• 【读解】 谁能升堂入室？ 读解】 谁能升堂入室？ • 人情看冷暖，世态趋炎凉。 同学们听老师贬了子路一句， 一下子便看不起他了。老师只 好再来一个说法。 撇开这一点不论，我们来看老师给子路的说法：升堂矣， 未 入于室也。 堂是正厅。室是内室。过去的四合院房屋建筑，中间是天 井． 进屋首先得入门，入门后登（升）入厅堂，然后才能进入 内室。 但这些在这里都是比喻的说法。入门，升堂，入室，表示 的 是学习的几个阶段。入门指刚刚学 刚学会，升堂指已经有 所掌 刚学 有 握，有所成就；入室则已经“到家 到家”了，已得其奥妙。 到家 所以，子路实际上已到中等水平，如果按十级考核，起码 也 该是五级了吧。就从严要求而言，孔子认为他还不配在自己 的门下弹瑟，但也不至于差到让大家都看不起的程度，于是予 以正名 给他评了个等级。 就我们来说，当然不能满足于子路的水平，升堂了事，而 应 该进一步做到入室。不论学什么，都成为真正到家的行家里 成为真正到家的行家里 手。 升堂入室，才是追求。 升堂入室，才是追求
知其终不用也。于是始欲成就后学，以传 道于来世。又不得中行之士而思其次，以 为狂士志意高远 狂士志意高远，犹或可与进于道也。但 狂士志意高远 恐其过中失正 过中失正，而或陷于异端耳，故欲归 归 过中失正 而裁之也。 而裁之
啮 指 痛 心
论语解读》 【评点】顾鸿安 《论语解读》 评点】 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列 国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄， 见道不可行，思归讲学 思归讲学，培养人才。特别吸引孔 思归讲学 子回国的力量，是那些年青需要指导教育的学生。 这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高远， 很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。 鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康 子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，孔子在流亡 十多年后，终于回到了故国。
11-15子曰：“由之瑟(1)奚为于丘之门 ？”门人 子曰： 由之瑟 奚为于丘之门 奚为于丘之门(2)？ 子曰 不敬子路。子曰： 由也升堂矣，未入于室(3)也 不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室 也。
• 【注释】 注释】 • (1)瑟：音ｓè，一种古 乐器，与古琴相似。 • (2)奚为于丘之门：奚， (2) 为什么。为，弹。为什 么在我这里弹呢？ • (3)升堂入室：堂是正厅， 室是内室，用以形容学 习程度的深浅。 朱熹《论语集注》 朱熹《论语集注》
• 【评点】顾鸿安 《论语解读》 评点】 论语解读》 • 孔子的这四位弟子都是他比较满意的。只有子 路生性好强，易受伤害，当时孔子才说他“恐怕不 能善终”。后来，子路担任卫国大夫孔里的家臣， 遭逢卫国内乱，子路本可脱难，但他抱着“食其食 （领受他人的俸禄）者不避其难”的信念，身入危 城，死于乱中。孔子对子路的告诫竟不幸而言中。 当然，这不是孔子会算命。孔子是“知命”之人， “知命”之人 他看到的人和事太多了，他是根据春秋末期的各国 混乱无序的政治形势和子路的性格（子路必然要参 政）所作的预言。预言要应验，是要合乎逻辑的。
高山仰止
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5-22子在陈 曰：“归与！归与！ 子在陈(1)曰 归与！归与！ 子在陈 吾党之小子(2)狂简 狂简(3)，斐然(4) 吾党之小子 狂简 ，斐然 成章，不知所以裁(5)之 成章，不知所以裁 之。”
【注释】 (1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北 部一带。 (2)吾党之小子：古代以500家一为党。吾党 意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。 (3)狂简：志向远大但行为粗率简单。 (4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。 (5)裁：裁剪，节制。
• 【评析】 评析】 • 子路这个人有勇 无谋，尽管他非常刚 强。孔子一方面为他 的这些学生各有特长 而高兴，但又担心子 路，惟恐他不会有好 的结果。师之爱生， 师之爱生， 师之爱生 人之常情。孔子的这 人之读解】 • 古语说：“峣峣者易缺。”太洁白了容易受到玷 污，太高峻了容易缺损，大刚强了，则容易夭折。孔子 知人论事， 具有先见之明。后来的事实证明，子路的 确不幸被孔子所言中，死 于卫国的内乱之中。据《史 记。仲尼弟子列传》记载，子路担任 卫国大夫孔俚的 家臣，卫国发生内乱，子路本在城外，但他抱着 “食 其食者不避其难”的信念，身入危城，与暴徒血战而死。 据说 孔子听到卫国内乱，曾伤心地说：“子路要丧命 了！”不久，果然 传来了子路壮烈牺牲的消息。 一个人的性格和气质决定行动，刚强者往往不会委 白求全，所 谓“宁为玉碎，不为瓦全 宁为玉碎， 宁为玉碎 不为瓦全”，“宁愿站着 刚强易折， 死，不愿跪着生”。孔子深 知子路的性格刚强易折 刚强易折 所以对他发生了叹惋。 孔子对他的学生真是了如指掌啊！
• 【评析】 评析】 • 孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政， 欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子 说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。 但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题： 行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这 些还有待于他的教养。
• 朱熹《论语集注》 朱熹《论语集注》 • 夫子初心，欲行其道于天下，至是而
