（五）內形外聲 聞：《說文· 耳部》：“聞，知聞也。从耳，門 聲。” 訇：《說文· 言部》：“訇，騃言聲。从言，勻 省聲。” 風：《說文· 虫部》：“風，八風也。……从虫， 凡聲。” 輿：《說文· 車部》：“輿，車輿也。从車，舁 聲。”




（六）外形內聲 鬬：《說文· 鬥部》：“鬬，遇也。从鬥，斲 聲。” 罔：《說文· 网部》：“罔，網或 从亡。”按： 从亡聲。 圓：《說文· 囗部》：“圓，圜全也。从囗，員 聲。” 病：《說文· 疒部》：“病，疾加也。从疒，丙 聲。”
衣：《說文· 衣部》：“衣，依也。上曰衣， 下曰裳。象覆二人之形。”——許慎解 “衣”字 爲象形是，謂象覆二人之形非。 “衣”象上衣之形。 弓：《說文· 弓部》：“弓，以近窮遠。象 形。” 行：《說文· 行部》：“行，人之步趨也， 从彳从亍。”——許慎說非。据甲骨文、 金文，“行”皆象道路之形。羅振玉 《殷虛書契考釋》：“行象四達之衢， 人之所行也。”


有些指事字則是採用象徵性的符號來表 示。例如數字“一”“二”“三”就分 別用一畫兩畫三畫來表示。還有一些是 用事物的形象來指示一種意象。例如： 高：《說文· 高部》：“高，崇也，象臺 觀高之形。”按：“高”甲骨文作，象 高臺之形，但是它是用高臺的物象來指 示“高崇”的意義。



小：《說文· 小部》：“小，物之微也。从八， 丨見而分之。”——“小”甲骨文作，象細小 的沙粒之形，用細小的沙粒之形來指示“細小” 的意義。許慎對此字的字形分析是錯誤的。 大：《說文· 大部》：“大，天大地大人亦大， 故大象人形。”——“大”甲骨文作，象高大 的人形，它是用大人的形象來指示大小之“大” 的意義。 以上這些字《說文》均不認爲是指事字，或歸 入象形，或歸入會意，皆非。




（三）上形下聲 節：《說文· 竹部》：“節，从竹，即 聲。” 霽：《說文· 雨部》：“霽，从雨，齊 聲。” 空：《說文· 穴部》：“空，竅也。从穴， 工聲。” 扉：《說文· 戶部》：“扉，戶扇也。从 戶，非聲。”




（四）下形上聲 基：《說文· 土部》：“基，牆始也。从土，其 聲。” 蜃：《說文· 虫部》：“蜃，雉入海化爲蜃。从 虫，辰聲。” 摹：《說文· 手部》：“摹，規也。从手，莫 聲。” 辜：《說文· 辛部》：“辜，罪也。从辛，古 聲。”




兵：《說文· 廾部》：“兵，械也。从廾， 持斤並力之皃。”——廾字小篆作，象 兩隻手形。 益：《說文· 皿部》：“益，饒也。 从 水、皿。皿益之意也。” 逐：《說文· 辵部》：“逐，追也。 从 辵从豚省。” 秉：《說文· 又部》：“秉，禾束也。 从又持禾。”——“又”字小篆作，象一 隻手形。
指事字

（二）指事字


指事字有些是在象形字上加特定的標 記，正如許慎所說，“視而可識，察而 見義”，需要仔細觀察才能明白其意義。 例如： 上：《說文· 上部》：“上，高也。…… 指事也。” 下：《說文· 上部》：“下，底也。指 事。”



刃：《說文· 刀部》：“刃，刀堅也。象刀有刃 之形。”——許慎字形分析非。據甲骨文、金 文形體，“刃”字當 爲指事字，“丶”爲指 事符號，指明刀刃所在。 亦：《說文· 亦部》：“亦，人之臂亦也。 从 大，象兩亦之形。”——許慎字形分析有誤， 此 爲指事字，“大”爲人形，兩點分指腋下。 本：《說文· 木部》：“本，木下曰本。 从木， 一在其下。”徐鍇曰：“一，記其處也。”




采：《說文· 木部》：“采，捋取也。 从木从爪。” 北：《說文· 北部》：“北，乖也。 从 二人相背。” 休：《說文· 人部》：“休，息止也。 从人依木。” 解：《說文· 角部》：“解，判也。 从 刀判牛角。”——本義是解剖、分解。

在商、周時期，會意字一般都是用意符的形象 會合成義的，可以稱之爲合形成義。如“莫” 用“日”和“茻（mǎng）”兩個象形字構成， 顯示出“日在茻中”，從而體會出“傍晚”的 意義(“莫”即“暮”的本字)。後來也有一些 會意字是用意符的意義會合成義，可以稱之爲 合義成義。如“少力”爲“劣”“不正”爲 “歪”“不用”爲“甭”等。從造字的角度講， 合形會意的能産性要比合義成義的能産性大得 多。
（一）象形字 象形字是描摹事物的形象，使人一看就能 瞭解字的意義。例如： 女：《說文· 女部》：“女，婦人也。象 形。” 心：《說文· 心部》：“心，人心，土藏， 在身之中。象形。” 牛：《說文· 牛部》：“牛，大牲也。牛， 件也，件，事理也。象角頭三、封尾之 形。”
羊：《說文· 羊部》：“羊，祥也。 从 （guǎ），象頭角足尾之形。” 車：《說文· 車部》：“車，輿輪之總 名，夏后時奚仲所造。象形。” 冊：《說文· 冊部》：“冊，符命也。 諸侯進受於王也。象其札一長一短、 中有二編之形。”



