巫山熊氏族谱（补遗）顾问：熊克玉、熊克陛编写：熊昌炳、熊昌顺北京航空航天大学二零一二年（壬辰年）春目录第一章：族谱的重要地位1-2 第二章：巫山熊族各代传承人名表3-8 第三章：巫山熊氏谱谍的延续9-11 第四章：熊氏先哲鬻熊简介12-19 第五章：楚国故都（郢都与荆州）的兴衰20-24 第六章：中国人的姓名25-30 第七章：中华民族古今文明道德警语拾零31-38 编后说明39-41巫山熊氏族谱“补遗”第一章族谱的重要地位中华民族之历史已有五千余年，远在商周之前，即有断断续续的甲骨文、铭文、碑刻文出现。

而“尚书”、“春秋”则更系统而较全面的记载了国家及帝王将相的一些大事，即所谓“正史”的出现。

左丘明和孔子编写的“春秋”，“使乱臣贼子懼”，说明正史更为客观、公正和重要。

到秦始皇统一中国后，将各国的历史一火而焚之，只允许秦史为“正史”，秦亡之后，又陆续将各国匿藏的史料收集起来，汉朝司马迁立下大功，他所编写的“史记”，至今还是中华民族最为完整、最为客观的一部“正史”。

所谓“族谱”（或称谱谍），即民间以本族为背景，记载本族的主要事迹和发展情况，用以教育后世，勿忘祖先创业之艰辛，继承并发扬祖先之文明道德。

它与国家之“正史”、“地方志”组成全民族形成、发展的一部完整历史，三者缺一不可。

族史（谱）几乎与正史相伴而生，彼此混合在一起，如“孔子世家”、“屈原列传”等，既是“正史”，也是“族史”。

“族谱学”独树一帜，已在唐、宋、南北朝时期盛行，各族的祠堂、碑文纷纷兴起，因其不为统治者倡导，或称为“野史”，一般也不被统治者反对，有时也被视为异类，如秦始皇焚书坑儒，罢黜百家，文革时期破除“四旧”，视“族史”为反动野史，焚古书、毁祠堂、砸碑文，无所不用其极。

改革开放以米，一些志士仁人，深知中华民族历五千年而不败，乃因民族风尚正义，民族道德优秀，许多文明国粹已在历史长河中，成为全人类生存相处的客观准则，是人类的瑰宝，务须发扬光大，正本清源。

以史为镜，可以知兴衰，一个没有文明道德的民族，是一个野蛮的民族，一个没有文化的民族，是一个愚昧的民族，终将被历史所淘汰。

唯我中华民族，是世界上人口最多、历史最为悠久的一枝独秀的优秀民族。

近人梁启超说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方各民族之婚姻状况、人寿年龄，欲考父母两系遗传，欲考男女生育比例，欲考出生率与死亡率等诸问题，除族谱家史之外，更无他途可以获得资料”。

孙中山先生说：“族谱论述的中华民族，由宗族的大团结，扩大到国家民族的大团结，这是中国人特有的良好传统观念，应妥加应用”。

周恩来说：“爱家乡、爱宗族的人，才会爱国”。

他多次敦请族人整理搜集鲁迅的家谱，他与鲁迅是同族同乡，它与周建人、许广平认亲、序辈，非常重视家族的传统文化。

江泽民说：“族谱文化，是中华民族的传统文化，收集研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播，这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝聚力、同化力和认同感”。

国家文化部通知各省市编纂家谱时说：“家谱是记载同宗共祖、人物事迹等各方面的历史图笈，它与地方志和正史是构成中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分”。

可见，编写族史是热爱本族、爱我中华民族的具体表现，是增强本族乡亲凝聚力，团结中华民族的实际行动，是每个族人的责任。

第二章巫山熊族各代传承人名表自少典建立“有熊国”开始，黄帝统一朝政之后，熊族则以黄帝为一世，这一事实早在春秋战国时代，楚国正史中记述详尽，而巫山熊族自荆州公安县上川之始祖熊公嗣泰以上，可以由熊家顺先祖“意志簿”中上溯查及二十余辈姓氏人名，再往上溯已无记载。

幸然，2006年，重庆市涪陵区熊朝富族裔在全国广泛收集资料时，将熊氏先祖传承脉络制成表格，清晰记载各世代祖先之姓名。

指出，以下传承人的排序，它分别取自“史记”，“楚国史”，“荆州博物馆楚王史”，“熊家顺意志簿”和“中华熊氏族谱”第一卷等资料，各资料史基本一致，微小差异暂难验证。

