浅谈邓肯在麦克白悲剧中的作用摘要：莎士比亚剧作《麦克白》中主人公麦克白的人生起伏及最终的悲剧结局向为学界重视，经过一个学期的学习，本文试从一个侧面―――邓肯这个人物身上，探究造成麦克白悲剧的外在因素。

关键词：邓肯，麦克白，野心和良心《麦克白》是莎士比亚四大悲剧中篇幅最短的一部作品，同时其版本考究和部分内容真实作者的研究一直是悬而未决的学术难题。

然而这并不妨碍这部名著以血腥残忍的麦克白的起伏和最终灭亡，为我们塑造出了经典的莎氏悲剧。

在恐惧的气氛中，我们看到了麦克白的结局，获得了道义上的满足和疏泄。

而且，作者通过对剧中人物的精心刻画，使我们触摸到的是一个个有血有肉的鲜活人物。

这进一步增加了我们对于人性复杂性的理解，使得我们能够深入到主人公麦克白的内心深处，同他一起感受野心与道义的碰撞所带来的激烈的内心斗争。

麦克白的最终堕落，根本原因毫无疑问是其自身的野心膨胀无法得到满足而造成的。

但是我们不能忽视也有方方面面的外在的和客观的因素，最终导致这种野心不受束缚地爆发。

麦克白夫人，女巫，班柯等人的作用学术界多有论及，本文则将对于邓肯这个人物进行粗浅的讨论。

目的是从另一个侧面说明，邓肯这个首先成为麦克白野心牺牲品的人物，同时也是造成麦克白悲剧的外部原因之一。

正是邓肯自身的特色决定了，他不但是麦克白悲剧的催化剂，而且也间接导致了其自己的厄运。

一、仁慈的君王？长期以来，莎士比亚戏剧的研究者大多数都认为《麦克白》中的国王邓肯是一个仁慈的君王。

麦克白的堕落乃由刺杀邓肯并嫁祸于卫兵起始，并最终走向丧心病狂地暗害班柯和麦克达夫的家人。

但是，通观整个剧本，对于邓肯直接描述不甚详尽而且其中并未体现出他具有这种特点。

几处对于邓肯的评价都出自于别人之口。

由于下面我们即将讨论的原因，单凭这些就断定邓肯具有仁慈的特点似乎不够完备。

另外，由于年代久远和历史变迁的原因，今天我们很难准确再现作者当时当日创作的目的和具体细节，作品的社会背景和时代背景也仅仅是有助于我们做出粗略的概括或者是假想式的论断。

任何断言现在看来，证据都不够十分充分。

这里，笔者也仅是试图通过现有的线索和资料，提出一些个人的或许过于武断的想法。

根据《麦克白》的版本考据，这个剧本的最初来源是贺林西德的编年史。

而编年史中所描述的历史上真实的国王邓肯却并不是一个仁爱贤德的国君。

以此为论据评价剧中的邓肯也是同样的昏聩当然失之偏颇，因为艺术的人物当然不能够同真实生活中的人物等同。

但仅仅通过《麦克白》剧中几处假别人之口描述的所谓邓肯的“仁慈”来断定作者在剧中塑造了一个圣明的国王是否也同样不足以令人信服呢？众所周知，非常重要的一个背景是此剧曾经作为供詹姆斯一世观赏的剧目，在宫廷进行过演出。

而无论是历史上还是作品中反映出来的人文主义者莎士比亚却对于当时的时弊多有针砭；而我们今日对于詹姆斯一世的历史评价也无用赘言了。

当一个以民生为关注对象的伟大作家不得不面对一个以君主专制和独裁著称的君王时，对于邓肯这个象征君权和王权的人物进行一番美化无可厚非，但是很难想象在内心深处莎士比亚会对于这个人物完全的颂赞和褒扬。

表现在剧中，我们可以看到，邓肯并不是是一个完美的人物。

如果说作者在特意的将邓肯仁慈化，那么这种工作和其产生的效果也是保持在极为有限的范围之内的。

下面我们将从文本出发，对于邓肯之“仁慈”进行考察。

1、剧目的开始，在战乱中为邓肯器重的考道伯爵叛变。

而麦克白将考道擒获后，邓肯决定处斩考道。

并且一再催问行刑的结果：考道的死刑执行了吗。

派去行刑的人还没有回来？——1幕4景1行①从上述的话语中我们不难看出，邓肯这个人物至少不是优柔寡断或者对敌人心慈手软。

这短短的一句对白恰好明确的显示出了邓肯对于背弃自己的人穷追不舍的一面。

在欢庆叛乱平息和战斗获胜的时刻，他的思绪并不像一般的胜利者那样更多的沉浸在喜悦中或者关注收束战果和抚慰百姓，而是一刻也没有忘记用斩首这种最为严厉的方式惩治背叛他的人。

