《宋明理学》教学设计
一、教材分析
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；了解理学出现的背景：魏晋南北朝时期，佛道流行，冲击儒学的核心价值观地位。

知道宋明理学的两大派别：程朱理学与陆王心学的主要观点。

掌握宋明理学的影响与评价。

二、学情分析
高一学生由于没有学过哲学，对于理学的世界观和修养论理解起来存在困难，难以进行知识的正迁移。

但高一学生对于成语耳熟能详，可以通过成语“理直气壮”来讲解“理先于气”的道理。

进行“最强大脑”的比赛，让学生讲述有关程朱理学和陆王心学的成语。

进行知识的触类旁通，举一反三。

三、教学目标
根据教材和学情确定本课的教学目标。

核心素养：1.唯物史观：知道一定的文化是一定的政治、经济的反映。

2.史料实证：通过阅读第一手史料《宋史》，培养学生阅读元典的能力。

3.时空观念：了解魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清的时空观念。

4.历史价值观：感受理学中无私无畏、襟怀磊落的“仁者境界”和“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的精神价值。

四、重难点
重点：知道二程、朱熹、陆九渊和王守仁等代表人物和主要观点。

知道程朱理学和陆王心学的世界观和修养论。

难点：朱熹的主张和陆九渊“心即理也”的主张。

五、教学方法和手段
1.微课导学：课前录制微课，发到网上，让学生在课前观看。

2.随机点名：采用“教学助手”的“随机点名”软件，在小组充分讨论后再提问到每一
体现
方方法
个小组，使提问覆盖率达到100%。

用手机“互动课堂”控制播放课件。

3.计时软件：小组讨论前，使用“计时器”软件，控制讨论时间。

4.小组评分：小组讨论后，使用“小组评分”给小组点赞。

5.教材资源：下载教材资源，在PPT上投影。

6.翻牌工具：利用翻拍工具，把问题覆盖，在学生回答好后，再翻牌。

7.时间轴：利用时间轴工具，把魏晋南北朝、隋唐、宋元和明清的宋明理学发展情况，做一个介绍。

8.知识配对：利用希沃白板的“知识配对”，让学生把程朱理学和陆王心学的代表人物和主张进行配对，但趣味性上类似于“海底总动员”。

9.知识树或思维导图：最后总结本课的知识结构的时候，用知识树或思维导图来形象的帮助学生建立知识点的脉络体系。

10. 科代表：课后作业用“科代表”APP发到网上，让学生在网上完成，并看到作业报告。

六、板书设计
（板书）
佛道传播，儒学危机
背景：三教合一↓
儒学吸收佛道理论
程朱理学——————————宋明理学——————————陆王心学⒈代表：二程朱熹⒈代表：陆王阳明
（创立）（集大成）（创立）（集大成）
存天理，灭人欲
↓
⒉主张：（核心）世界本原：天理伦理道德⒉主张：世界本原：心“致良知”
（三纲五常）“知行合一”
理
格物致知
积极：强调社会责任、历史使命
影响
消极：三纲五常维系专制统治，
七、教学过程
1.导入：
前阵子，电视热播剧《女医明妃传》，大家都有听说过吧？当时的时代特征，与什么思想有什么关系呢？我们不妨来看个片段。

当时的统治思想是什么？
程朱理学！
理学是什么？
理学是为了与佛老思想抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。

2.课堂讲授：
为什么要与佛老思想抗衡？
魏晋南北朝时期，土生土长的道教和外来的宗教——佛教有冲击儒学的现象，而且还有凌驾于儒学之上的趋势。

佛教、道教控制的是“天”，研究的是“宇宙”，是“天”这个概念。

所谓好人做到底，送佛送到西；一人得道，鸡犬升天嘛。

而儒学呢，研究的是“人”的伦理道德。

天跟人比起来，天在上，人在下，天比人要高。

所以说，佛教和道教有凌驾于儒学之上的趋势，开始挑战儒学的正统地位，这个时候，儒学要继续保持独尊的地位，应该怎么做？
方法一：贬低对手，道教的老子本是中国人，为了贬低道教，就把老子说成是外国人。