巫山熊族各世代姓名表上表说明：①“有熊国”是始祖少典创立，炎黄二帝继续领导，其后世则一直沿用，逐渐形成了一支强有力的氏族。

②由1—10世祖，参考司马迁“史记”。

③由11—35世祖，司马迁说“中微，弗能纪其世。

”参考本表“中华熊氏通谱”第一卷。

④由36—50世祖，参考“史记”，“楚国史”和“荆州博物馆”资料。

⑤由51—117世祖，引自“中华熊氏通谱”第一卷。

⑥由118—130世祖，根据熊克物公提供的熊家顺世祖“意志簿”记载。

⑦由131—145世，根据巫山县熊氏集居地实际情况而定。

即131—136世根据熊家邦祖公“祖宗一脉考”及熊克理公提供的资科，按大房第一名排列；137—145世按辈序延续最快的一支排序。

此表由各个时期的资料组成，到目前为止，算是比较完整的谱系，其中难免有遗漏和错误，需要日后继续寻求补充和修正。

“巫山支族”系由第51世祖熊瑕开始分支，本表与2005年之“熊氏族谱”中“楚王系列表”人名（第73—76页）并不完全一致。

各分支越分越多，可以根据不同的分支自己排列。

第三章巫山熊族谱谍的延续熊族历史悠久，是中华民族大家庭中一支优秀而古老的大族群；从少典氏建立“有熊国”开始，炎黄二帝继承其国号，常称中华后裔为炎黄子孙，黄帝统一建国后，黄帝成为一世祖，已有五千年历史，熊族沿袭至今，约有140余代了。

在这历史长河中，历代都有杰出人物和光辉事迹：鬻熊为周文王之师，为周朝的建立和发展，立下了不可磨灭的功勋，他的政治和哲学思想，至今光芒四射；熊绎被封到楚地丹阳，以艰苦创业精神，开拓疆域，发展生产，是楚国的始祖；熊赀将都城由丹阳迁至郢，正式称王，历经41代君主；楚国在春秋战国时代，雄踞南方，彪炳史册；屈原（熊原）的爱国思想和文学造诣，独树一帜，是中华民族的骄傲，是世界人类的瑰宝。

可以说历代均有不少文才武略的杰出人士，出自熊氏后裔。

公元前223年，秦灭楚国之后，其后裔为逃避灾难，有的隐姓埋名，有的流落他方，分散于长江流域和岭南诸省，后来有部分族人再迁回荆州、公安一带；熊族在各地聚族而居，繁衍生息，建立祠堂宗庙，古时因交通阻塞，信息不通，彼此联系困难，难以建立统一的族谱，因而排序混乱，给后人认祖归宗造成困难。

从1982年全国第一次人口普查得知，熊族广布于全国各省市，而以长江流域和岭南居多，尤以鄂、湘、赣、闽、粤诸省为最多，人口约有350万左右，在百家姓中居68位，在全国是一支重要的族群。

今天若按全国近30年的人口增长率推算，熊氏人口大约有500万左右。

巫山熊氏上川始祖熊嗣泰公，生于清康熙二十四年（公元1685年），他由荆州府公安县长乐乡伯湖村，携带全家落籍巫山南岸，至今已有300余年，繁衍后代子孙十余代，成为巫山县的一支旺族。

由于开始就能按照统一的族谱排序，各代长幼序派分明，因而一向尊老爱幼，尊祖孝亲，长幼和平相处，团结互助，发扬了祖先的艰苦奋斗的精神，弘扬了祖先热爱家乡热爱祖国的传统美德，增强了族人的凝聚力，教育子孙后代奋进创新，世代兴旺，家族永远不败，为我中华民族建功立业。

然而，我族现有谱谍为40代，目前已用15代了，再往下只有25代就排到最后“振英开万年”了。

为进一步发挥族谱统一有序，承先启后，继往开来，和睦团结，长期稳定友爱的局面，延续排序很有必要。

但续谱是一件非常严肃和影响深远的工作，为此特邀集我族四代（克、昌、善、仪）部分族人，经多次共同议定，反复修改，基本同意再续延40派，以便在前40派用完之后，可继续绵延下去。