• 【评析】 评析】 • 这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先 是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬 子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这 是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲 是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对， 让学生认识 认识到自己的不足 不足，同时又树立 信心 树立起信心 认识 不足 树立 信心， 争取更大的成绩。
• 孔子离开鲁国共十四 载，返国后，已是六 十九岁。鲁哀公见孔 子回国，虽表热烈欢 迎，可惜懦弱无能， 不会重用孔子，孔子 也不求仕途。这时周 室衰微，礼乐废，诗 书缺，孔子便天天在 在 杏坛上为弟子讲学， 杏坛上为弟子讲学， 并删定群经， 并删定群经，为万世 立教，从此不再离开 立教 鲁国。
11-13闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行 闵子侍侧，訚訚 如也 子路，行行(2) 如也； 闵子侍侧 如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也 子乐。 如也。 如也；冉有、子贡，侃侃 如也。子乐。 若由也，不得其死然。 “若由也，不得其死然。” • 【注释】 注释】 (1)訚訚：音ｙíｎ，和 颜悦色的样子。 (2)行行：音ｈàｎｇ， 刚强的样子。 (3)侃侃：说话理直气 壮。
• 【评点】顾鸿安 《论语解读》 评点】 论语解读》 • 孔子认为音乐的曲调要合乎《雅》《颂》那样 的中和之音 中和之音，而子路鼓瑟却有“杀伐之声 杀伐之声”（据 中和之音 杀伐之声 《孔子家语》），因而孔子不满意，认为有悖于乐 道，所以说了上面这番话。 孔子又考虑到自己的话恐怕会影响子路的威信， 就向学生们进行解释：“由也升堂矣，未入于室 也。”一个人的学问、技艺能够得到孔子的“升堂” 的评价，已经是很了不起的了。从发展的眼光看， 如能继续努力，既会“升堂”，就有“入室”的希 望，达到精湛的高度。从而可见孔子对学生的爱护 和关切。
• 【读解】用之则行，舍之则藏 读解】用之则行， • 用之则行，舍之则藏。也就是成语所说的“用行 舍藏”或 “用舍行藏”，它最为精炼地表达了儒者对 于出仕与退隐 入世与 出世 进与退 出仕与退隐，入世与 出世，进与退 进与退的政治选择与人 出仕与退隐 生态度。 这里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的内在 矛盾，另一 方面也显示了儒学通权达变 通权达变的思想方法和 通权达变 精神气度。 孔子另外还多次说：“天下有道则见，无道则 隐。”（《泰伯》） “邦有道则任，邦无道则可卷而 怀之。”（《卫灵公》）孟子也说： “穷则独善其身， 穷则独善其身， 穷则独善其身 达则兼善天下。”（《尽心上》）所有这些说法，其 达则兼善天下 实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。 问题在于，“人在江湖，身不由己”，虽然懂得 用行舍藏的道 理，但真正面对现实，落实到每个人身 上，不仅用舍不由你，就是行藏也往往是你无可奈何 的呀！
• 【评点】顾鸿安 《论语 评点】
解读》 解读》
本章孔子赞美颜渊 安贫乐道，随遇而安； 教育子路尚智不尚勇 尚智不尚勇。 尚智不尚勇 “暴虎冯河”是无智愚 勇，“临事而惧，好谋 而成”才是大智大勇。 举大事者必慎其始终， 谋在事先而昌， 谋在事先而昌，事在谋 先则亡。鲁莽待事如暴 先则亡 虎冯河者，无谋愚勇， 不足成事
【 论语 论语禅解】
木铎之任， 木铎之任，菩萨 之心。 之心。
• 南怀瑾《论语别裁》 南怀瑾《论语别裁》
“吾党之小子狂简”——小子是年轻人。党是指古 代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。“狂 简”是两个典型。豪迈、慷慨 豪迈、 豪迈 慷慨，多半年轻人喜欢的个 轻易、 性和作风就是“狂”。轻易、草率 轻易 草率，对国家天下事掉 以轻心，就是“简”。第二种典型“简”，把天下事 看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人 也容易犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自 己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了 看天下事太容易了。虽 看天下事太容易了 然文采不错，“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成 器。 • 学问之道，最难的是如何中肯仲裁 中肯仲裁。像做衣服的 中肯仲裁 技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服， 这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献 身于文教的千秋事业。
子路一生，刚毅不 挠，遇事义无反顾，最 后死于卫国孔悝、蒯瞶 之乱，临死仍不失君子 本色，结缨而绝，虽死 而其守死善道、能辨明 伦之精神，至今千古传 诵。当死讯传至鲁国时， 孔子非常伤痛的说： 「忆！天祝予！」祝， 断也，孔子感叹说：是 天要断了我的道啊！跟 失去颜渊一样的哀伤。
7-11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我 子谓颜渊曰： 用之则行，舍之则藏 ， 子谓颜渊曰 与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与 与尔有是夫 ！ 子路曰： 子行三军 ， (4)？”子曰：“暴虎 冯河 ，死而无悔者，吾不 冯河(6)，死而无悔者， ？ 子曰： 暴虎(5)冯河 与也。必也临事而惧 。好谋而成者也。 与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。” • • • • • • • • 【注释】 注释】 (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (2)夫：语气词，相当于“吧”。 (3)三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千 五百人。 (4)与：在一起的意思。 (5)暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。 (6)冯河：无船而徒步过河。 (7)临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便 格外小心谨慎。