语际 翻译。东汉桓帝建和二年（公元一八 四年），佛经翻译正式开始。 代表人物：安世高（波斯人） 支娄迦谶、支亮、支谦= 三支（月支人） 竺法护 主要活动：佛经翻译
三、明清时代
明代万历年间直至清朝"新学"时期 代表人物：徐光启、林纾（琴南）、 严复 翻译活动：介绍西欧各国科学、文学、 哲学的翻译家。 翻译理论：严复：信、达、雅
四、五四时期
"五四"是我国近代翻译史的分水岭。 白话文代替了文言文。 代表人物：鲁迅、瞿秋白 翻译活动：介绍马列主义 经典著作和无产阶级文学作品。 《共产党宣言》的译文就发表 在"五四"时期。 翻译理论：鲁迅主要观点是： “凡是翻译，必须兼顾着两面， 一当然力求其易解，一则保持着原文的风姿。"
• 朱生豪（1912---1944), 著名翻译家，浙
江嘉兴人。翻译莎士比亚戏剧，如《暴风 雨》、《仲夏夜之梦》和《威尼斯商人》 等。 • 他主张力求保持原作之神韵， 以明白晓畅之字句，忠实传 达原文之意趣，反对逐字逐 句对照式之硬译。
• 杨宪益（1915一），著名翻译家、学者，原
籍安徽，生于天津。主持翻译《资治通鉴》。 • 他主张，翻译必须非常 忠实于原文，过分强调 创造性是不对的；强调 文学翻译中的文化差异， 提倡保留异国情调和历史底蕴。 • 突出成就是英译《红楼梦》（1978--1980）， 还有《离骚及屈原的其它诗作》、《儒林外 史》、《老残游记》、《鲁迅作品选》、《聊 斋志异》、《三部中国古典小说节选》（含 《西游记》、《三国演义》和《镜花缘》节译）
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翻译理论家；浙江上虞人 在理论建树方面，率先提出 “建立我国自成体系的翻译 理论”（1984）， 即由“案本—求信—神似—化境”等基本 观念构建的理论整体。 主要译作如斯汤达《红与黑》（公认为世 界名著之重译佳作
严复和他的翻译思想
严复主要译著
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. T.H.赫胥黎的《天演论》(1898) A.斯密的《原富》(1902) H.斯宾塞的《群学肄言》(1903) J.S.密尔(又译穆勒)的《群己权界论》(1903) 甄克思的《社会通诠》(1904) C.de孟德斯鸠的《法意》(1904～1909) 《穆勒名学》(1905) W.S.耶方斯的《名学浅说》(1909)等
张谷若（1903--1994)，著名翻译家、 学者，山东烟台人。译作应从内容、 形式、风格与语言习惯等四个方面与 原作对等，即“用地道的译文，翻译 地道的原文”；在翻译中善于传达原 作的意境与语言风格，再现原作中塑 造的众多人物形象，
傅雷（1908—1966）， 法国文学翻译家，文艺评论家； 上海人。 文学翻译观点：翻译如临摹 名画，重神似而不重背景 • 严复是中国近代第一位系统介绍西方学术 的启蒙思想家，在介绍西学的同时提出了 翻译的标准 — “信、达、雅”，对中国现 代的翻译实践和理论研究影响巨大 • 社会背景：复古的维新改良派 • 读者群体：士大夫 • 译品类型：西方资产阶级学术思想 • 翻译目的：引进近代西方先进科学思想， 作为改造中国人世界观的理论基础和思想 启蒙的武器，从根本上彻底改造中国
• 草婴（1923-- ），俄苏文学翻译家，浙
• • • • • • • 江镇海人。 肖洛霍夫《被开垦的处女地》、 《静静的顿河》 列夫·托尔斯泰《高加索故事》、 《安娜·卡列尼娜》、《复活》、 《一个地主的早晨》、 《托尔斯泰中短篇小说选》、 托尔斯泰《战争与和平》等。
• 罗新璋（1936-- ），法国文学翻译家，
思考题
• 严复翻译理论“信、达、雅” 的作用及其历史局 限性。 • 你怎样理解鲁迅的翻译观点？
• 怎样理解许渊冲的“三美”主张：意美、 音美及形美？
• 怎样理解翻译必须非常忠实于原文，过分强调 创造性是不对的；强调文学翻译中的文化差异， 提倡保留异国情调和历史底蕴。-----杨宪益
西方译论简介
• Suggested Readings
• 李芒〔1920--2000），日本文学翻译家，
辽宁抚顺人。 • 关于文学翻译，他认为，文学作品是内容 与形式的统一，文学翻译的任务就是忠实 地再现原作的内容与形式。 • 其译作包括德永直《没有太阳的街》、 《黑岛传治短篇小说选》
• 许渊冲（1921— ），著名翻译家，学者；
江西南昌人，1938年入昆明西南联合大学 外文系，1944年考入清华大学文学研究所， 1948年赴法国巴黎大学研究莎士比亚与拉 辛。1951年回国后在多所大学任英文法文 教授；1983年起任北京大学教授。 • “三美”主张： 意美、音美及形美
• 这些译著均已收入商务印书馆印行的《严译名著丛 刊》。
严复翻译理论
• “信”、“达”、“雅” (出自《天演论· 译例言》)
• 信（faithfulness，fidelity）：准确，指忠实 于原文。 • 达( expressiveness, readibility，fluency)： 通顺，措文字通顺，信息表达得充分详尽。 • 雅(elegance)：精美，指富于文采。
• 自20世纪60年代以来有代表性、有影响的 当代西方翻译理论流派的论文或理论著作。
• 1.语言学派（Liguistic）： • 奈达（Nida）的动态对等翻译理论 • 纽马克（Newmark）的语义翻译与交际翻译 • 纽伯特（Neubert）的语篇翻译 • • 2.功能学派(Functionalist）： • 弗米尔（Vermeer）的翻译目的论 • 诺德（Nord）的功能加忠诚翻译观
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• 3.描写学派(Dscriptive)： • 佐哈尔（Even-Zohar）的多元系统论 • 图里（Toury）的描写翻译研究 • 勒菲弗尔（Lefevere）的翻译改写理论
• 4.文化学派(Cutural Studies)： • 韦努蒂（Venuti）异化翻译策略 • 弗罗托（Flotow）的女性主义翻译研究 • 罗宾逊（Robinson）的后殖民翻译研究
• 5.翻译的哲学取向派 (Philosophical)： • 斯坦纳（Steiner）的翻译阐释观 • 德里达（Dedrria）解构主义翻译观
• 6.认知学派(Cognitive)： • 格特（Gutt）的关联翻译理论 • 7.翻译实证研究(Empirical Research in Translation Studies)： • 贝克（Baker）的语料库翻译研究 • 劳舍（Loescher）有声思维翻译过程研究
彦琮以后，出现了我国古代翻译界的 巨星玄奘（俗称三藏法师）。他和鸠 摩罗什、真谛一起号称华夏三大翻译 家。
玄奘运用了下列翻译技巧： 1）补充法（就是现在我们常说的增词法）； 2）省略法（即我们现在常说的减词法）； 3）变位法（即根据需要调整句序或词序）； 4）分合法（大致与现在所说分译法和合译法相 同）； 5）译名假借法（即用另一种译名来改译常用的 专门术语）； 6）代词还原法（即把原来的代名词译成代名词 所代的名词）。 这些技巧对今天的翻译实践同样仍然具有十分 重要的指导意义。