从众多的谱谍中看出：谱谍排序应十分认真，要求和顺吉祥，音韵流畅，字句简洁，不俗不繁。

切忌前后重复，追求时尚，文字繁琐，晦涩难记。

现将我族已有谱谍和续谱列出如下：一、原谱谍嗣永光先绪，家传自克昌，善仪庆可远，仁泽世承芳。

兴隆国业盛，鼎礼品朝天，祖德孝本吉，振英开万年。

二、续谱谍思宗源典黄，端期后哲祥，建邦在荆楚，文武著川湘。

勤俭定族训，忠爱尚弘扬，九州共和睦，俊才启华章。

续谱说明：我们考虑到熊氏具有5000年的光荣传统和后世子孙的发展问题，续谱既要数典思祖德，又要勉励后世的兴旺发达，故在前段写成“思宗源典黄，端期后哲祥，建邦在荆楚，文武著川湘”；典黄建立有熊国时，即期望后哲既吉祥又有开创大业的雄心壮志，而熊绎、熊赀等后生，果然艰苦创立楚国，在川湘等地辈出文臣武将，在中华民族历史上十分辉煌，未负祖先之教训，鬻熊的政治哲学思想，至今光芒四射，熠熠生辉；屈原（熊原）的文学天才和爱国言行，是人类世界的瑰宝；所以更希望后代要以“勤俭定族训，忠爱尚弘扬，九州共和睦，俊才启华章。

”意在勉励后哲要继承祖先坚持“筚路蓝缕、以启山林”的艰苦奋斗和团结开拓精神，志存高远，忠爱祖国的高尚品德；立志面向九州，迈向世界大同的光辉篇章；这是中华民族的崇高目标，也是人类的理想世界。

第四章熊氏先哲鬻熊简介（一）、“鬻熊”其人（亦称鬻子或粥子）商纣末年，纣王无道，国穷民怨，我先祖鬻熊不堪其暴，率领其部族弃商投周，受周族首领伯昌（周文王）的器重。

日后，周文王见鬻熊博学多才，明辨是非，遂以鬻熊为师。

《史记·周本纪》云：伯昌“日中不暇食以侍士，士以此多归之”，“太颠，闳夭，散宜生，鬻子，辛甲大夫之徒皆往归之”。

周人留下的甲骨文记载：“曰今秋楚子来告”。

这些记载均证明鬻熊投周的事实。

鬻熊接受周人之分封，正式建立楚国。

《史记·孔子世家》载：“楚之祖封于周”。

《汉书·艺文志》载：“鬻熊周封为楚祖”。

《史记·楚世家》载，楚武王曾尊鬻熊为“吾先”，所谓“吾先”意即楚立国之先祖，并说：“吾先鬻熊，文王之师”。

班固在《汉书·艺文志》中注：“鬻熊为周师，自文王以下问焉”。

这许多记载，充分说明自鬻熊开始，楚人与周室接触甚密。

到鬻子之曾孙熊绎时，楚人再次受周成王之加封，举其为文武勤劳之后嗣，封之子男之田，居丹阳。

在《意林》书中引“鬻子”谓：“昔文王见鬻子，年九十始，文王曰：“噫，老矣。

”鬻子曰：“若使臣捕虎逐麋，臣已老矣，坐策国事，臣尚年少”。

可见鬻熊仍然是高寿，是老当益壮，是老有所为，给周室立国，出了不少策谋，是当时的有名人焉，有用之材。

总之，鬻熊是楚国的缔造者，是周文王之师，很受器重，他的远见卓识，他的深邃学问，不仅是当时最杰出的思想家，政治家，而且给后人留下了许多有益的启示。

他在楚人的创建史上，有其崇高的地位和深远的影响。

其子孙始终推崇他为楚国的始祖，并以“熊氏”为举族之姓，永远追思为先哲，视为后世之光荣。

（二）、鬻熊的政治思想1.治国之道。

鬻子强调以“道”治国，他所谓“道”的定义：“发教施令，而为天下福者谓之道”。

他说：“君子不与人谋之则已矣，若与人谋之，则非道无由也。

故君子之谋，能必用道”。

君王发教施令是手段，为天下人谋福才是目的。

如何才能达到治国之道？他认为，构成社会的三个阶层：君，吏，民三者，必须各守其职，各司其政，“为人下者（指民）敬而肃，为人上者（吏）恭而仁，为人君者敬士爱民”。