《国学经典选读》期末综合练习参考答案（部分）一、常识问答1、诸子百家有哪些主要学派？答：道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。

2、四书五经分别指什么？答：四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》。

五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。

（加《乐经》为六经）3、道家主要代表人物是谁？答：老子、庄子（老聃、庄周）。

4、儒家集大成者是谁？答：荀子（荀况）。

5、“三教合一”是指哪三教？答：儒教、佛教、道教。

6、什么叫谥号？答：帝王、贵族、大臣等死后，据其生前品德事迹，赐予表示褒贬的称号叫谥号。

7、孔子、孟子、荀子在主张上各自侧重什么？答：孔子重仁，孟子重义，荀子重礼、法。

&道家的核心观念是什么？答：天道。

9、“总揽其全”的先秦学术是哪一家？答：道家。

10、写出道家与法家的价值序列。

答: 道家：道德仁义礼乐名法；法家：道法术势。

11、道家、儒家对待“天”、“人”关系分别有何主张？答: 道家主张以人合天；儒家主张人天合人。

12、《道德经》又称什么？作者是谁？答: 《老子》（“五千文”），老子（老聃）。

13、老子如何论天道与人道之不冋？答: 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

14、最著名的《庄子》注本是哪一本？答：郭象《庄子注》、成玄英《庄子疏》、陆德明的《庄子音义》。

15、《庄子•齐物论》有“毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”，这是哪个成语的出处？答: 沉鱼落雁。

16、请写出三位庄子虚构的“至人”形象。

答: 王倪、南伯子綦、伯昏无人。

17、现今流传的33篇版《庄子》是谁编定的？答: 郭象。

18、“间世”是谁的主张？答: 庄子（庄周）。

19、“终生不仕，以快吾志”的诸子是哪位？答: 庄子（庄周）。

20、请写出4个以上出自《庄子》中的成语。

答：沉鱼落雁、朝三暮四、游刃有余、鹏程万里（扶摇直上、绰约多姿、越俎代庖、庄周梦蝶、跳梁小丑、踌躇满志、薪尽火传等。

21、“天子之与己，皆天之所子”是哪位诸子的名言? 答：庄子（庄周）。

22、孝、悌的含义分别是什么？答：孝指孝顺父母。

悌指敬爱年长于自己的人。

23、孔子对人性怎么看？答：性相近也，习相远也。

24、提出“独尊儒术，罢黜百家”的是谁？答：董仲舒。

25、提倡君子“杀身成仁”、“舍生取义”分别是谁？答：孔子，孟子。

26、孔子如何定义“好学”？答：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

27、“就有道而正焉”的意思是什么？答：接近有道者，端正自己德行。

28、“老者安之，朋友信之，少者怀之”是谁的理想? 答：孔子。

29、“礼不下庶人”是哪一家的主张？答：儒家。

30、孟子认为人人都有的善端表现在哪几方面？答：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

31、孟子批评哪两位先秦诸子为“无父无君，是禽兽也”？答: 墨子、杨朱。

32、 荀子有哪两个法家弟子？答: 韩非、李斯。

33、 “化性起伪”的意思是什么？答: 变化天性之恶而兴起后天的人为。

34、 《性恶》开篇作者列举了哪些人性的特点？答: 好利、好声色、疾恶。

35、 同样提倡“仁义之道”却又针锋相对的是哪两家学派？答: 儒墨 |向=O36、 主张“得民心”与反对“得民心”的分别是哪两位先秦诸子？答: 孟子，韩非子。

37、《兼爱》一文描述天下大乱的几种表现是什么？ 答：臣子不孝君父、君父不慈臣子；盗贼窃异室以利其室；大夫相互侵夺封邑；诸侯相互攻 打邦国。

38、 墨子认为为政之根本是什么？答: 尚贤。

39、 墨子认为天下大乱的原因是什么？答: 不相爱。

40、与道家“天道”观念相近的是哪一家的什么观念？ 答: 墨丿天心 。

41、 除了兼爱、非攻，墨子还主张什么？答：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、明鬼、天志。

