《师说》教案
第一课时
主备人：沈金霞使用人：使用日期：
教学目标：1、解题，了解有关“说”的文体知识2、通过诵读让学生整体感知文本
教学重难点：通过诵读让学生整体感知文本
教学方法：诵读法、讨论法
一、导入参考：
1、我经历过的老师
2、再给大家讲一件真实的故事。

吉林油田高中有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。

有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。

”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？（这是吉林油田高中著名的一桩“公案”，其中的是非指向不难判断。

）
二、解题
“说”是议论文的一种。

“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。

韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。

三、关于作者及古文运动的文学常识（见注示及全优设计）
积累名句：1、书ft有路勤为径，学海无涯苦作舟。

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（韩愈治学名联）
3、关于古文语言运用的要求与主张：A、惟陈言之务去B、文从字顺
四、诵读课文
1、介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第 1 段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

（1）学生齐读课文，教师听出学生读错音、读破句的地方并加以指正
（2）请学生根据对文章的理解，结合本文的写作背景，指导学生有感情的朗读课文第一段
板书：诵读的依据之一：作者的生平，写作背景)
(3)请几位同学诵读第 1 段，读之前要告诉大家：将要用什么样的语气来读出作者什么样的心
情?依据是什么?
(板书：诵读的依据之二：自己的语气——作者的感情)
总结:横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

同学们的读法都有道理，都有想法
（4）教师范读第一段
（5）请同学在第一段中找一句话来描述——“在对课文的理解上，老师没学生丰富，老师
应该向学生学习”的情形。

2、诵读第 2 段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

根据这段文字的内容，结合作者的生平和写作背景，同学们仔细揣摩一下，看看到底应该怎么来读?（诵读的依据之三：语气词、句式）
3、诵读第 3、4 段，讨论“圣人无常师”这一命题。

五、作业：
六、课后记：
《师说》第二课时主备人：沈金霞使用人：使用日期：【教学目标】1、通过把握重点语句，引导学生深入理解文本
2、在理解文意的基础上，指导学生积累重点文言知识
教学重点：指导学生积累重点文言知识
教学难点：让学生认知对比论证的论证方法
【教学过程】一、解读文本
1.第1 段（重点词句课研时定）
内容梳理：①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。

”
②教师的职责：师者，所以传道，受业，解惑也。

”
③从理论上阐明从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

”
④择师的标准：“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”
2．第2 段分析（重点词句课研时讨论）
内容梳理：①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。

②“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
明确：
a．古之圣人与今之众人的对比
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
b．爱其子与于其身的对比
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

”
c．巫医乐师百工之人与士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
3.第3 段分析（重点词句课研时讨论）
内容梳理：①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”
②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。

要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。

韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

4.第4 段分析：（重点词句课研时讨论）
①作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的
坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。

5、作业：
6、课后记：
《师说》第三课时主备人：沈金霞使用人：使用日期
教学目标1、复习本课重点语句，让学生明确本课重点文言知识
2、回顾文章内容，指导学生顺利背诵
3、总结本文写作特点，继续指导议论文写作
教学难点：让生学习本文的写作技巧
一、课堂提问、听写本课重点词句（也可参考全优设计）
二、提示背诵线索，指导背诵：
观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。

”）—求知规律 （“人非生而知之”）—择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观 （“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。

三、总结本文写作特点
1. 语言上，整散结合 整句（对偶、排比），既有整齐美，又富于变化，增强了语言的气势和表现力
2、修辞上 运用顶针（蝉联、连珠 顶真） 使语言衔接紧密，论述环环相扣
2. 论证有章法，多用对比论证，使自己的论点更鲜明 ；还运用引证法，增强说服力中心论点：古之学者必有师。

论据：
“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也” “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
孔子言行
四、讨论本文思想的进步性 本文立意：本文论述了从师学习的必要性和从师学习的原则，批判了当时士大夫之流自恃门第，耻于从师的恶劣风气
小结：韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：1、是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出 “师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。

2、是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。

这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广阔领域。

3、是在“道之所存、师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事 实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的， 教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

作 业 ：
课后记：
引证法 对比论证。