方法二：完善自我。

你们研究天，我也要研究天，于是提出天理。

天跟理是不可分的，如果要区分，理在上，天在下。

这样，逼格就比佛道高。

天理又是什么呢？
就是儒家的伦理道德。

我们不妨来个“望文生义”：“理”就是上头是个“日”，下面是个“土”，就像一个人，头顶着太阳，脚踩着大地，人就在天地之间啊，如果你拥有了理，你就是王者啊。

因为理学是从儒学发展而来的，又称新儒学，新在何处？
将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。

主要讨论：世界的本原、修养论等问题
世界的本原是解释世界是什么，理学家认为世界的本原是天理。

修养论是怎样达到天理，成为圣人。

怎么达到呢？方法有两种：一种是程朱理学，另一种是陆王心学。

有何不同？我们小组合作，完成理学的观点。

程朱理学的代表人物是二程和朱熹，二程认为“天者，理也。

”天理的核心是仁。

他们是理学的开创者。

朱熹认为理先气后，理比气更根本，修养论是格物致知。

因为理在万事万物中，了解每一件事物的规律，就能明白理。

道的价值标准是三纲五常，三纲五常
君为臣纲──君臣义
父为子纲──父子亲
夫为妻纲──夫妻顺
五常的核心是仁义礼智信。

三纲五常的核心是皇帝，所以儒家干预政治的关键是正君心。

朱熹还编著了《四书集注》，所以他是理学的集大成者，影响后世六七百年之久。

心学的开创者陆九渊认为“心既理也”，主张发明本心，心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

王守仁是我们浙江宁波余姚人，他认为心外无事，心外无物，心外无理，修养论是致良知，要求知行合一。

他是心学的集大成者。

为什么朱熹的思想能影响后世六七百年之久呢？
因为他成为官方正统的思想，他注解的《四书》成为后世依据的教科书。

为什么心学的开创标志重建儒家信仰的理论任务已经完成？
从世界观来说，理学认为是外在的，属于客观唯心主义，心学认为是内在的，属于主观唯心主义，修养论上，理学是格物致知，心学是发明本心。

那种方法更简单，更能让全社会理解“理”？
心学，所以心学的开创标志着儒家重建信仰的理论任务已经完成。

当时陆九渊和朱熹有一场辩论，称为鹅湖之会。

朱熹的理学被批评为支离，陆九渊的心学被批评为太简，结果两人不欢而散，友谊的小船说翻就翻了。

尽管理学和心学在修养论上截然不同，但二者是殊途同归。

就像水流有西东，但最终汇入大海。

请同学概括二者思想的异同。

异是宇宙观方面，朱熹认为理是外在的，陆九渊是内在的心。

修养论上前者是格物致知，后者是发明本心。

但二者实际上都是要达到天理，都是把忠孝节义上升到天理的高度。

而程朱理学和陆王心学作为一种价值观，也深刻影响着我们中华文化。

我们成语中有很多反映程朱理学和陆王心学的，请列举。

例如理直气壮，理直才能气壮，说明理在气先，逻辑上理先于气，理比气更根本。

天上的月亮在水中有着倒影，就好像天理反映在人心当中形成的善念一样。

在图1中，水面很平静，象征着人心也很平静，所以倒影很清晰，人就是善良的。

那图2呢？（水面起了波纹，倒影模糊了，人开始作恶了。

）在朱熹的理论中，是什么让水面起了波纹呢？（后天的欲望。

）所以要存天理，灭人欲。

之后，上到士大夫，下到普通妇人都遵从理学，但产生了积极的影响，也有消极的后果。

我们看四幅图片。

请同学分析理学的历史影响。

一切历史都是当代史，任何历史解释都蕴含着一定的思想观念和价值判断。

理学对当今有没有教育价值？请同学简要说明。

一是为学方面，格物致知，就是今天物理这个词的由来。

二是为人方面，做最美浙江人，做最美学生。

三是哲学和政治方面。

理学大师张载曾经有一句话，同学们一起朗读。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”为社会重新确立道德规范，为民众确立生命的价值，继承孔孟以来中断了的道统，为万世开拓太平之基业。

3.总结：
今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学再一次站到了我们面前。

不，其实它一直伴随在我们身边。

审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求气节而变得挺拔高大的灵魂。

面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这是一个摆在我们个人成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题。

八、教学反思
1.学生使用遥控器来抢答，用互动式平板发送学生作品，利用投票软件来投票。

教师用手机“互动课堂”查看全场学生的表现。

2.问题的设计可以再深入些。