《扁鹊见蔡桓公》教案扁鹊见蔡桓公韩非子教学目标1.知识目标：1)掌握本文的生字和生词。

2)辨析多音字，整理文中通假字，并回忆以前学过的通假字。

3)能正确翻译全文2.技能目标：继续学习诵读文言文的方法，能够根据注释和工具书熟读文言文课文，理清文章层次，并在此基础上复述课文。

3.情感目标：以察桓公为鉴，凡事要防微杜渐，不要麻痹拖延，甚至讳疾忌医，以致不可救药，使学生认识到要正视自己的缺点错误，不可盲目自信，不要拒绝批评帮助。

教学重难点：1、教学重点：文中生字词的音和意，及全文的翻译2、教学难点：通假字的辨析教学方法：探究式教学时数：两课时第一课时一、导课1、导语同学们，当我们受到病毒的侵袭而害病的时候，我们首先想到的是什么？（找医生看病）这是个妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎么样了呢？那么今天就让我们一起来学习这篇课文—《扁鹊见蔡桓公》，看看蔡桓公最后怎么样了。

板书课题《扁鹊见察桓公》2、相关知识介绍《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。

作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”（即计划克服困难，要着手于它还容易的时候，做大事业，要着手于它细微的时候）这一观点的。

本文作者韩非（约公元前280—前233）战国末期思想家，法家学派的主要代表人物，原来是韩国贵族。

他和李斯都是荀况的学生。

《史记》记载他“为人口吃，不能道说，而善著书。

”他是先秦法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。

韩非见韩国国力日益削减，屡次向韩王建议变法图强，可是他的建议未被采纳。

后来他就奋力著述十余万言，宣传自己的主张，（著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》《内外储》《难言》等）书传至秦国，受到秦王嬴政赏识，秦王发兵攻打韩国，索取韩非，韩王只好派遣韩非出使秦国，结果当然被留在了秦国，可惜还没受到秦王重用，就遭到李斯、姚贾熨(wèi)之所及也火齐(jì)之所及也骨髓（suǐ）桓侯遂(suì)二、翻译课文（先逐字、逐词、逐句翻译，再全文翻译，这部分和学生一起完成）扁鹊见蔡桓公，立有间②，扁鹊曰：“君有疾③在腠理④，不治将恐⑤深⑥。

”桓侯曰：“寡人⑦无疾。

”扁鹊出⑧，桓侯曰：“医之好治不病以为功⑨！”居十日⑩，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤(11)，不治将益(12)深。

”桓侯不应(13)。

扁鹊出，桓侯又不悦(14)。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走(15)。

桓侯故(16)使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也(17)；在肌肤，针石(18)之所及也；在肠胃，火齐(19)之所及也；在骨髓，司命之所属(20)，无奈何也(21)。

今在骨髓，臣是以(22)无请(23)也。

”居五日，桓侯体痛，使人索(24)扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂(25)死。

【字词注释】①节选自《韩非子·喻老》。

扁鹊，姓秦，名越人，战国时鄚（mò）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。

蔡桓（huán）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公）。

②有间(jiàn)：有一会儿。

③疾：小病。

④腠（còu）理：皮肤的纹理。

⑤将恐：恐怕要。

将，要。

⑥深：甚，厉害。

⑦寡人：古代诸侯对自己的谦称。

⑧出：退出。

⑨医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义。

⑩居十日：待了十天。

居，止、停。

(11)肌肤：肌肉和皮肤。

(12)益：更。

(13)应（yìn g）：答应、理睬。

(14)悦（yuè）：高兴。

(15)还（xuán）走：转身就跑。

还，同“旋”，回转、掉转。

(16)故：特意。

(17)汤（tàng）熨（wèi）之所及也：（是）汤熨（的力量）所能达到的。

汤，同“烫”，用热水焐（w)）。

熨，用药物热敷。

(18)针石：金属针和石针。

这里指用针刺治病。

(19)火齐（jì）：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。

齐，同剂。

(20)司命之所属：司命，星名，三台中的上台二星。

《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命，主寿。

”传说中掌管生死的神。

属，隶属，管。

(21)无奈何也：没有办法。

(22)是以：就是“以是”，因此。

以，因为、由于。

(23)无请：不问，意思是不再说话。

请，问。

(24)索：寻找。

(25)遂：结果就。

【全文翻译】扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。

”桓侯说：“我没有病。

”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。

”桓侯不理睬。

扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。

过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。

”桓侯又不理睬。

扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。

过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。

桓侯特地派人去问他。

扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。

现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。

”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。

桓侯就死去了。

1. 辨音解词望桓公而还走（）（）烫熨之所及（）（）如数奉还（）（）赴汤蹈火（）（）火齐之所及（）（）参差不齐（）（）2.下列加点的词相当于现代汉语的那些词语。

立有间（）居十日（）使人索扁鹊（）换后遂死（）3.从课文中找出表达下列现代汉词语含义的古代词语高兴（）特意（）达到（）在、又（）三、关于通假字本文的“思考和练习”中，对什么是通假字作了简要的提示。