剪除异己的急迫心情跃然纸上。

在涉及邓肯比较密集的第一场，我们会看到，他的这种急躁并不是偶一为之或单独存在的一种性格特征。

这种行动所表达的，正是邓肯这个人物贯穿始终的整体个性及其对于王位的危机感和多疑。

2、若非他睡时很像我的父亲，我自己就下手了。

——2幕2景10－11行上面这句话常常被用来引述以证明麦克白夫人的天良未泯。

值得注意的是，麦克白夫人的这句话并不能说明邓肯的状态。

这时的麦克白夫人，内心深处尚未完全丧失良知。

所以当她看到一位熟睡中的老翁时，这种安宁祥和的场景对比于她此时卑鄙的目的，使得她不自禁的感觉到难以对于这样一个进入甜美梦乡的老人下其毒手。

所谓“很像我的父亲”只是麦克白夫人此时的感觉，却不能够作为评判邓肯人格特征的依据。

3、如果上面夫人的话还只是莫须有的证据的话，麦克白的两处自白则被认为是直接的证据，常常被用来证明邓肯的仁慈：况且，这邓肯平日为人如此的谦逊，从政又如此的廉明，他的美德将大声疾呼像天使一般来抗议这穷凶极恶的毒手；并且恻隐心，有如一个跨风而行的裸体的新生的婴孩，又如天上的御风而行的天使，将要把这段惨事吹到人人的眼里，以至于泪雨淹溺了狂风。

——1幕7景11－16行果真如此，我岂不是为了班柯的子孙而坏了良心；岂不是为他们而杀死了仁慈的邓肯；——3幕1景43－44行连作恶多端的麦克白自己都承认邓肯的仁慈，那应该是毫无疑问了！但是，这样推断是否过于草率了呢？我们不能不关注这样一个事实：麦克白在这两处的心理状态极其不稳定，使我们不得不对他此时的判断的可信性和准确性划个问号。

这里引用的两段是剧中仅有的两处麦克白对于邓肯的评判。

而这两处引文当中有两个共同点值得引起我们注意。

首先，我们不难发现这两处都是麦克白在下定决心要进行屠杀之前（只是屠杀的对象不同而已），良心和①威廉姆，莎士比亚.《马克白》梁实秋译. 中国广播电视出版公司远东图书公司. 2002. 本文援引原剧引文出处相同，不再标注。

野心最后交锋的阶段。

其次，这两段均是麦克白的独白。

莎氏如此的安排应该不是无心而为。

从整个作品来看，麦克白的最终堕落并不是起始于刺杀国王，而是起始于暗杀班柯。

因为作为悲剧主人公的麦克白是在暗杀了班柯以后才真正完全丧失了残余的良知，绝决的走上了不归路，而且不再像此前那样犹豫寡决。

而在两次杀戮之前，麦克白却经历了极为艰难的抉择和痛苦的内心斗争。

上述引文可以看作麦克白此时内心深处野心和良心互博的最好诠释。

一方面是争夺王权和维持王权稳定的野心驱使他逐渐消弭了基本的道义感，另一方面是未完全消失的道义感在拼命抗拒权力的诱惑但却逐渐衰微。

麦克白的恐惧感和罪恶感正表明了在天枰的两边徘徊的痛苦。

如果说此时的麦克白正在试图突破“超我”（superego）的牢笼，无所顾忌的释放自己对于“伊特”（id）的贪婪追逐的话，邓肯这个集父权和王权于一身的角色恰好处于麦克白困惑的中心所在。

亲缘和君臣的关系都像挣不脱的网络一样束缚了麦克白的野心，使他不得不考虑重重，在痛苦中思量突破这种社会习规所可能导致的后果。

而这番“颂词”作为独白而不是同其夫人的对话出现，作者的意图是表明这仅仅是麦克白此时此刻的内心的顾虑而已，不能作为真正的陈述来表达麦克白（当然更不是作者自己）对于邓肯的价值判断。