上面所說是形聲字的一般情況，還有一 些特殊情況。有些形聲字的形旁或聲旁 偏在一個角落，例如： 《說文· 馬部》：“騰，从馬，朕聲。” 《說文· 禾部》：“穎，从禾，頃聲。” 《說文· 辵部》：“徙，从辵，止聲。”



有些形聲字的形旁和聲旁相互穿插，例 如： 《說文· 辵部》：“隨，从辵，隋聲。” 《說文· 部》：“游，从，汓聲。” 有些形聲字的表意符號不止一個，例如： 《說文· 宀部》：“寶，从宀，从王 （玉），从貝，缶聲。”
假借字

語言的某個語素沒有專門爲它造字， 書寫的時候借用另一個同音字來表 示，這樣的字就是假借字。有些字 被假借表示另一個語素，而表示其 本義的時候反而極少，以致於後人 往往不知道它們的本義是什么了。


我：《說文· 我部》：“我，施身自謂也。”按： 許慎之說非。李孝定《甲骨文字集釋》：“契 文‘我’象兵器之形。以其柲（引者按：字音 bì ，古代兵器的柄）似戈，故與戈同，非 从戈 也。……卜辭均假爲施身自謂之詞。” 其：《說文· 箕部》：“箕，……其，籀文箕。” 按：段玉裁注：“按經籍通用此字 爲語詞。” 據此，“其”字本是籀文“箕”字，假借爲語 氣副詞和代詞。


之：羅振玉《增訂殷虛書契考釋》：“卜辭 从止从一，人所之也。《爾雅· 釋詁》：‘之， 往也。’當爲‘之’之初誼。”——“之”訓 “往”，上古典籍中常見，如《孟子· 梁惠王 上》：“牛何之？”但上古典籍中用以表示指 示代詞和結構助詞的用法則是假借。 莫：《說文· 茻部》：“莫，日且冥也。 从日 在茻中。”——據《說文》，“莫”是“暮” 的本字，但典籍中一般假借表示否定代詞。
班固对六书的解释

班固《漢書· 藝文志》：“古 者八歲入小學，故《周官》保 氏掌養國子，教之六書，謂象 形、象事、象意、象聲、轉注、 假借，造字之本也。”

許慎的《說文解字》即以“六書” 來分析漢字的形體結構，解釋漢 字的本義。許慎在《說文解字· 敘》中對“六書”逐一下了簡明 的定義，並舉了例證。他說： “周禮：八歲入小學，保氏教國 子，先以六書。
一曰指事，指事者，視而可識，察而見 意，‘上’‘下’是也；二曰象形，象 形者，畫成其物，隨體詰詘(qū)， „日’‘月’是也；三曰形聲，形聲者， 以事爲名，取譬相成，‘江’‘河’是 也；四曰會意，會意者，比類合誼，以 見指撝(huī)，„武’‘信’是也；五曰轉 注，轉注者，建類一首，同義相受， ‘考’‘老’是也；六曰假借，假借者， 本無其字，依聲托事，‘令’‘長’是 也。”


焉：《說文· 鳥部（附）》：“焉，鳥黃 色，出於江淮。象形。”——典籍中均 假借表示指示代詞和語氣詞。 於：《說文· 鳥部（附）》：“烏，孝鳥 也。象形。……於，象古文烏省。”— —“於”本是古文“烏”字的一體，自 春秋時期開始假借表示介詞，其本義反 而由此而廢。
形聲字


三、既表意又表音的字 形聲字一般都由兩部分構成，一部 分表意，叫做意符，一部分表音， 叫做聲符，習慣上也叫做形旁和聲 旁。形聲字按形旁和聲旁的組合位 置可以分爲以下幾類：
六書

據《周禮· 地官· 保氏》記載：“保氏掌諫王 惡而養國子（公卿大夫的子弟）以道，乃 教之六藝：一曰五禮（吉、嘉、賓、軍、 凶等方面的禮儀），二曰六樂（黃帝、堯、 舜、禹、湯、周武王之樂），三曰五射 （舉行射箭禮時的五種射法），四曰五馭 （駕馭車馬的五種方法），五曰六書，六 曰九數（九類數學問題的解法）。”在很 長時間裏，學者們把“六書”當作漢字的 造字方法。
傳統之所以將假借視爲“六書”之 一，原因也許就在於此。還有一類 是既表意也表音的，這就是“六書” 中的形聲字。至於轉注字，許慎舉 的例字是“考”“老”，根據他的 分析，“考”是形聲字（ 从“老” 省，“丂(kǎo)”聲），應歸入第 三類；而“老”根據甲骨文的形體， 是象形字，應歸入第一類。所以轉 注字從形體結構角度說是不能歸入 同一類的。



此外，還有一些形聲字由於構成部件筆 畫繁多，因而採用簡省的辦法，出現省 形或省聲。例如： 《說文· 老部》：“考，从老省，丂聲。” 《說文· 履部》：“屨，从履省，婁聲。” 《說文· 豕部》：“豪，从豕，高省聲。” 《說文· 鬲部》：“融，从鬲，蟲省聲。”
究竟什么是轉注字，轉注是否是造字方法， 這兩方面都有不同意見。對於什么是轉 注字，大致有四種意見。一種意見認爲， 部首相同、意義相同的字是轉注字；一 種意見認爲，轉注字就是互訓字，凡是 可以互相訓釋的字就是轉注字；第三種 意見認爲，部首相同、意義相同而且聲 音相同或相近的字才是轉注字；
第四種意見，也是最新的一種意見，認爲 轉注字是採用相同部首爲從同一原始根詞 派生出來的若干個詞而造的字。對於轉注 是否是造字方法，一種意見認爲，轉注不 是造字方法而是用字的方法；另一種意見 認爲，轉注就是依據同義同音原則選擇相 同的部首造出的孳乳字，所以轉注是造字 方法。
漢字可分爲三類