“通”是通用，“假”是假借。

在许慎《说文解字叙》：‘假借者，本无其字，依声托事。

’就是说本来有这个字却不用，而用另外一个字代替的语言现象。

那么这种语言现象有没有规律可循呢？下面我们来总结一下。

1、字音完全相同（个别调号不同）的：止（只）“技止此耳“（《黔驴技穷》）止（只）“止有剩骨“（《狼》）尔（耳）“但手熟尔“（《故事六则》）汤（烫）“烫熨止所及也“（《扁鹊见蔡桓公》）识（志）“默然识之“（《<论语>六则》）2、韵母相同的：扳（攀）“日扳仲永环谒于邑人“（《伤仲永》）见（现）（现）“风吹草地现牛羊“（《诗八首》）齐（剂）“火齐之所及也“（《扁鹊见蔡桓公》）还（旋）“扁鹊网桓公而还走“（《扁鹊见蔡桓公》）3、声母相同的：契（锲）“遽契其舟“（《寓言二则》）综合以上分类情况，不难看出，古字的通假，主要是同音字火近音字（指同声母火同韵母）的通假。

根据这一特点，我们便可以给通假字总结出一条基本规律，即“同音代替“。

由于历史音变，有些借用字和本字，今天已经不同音了。

如以前学过的《故事三则》中”日知其所亡的“亡“通”无“《论语六则》中”有朋自远方来，不亦说乎“中的“说”通“悦“但今天亡与无，读音不同，说与悦的读音也不同了。

所以说，”同音代替“识通假字的基本规律，并不排除在今天看来读音不同的例子。

第二课时四、局部突破居十日居十日居十日居五日时间顺序在腠理在肌肤在肠胃在骨髓事态发展过程第一层，(开头……桓侯又不悦) 写桓公态度固执、自信，不听扁鹊的劝告第二层，(居十日，扁鹊望桓候而还走……臣是以无请也) 写扁鹊说明桓公的病已无药可救第三层，(居五日……结尾)写桓公病死本文是按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局？（时间顺序）学生根据“扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见。

——居十日，扁鹊复见。

——居十日，扁鹊望桓侯而还走。

——居五日，桓侯遂死。

”复述课文。

注意，汤（同烫）、齐（同剂），复述提倡创造性，而不仅仅将古汉语翻译为现代汉语。

可以加上扁鹊、蔡桓公两人的动作、神态、心理活动等。

五、讨论解决问题1、扁鹊说了哪些话指出蔡桓公病情正日益严重？这些话用现代汉语该怎么说？学生回答，教师小结①君有疾在腠理，不治将恐深。

②君之病在肌肤，不治将益深。

③君之病在肠胃，不治将益深。

④今在骨髓，臣是以无请也。

2、“还走”该怎样解释？第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？（学生回答）教师小结。

“还（xuán）走”，还，同“旋”，回转，掉转，走，古代汉语为“跑”义，不同于现代汉语的“走”。

“扁鹊”望桓而“还走”，“望”是从远处看的意思，扁鹊从远处看了桓侯一眼，并不说话就赶紧转身跑了。

第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？这是情节中的一个转折点，在情节的发展上给读者造成了“悬念”，由此而引出桓公派人去问扁鹊，以及点出“还走”的原因。

指出蔡桓公的病已在“骨髓”，“在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”扁鹊对蔡桓公的病已无力无法挽救了。

扁鹊的“还走”，既给上文作了补充，又给下文蔡桓公的死，扁鹊的逃，埋下伏笔。

3、分析本文的人物形象分析两个人物形象及运用的手法。

明确：扁鹊一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。

二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”、“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告。

四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病情严重的程度。

“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。

全文突出表现了扁鹊耐心的劝告和高明的医术。

桓公一句“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上，“不应”、“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。

扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。

四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写间接地写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。

至此，桓侯仍未觉醒，只是对“还走”不解。

最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济于事了。

全文对桓公讳疾忌医的特点写得很传神。

对比，是这篇文章的主要艺术特色，利用对比刻画人物，这是文章的重点。

作者用简洁、传神的语言，刻画了扁鹊和蔡桓公这两个人物。

把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。

4、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？讳疾忌医①“寡人无疾”②“医之好治不病以为功”③“不应又不悦”5、补充介绍，概括寓意：这个故事在《史记·扁鹊仓公列传》中也有记载，文字大同小异，但蔡桓公作“齐桓公”，这可能是传闻有异或文字讹错的缘故，无关紧要。