综上所述，笔者窃以为，剧本中几处他人论及邓肯的场面及邓肯自己的言行均不足以说明其具有仁慈宽厚的性格特征。

正因为如此，就不能将所谓的仁慈作为理由来为麦克白的罪状添加一笔糊涂帐。

别林斯基说：“麦克白是一个具有深刻而强大灵魂的坏蛋，他唤起的不是反感而是同情。

”作者行文当中有意无意之间体现出来的深层心理，也不希望我们将邓肯的所谓仁慈作为反感麦克白的理由。

换个角度思考，通过邓肯的“仁慈”来解读《麦克白》这部作品无疑会降低麦克白本身心理斗争（也就是伦理道德层面上人性善与恶的斗争）带来的戏剧效果和给我们的启示，对于作品主旨在某种程度上其实是一种误读。

二、贤明的君王？关于邓肯在位期间的政治是否昌明，其实根据文本的考察，我们就会发现：作者虽然着墨不多，但是通过全剧中邓肯的言行和旁人的指涉，答案已经不言自明。

1、作品先是通过一个不知名的贵族之口提到了他自己关于从政目的和价值取向的描述：有了这些救兵——再有了上帝的允许——我们便可以再安心饮食睡眠，筵席之中便可不再有凶刀闪烁，可以自由的忠君受禄；这一切是我们现在求之不得的。

——3幕6景18－21行另外在玛尔孔因怀疑而试探麦克达夫一场戏中，麦克达夫也在两处提到了自己关于国君品行的评价：恣情声色的确是一种暴行；这会使王位早虚，使许多国王败倒。

但是仍无须迟疑去享有你应得的一切；你尽可私下里放纵取乐；而仍做出有节制的样子，便可蒙蔽世人了。

我们有的是乐意的女人；多的是闻风而来的献身富贵的女人，只怕你未必有饿鹰一般的胃口把她们都吞下去呢。

——4幕3景48－52行这贪欲比起那酷暑一般的淫欲，是更根深蒂固的，有更毒恶的根苗，曾经是我们的国王致死之刀：但是不必疑虑；苏格兰有的是财富，单是你分内所有的就够满足你的欲望；有其余的优点搭衬着，这一切是都可以容忍的。

——4幕3景58－61行以上三段，就是邓肯时期作为大臣们对于个人生活目的和国君应有品德的态度。

如果说那个不知名的贵族表达的意见还不足以说明真正的国之栋梁的真实想法的话，麦克达夫的话则明确无误的显露了当权者的主流意识形态。

普通大臣只要做到对上负责就可以饱食终日、无所事事，只求得钵满盆满，纵情饮筵，复无所求。

麦克达夫的评价则更为触目惊心，相信多数读者读到这里都会有一种审美期待的挫折感。

难道这就是以贤德机敏著称的麦克达夫对于合格国君的要求吗？淫欲和贪欲于国君而言似乎只是疥癣之痛而无关大雅。

要女人吗？要金银吗？只要是国土范围内的，任由国王享用而不必有任何的顾虑。

只要不因为太过露骨而激起民变，在统治阶级内部这本来就是正常不过而不是什么丑陋的行为。

我们不禁要问：什么才有可能是“其余的优点”呢？一个如此穷奢极侈的国王还可能有其他的什么优点呢？在邓肯王朝的君臣中，麦克达夫被刻画成了智勇兼备的一个主要的人物，并最终战胜了不可一世的麦克白。

通过他的口传达出来的这样一种从政观念应该可以看作是诸君臣的一种具有代表性的意见，而且是一种被当时的政客认为是英明的政见。

这就可以见出当时的君主和上流社会怎样为官治国，而在这种意识形态主导之下的国家的民生状况也就不言而喻了。

所谓上行下效，正是因为的国君的治国之道存在严重的缺欠才会导致臣下如此的政治观点。

有趣的是紧接着上文，麦克达夫道出了全剧中唯一的一次有关邓肯政治能力的直接论述：你的父王是个最贤明的君主；——4幕3景71－72行前文是对于所谓合格君主的描述，而这里则称，邓肯正是一位“贤明”的君主。

莎士比亚在这里仿佛是在向我们暗示，邓肯在这种评价标准下还是可以“称职”的。