22. 扁鹊见蔡桓公
教学目标
（一）引导学生理解课文内容及寓意。

（二）提高学生借助工具书及注释阅读浅显文言文的能力。

（三）帮助学生认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。

教学课时
一课时
教学过程
一、导入新课
韩非，是战国末年韩国人。

著名思想家，法家学派的主要代表人物。

《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。

他的主要著作《韩非子》是后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成的，是集法家学说之大成的著作。

虽是一部论文集，可其中却有许多生动的寓言故事，都是用来说明事理的，例如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”等历来为人们熟悉。

今天我们再来学习《韩非子》中一则有名的寓言故事——讳疾忌医。

二、初读课文
1. 学生阅读注释一，了解寓言中两个主要的人物：扁鹊和蔡桓公。

2. 结合注释，为生字注音。

3. 自由朗读全文。

三、理解文意
1. 结合书下注释和其他工具书，学生各自口头翻译全文。

2. 指名翻译，其他学生将有误之处做上标记。

3. 矫正翻译。

常见有误之处有：
A．医之好治不病以为功。

（译：医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。

）
B．扁鹊望桓侯而还走。

（译：扁鹊远远地的望见桓侯转身就跑。

）
C．桓侯故使人问之。

（译：桓侯特意派人问他。

）
D．在骨髓，司命之所属，无奈何也。

（译：（病）在骨髓里，（那是）司命所管的，（医药）已经没办法了。

）
E．臣是以无请也。

（译：我因此就不再问了。

）
四、体会寓意
1. 完成表格
扁 鹊 桓 侯 拜见时间 观察过程 明断病情 预言后果 行为表现 一见 立有间 疾在腠理 将恐深 无疾
(居十日)二见 \ 病在肌肤 将益深 不应，不悦
(居十日)三见 \ 病在肠胃 将益深 又不应，又不悦 (居十日)四见 望而还走 在骨髓 无奈何 使人问 (居五日) 已逃秦 索扁鹊, 遂死
2. 结合列表，学生用自己的语言分析两个人物形象及运用的手法。

明确：
扁鹊一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。

二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”、“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告，四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病情严重的程度。

“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。

全文突出表现了扁鹊耐心的劝告和高明的医术。

桓公一句“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上，“不应”、“不悦”， 冷冰冰的拒医生于千里之外。

扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。

四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写间接地写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。

至此，桓侯仍未觉醒，只是对“还走”不解。

最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济于事了。

全文对桓公讳疾忌医的特点写得很传神 。

对比，是这篇文章的主要艺术特色，利用对比刻画人物，这是文章的重点。

作用用简洁、传神的语言，刻画了扁鹊和蔡桓公这两个人物。

把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。

3.补充介绍，概括寓意：
这个故事在《史记·扁鹊仓公列传》中也有记载，文字大同小异，但蔡桓公作“齐桓公”，这可能是传闻有异或文字讹错的缘故，无关紧要。

在传记作品中，它企图说明什么？（扁鹊医术高明。

）作为一篇寓言来看，就应当着重分析人物的思想行为，在本文中着重表现的是什么？（桓公讳疾忌医。

）为什么会有这样的不同？（寓言内容是有劝谕性的，它告诉人们应当怎样做，不应当怎样做。

要从劝谕的角度来理解故事的寓意。

本文劝告大家要正视自己的缺点错误，不要拒绝别人的批评帮助，要注意防微杜渐。

）
五、背诵全文
在理解课文的基础上，指导学生结合表格逐层背诵全文。

六、迁移延伸
1.继续背诵，并完成课后练习。

2.阅读《韩非子》中的一则寓言故事，完成习题。

买椟还珠（《韩非子·外储说左上》）
楚人有卖某珠于郑者。

为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。

郑人买其椟而还（5）其珠。

此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。

【注释】
（1）[木兰]一种香木。

[柜]这里指小匣子。

（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。

（3）[玫瑰]一种美石。

（4）[缉]装饰边沿。

（5）[还]退还。

【练习】
读了这则寓言，你认为这则故事告诉我们什么？
【阅读提示】
这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。