42、墨子认为哪几种人是“国家之珍，社稷之佐”？答：厚乎德行者、辩乎言谈者、博乎道术者。

43、韩非反对施予贫穷者土地的理由是什么？答：韩非认为，没有天灾人祸而贫穷的人，不是奢侈就是懒惰，施予他们不利于鼓励人们努力耕作、节俭家用。

44、韩非与荀子都认为人性是恶的，两者的对策有什么不同？答：韩非的对策是用法律来惩治；荀子的对策是主要用礼义来教化，“化性起伪”，兼用法律来制约。

45、《显学》一文“为政而期适民”句中的“适民”是指什么？答：适从于民众。

二、判断题1、狭义国学主要是指儒学。

（X）提示：代表中国最核心内容的主流学术思想，包括道、儒、墨、法。

2、道家价值序列：仁、义、道、德。

（X）提示：此为儒家价值序列，道家为道、德、仁、义。

3、老聃是道家始祖。

（V）4、商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。

（V）5、先秦显学为道家与儒家。

（X）提示：儒家、墨家。

5、儒家集大成者是孔子。

（X）6、先秦诸子各派共有的核心名相是人道。

(X)提示：荀子。

提示：天道。

7、法家价值序列：道、法、术、势。

（V）&明确反对“三年之丧”的除了孔子弟子宰予还有墨家。

（V）9、商鞅是墨家。

（X）提示：法家。

10、“道法自然”即“道仿效大自然”。

（X）提示：效法自己的样子。

11、现今传世的《庄子》有52篇。

（X）提示：33篇。

12、“齐物论”的意思是：“齐同所有言论”。

（X）提示：应读为“齐物/论”，意为论万物平等。

13、“藐姑射神人”出自孟子笔下。

（X）提示：庄子。

14、庄子主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。

（X）提示：墨子的主张。

15、汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家”。

（X）提示：董仲舒。

16、“克己复礼”是孟子的主张。

（X）提示：孔子主张。

18、孔子批评宁武子“愚不可及”。

（X）17、孔子重“礼”，孟子重“义”，荀子重“法”。

（X）提示：孔子重仁，孟子重义，荀子重礼、法。

18、孔子批评宁武子“愚不可及”。

（X）提示：孔子赞扬宁武子“愚不可及”。

19、《论语》的核心思想是“仁”。

（S20、孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。

”（X）提示：孔子言。

21、告子认为“性无善无不善”。

（V）22、所谓王道，即以仁义、礼教治天下。

（V）23、“化性起伪”是韩非的著名主张。

（X）提示：荀子。

24、荀子兼崇“礼”、“法”，兼崇“王”、“霸”。

（V）25、荀子批评杨、墨“无父无君”。

（X）提示：孟子。

26、曾参、闵子骞、孝己都以“忠”著名。

（X）提示：孝。

27、儒家首创尧、舜禅让说。

（X）提示：应是墨家首创。

28、墨者之葬，桐棺三寸，服丧三月。

（V）29、宋钘对待受欺侮的态度是“见侮不辱”。

（V）30、韩非说“儒分为八，墨离为三”。

（V）三、阅读分析1、阅读《老子》第二十一章，回答问题：孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以顺众父。

吾何以知众父之状哉？以此。

①请解释“孔德之容，惟道是从”。

答：让自己的真德虚空，以容纳天道，只顺从天道。

②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质？答：形容天道不是一般普通的物，它广大深远而又恍惚不明，难以看清。

③举例说明你对“有象”“有物”、“有精”“有信”的理解？答：“有象有物”指道遍布于万物之中，是万物的总和，因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在；“有精有信”指道总是以精妙可信的方式运行于万物，使万物顺从道的规律而各自千变万化。

（举例提示：比如从“日夜交替”的现象可以看到道的客观存在，也可以明白道的运行规律之一。

）2、老子阅读《老子•七十七章》，回答下列问题：①老子以“张弓”比喻什么？答：天道运行。

②圣人为何“为而不恃，功成而不处”？答：圣人不想被民众称颂为圣贤，正如天道有功于天下而不占据功劳之位。

③本段前面讲天道与人道的区别，后面讲圣人所为，两者有何关系？答：前面讲天道与人道的区别，旨在突出天道胜于人道。

后面讲圣人所为，强调圣人所为合于天道。

④老子认为，天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

你是否赞同老子的说法？请举例说明你赞同或反对的理由。

提示：本题无标准答案，自圆其说即可。

3、阅读《庄子•大宗师》节选，回答问题：颜回曰：“回益矣。

”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。

”曰：“可矣，犹未也。

他日复见曰：“回益矣。

”曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。

”曰：“可矣，犹未也。

”他日复见曰：“回益矣。

”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。

”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明；离形去知，冋于大通。

此谓坐忘。

”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。

尔果其贤乎？丘也请从而后也。

”①你如何理解颜回把忘礼乐、仁义视为进步?答：颜回以丧忘、丢弃为进步，体现了老庄的道家思想，老子说“损之而益”，损即丧忘、丢弃。

老庄认为，丢弃礼乐、仁义的伪道俗见，有益于守真葆德，返璞归真。

②何为“离形去知，同于大通”？答：“离形”即丧忘身体的存在，“去知”即去除耳聪目明的小聪明，“同于大通”即顺从大道。

③从颜回与孔子的对话看，“忘”与“坐忘”有何区别？忘礼乐、仁义，仅仅是丧忘局部的人道价值观；而坐忘则是以离形去知的方式，从根本上丧忘所有的人道价值观，使德心趋近大道。

④庄子笔下的孔子，既有真实孔子的影子，又有虚构成份，就本节文字而言，虚构体现在哪答：真实的孔子、颜回主张礼乐、仁义，本节中的孔、颜师徒从儒家立场转而成为庄学代言人，提出反儒家思想的庄学思想：丧忘礼乐、仁义，追求坐忘境界，这是庄子的虚构；真实的颜回顺从孔子的教育而不教育孔子，本节中的颜回最终成了孔子教育者，这也是庄子的虚构。

4、阅读《论语》节选《为政第二》，回答下列问题：①孔子回答孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝，各侧重于什么？答：答孟懿子侧重遵礼；答孟武伯侧重能养；答子游侧重能敬；答子夏侧重敬、养关系。

②孔子说“无违”就是“孝”，又解释“无违”就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，那么，孝与礼是怎样的关系？答：孝是本质、内涵，礼是形式、方法。

③孔子回答学生同样的问题却有不同的答案，假如你是孔子的学生，你怎么理解？答：本题无标准答案，自圆其说即可。

提示：可结合孔子有关“因材施教”、孝的主张展开。

5、阅读《论语》节选《颜渊第十二》，回答下列问题：①孔子回答颜渊、仲弓、司马牛“问仁”，答案各不相同，其中贯穿的相同思想是什么？答：相同思想即孔子回答颜渊的“克己复礼为仁”。

②孔子为何认为“言讱”即仁？答：孔子认为，做起来困难的事，说起来就要更加小心。

也就是说，无论说话还是做事，都要“非礼勿言，非礼勿动”，这是“克己”的表现，而只有“克己”，才能“复礼”，才能算得上仁。

③如果“己所不欲，勿施于人”体现了孔子对他人的尊重与仁爱，那么“己欲立而立人，己欲达而达人”是否同样是对他人的尊重与仁爱？为什么？提示：本题无标准答案，自圆其说即可。