浅谈大学生基督教信仰的原因和影响课程名称：基督教与中国社会任课教师：***院系：政治与公共管理学院班级：公共管理1301姓名：***学号：**********【摘要】随着中国经济社会的发展，基督教信仰已成为在校大学生多元文化的组成部分之一,继承家庭信仰传统是大部分大学生信仰基督教的主要原因, 除此之外，还有大学生群体独特又普遍的心理因素作用。

很多大学生在信教之后, 对社会体现出乐观、包容的态度, 在意志力和自制力方面有所长进。

但也有部分大学生信徒因过分倚重教义, 在人生观上产生了宿命论思想, 把社会进步的希望寄托于宗教的传播, 对社会问题的看法片面、简单等。

因此, 本文想通过探究大学生信仰基督教的原因、影响，来说明社会和高校正确引导大学生基督教信仰的必要性和重要性。

高校思想政治教育要坚持尊重、关怀与管理并进的原则, 依法加强对大学生宗教事务的管理。

【关键词】大学生基督教信仰原因影响改革开放以来, 随着我国经济发展和社会转型的推进, 宗教信仰已成为人们多元文化的选择之一。

从20 世纪80 年代初开始, 一些宗教书籍、宗教器物就已成为大学生中十分畅销的抢手货。

而现在，大学生信仰宗教的人数逐渐增多更加成为一个不容置疑的现实。

很多大学生即使无某种具体的宗教信仰, 也对宗教产生了特殊的兴趣和爱好。

以基督教为例, 许多大学生不仅有兴趣研读圣经故事、基督教书籍, 而且在日常生活中也践履着一些以基督教文化为底蕴的流行时尚。

比如, 佩带十字架项链, 发送圣诞贺卡, 去教堂听赞美诗等。

北京、上海、南京、武汉等大城市更是出现了许多校园团契，像在北京，从北大、清华、人大、矿业大、北京医科大、北京航天大、北京语大、北京师大、北京传媒等，团契遍地开花，一个比一个大。

90后信基督的年轻人，呈井喷式增长。

本文致力于探究大学生信仰基督教的原因以及正确引导大学生基督教信仰的必要性和重要性。

宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象，由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。

这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。

简而言之，基督教即是指对信教徒上帝的信仰。

信仰，一定程度上就是信赖，当我们说信仰包含有不顾一切，义无反顾，排除一切及完全地的时候，我们把握到在信仰之中只有“你可以”而没有“你必须”的事实。

是主张让人积极的相信和尊敬,朝拜,信奉,祭奠神明的行为,以此作为自己的人生榜样和目标。

依靠神来帮助和挽救自己的思想和生命,真心实意的把自己的身心交给自己相信的那尊神,让这尊神来指明自己的人生道路,坚信只有自己心中敬拜的那尊神才能救自己，挽救人类,拯救天下,这是一种精神寄托,是一种身外求靠,是对外部事物充满景仰,期盼,幻想将来的完美归属,祈求灵魂安住殿堂,相信伟大的神是真实存在的,相信并投靠天外世界的那尊神能够保护自己,保护万民,相信,迷恋,敬仰,故此叫信仰.哲学上，信仰就是信任所在。

但对于中国人，宗教信仰更多的是一种实用主义，信佛信道都具有极强的功利性，信仰是用来解决物质上或心灵上的实际问题的，“信”是为了“灵”，不是灵魂，是灵验。

从某种角度上可以说，中国广大民众长期没有真正属灵的宗教信仰。

华桦在《大学生信仰基督教的原因与路径分析》一文中指出，大学生信仰基督教是在遭遇危机、认知探索和人际网络三者的共同作用下实现的。

我认为，可以更加通俗普遍地概括出三点原因：一是继承家庭的信仰传统，父母信教而产生的家庭氛围会自然地熏陶子女产生信教的习惯; 二是大学生自身对基督教文化和氛围的向往;有些学生将基督教当作一种文化来学习和追求。

基督教作为世界三大宗教之一, 已成为西方文明的重要组成部分。

当这门宗教从西方来到东方, 在开放的东方文明古国传播时, 作为受教育程度较高、对外来新生事物接受较快的大学生群体, 会对它产生浓厚的兴趣, 愿意花时间来学习和研究并不难理解。

三是大学生遭受挫折( 包括疾病和困难)之后，寻求关怀和心灵的帮助。

在马斯洛需求层次理论中, 把感情和尊重列为较为重要的两种需要。

感情的需要和人的生理特性、经历、教育、信仰有关, 包括两个方面的内容: 一是友爱的需要。

即人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚; 二是归属的需要。

即人都有一种归属于一个群体的感情, 希望成为群体中的一员, 并相互关心和照顾。

而当尊重的需要得到满足时, 能使人对自己充满信心, 对社会满腔热情, 体验到自己活着的用处和价值。

从未成年走向成年, 从学校走向社会, 当代大学生所面临的压力和困惑不仅仅是学业, 当代社会的激烈竞争以及某种程度的道德缺失也使他们产生各种各样的迷惘, 促使他们渴求一个宽容的、心灵依赖的氛围和环境, 在家庭、朋友或其他传播基督教媒介的诱导下, 基督教便被大学生选择了。

另外，因为我们80后90后大多是独生子女，缺乏兄弟姊妹类的亲密关系，使他们在现代社会中更加显得无所适从。

约翰•多恩说过：“没有人是只有他自己一个人的孤岛”。

但事实上，却有数以百万计的人体会到他们是孤岛，和人类的洋洲完全隔绝。

他们的生活，就如田纳思•威廉所形容的，“是一种我们每想起来就害怕，就不想要的孤独处境！”由于他们和别人没有真正的交通，他们的感觉就好像是沙滩的沙一般，由无人性的海浪来回冲刷——和别人有磨擦，却没有建立关系。

在这类的社会中，队伍壮大而有生命的基督教，供给他们所迫切需要的机会，使人可以深深地从新鲜的关系之泉中饮水，经历新约圣经所表达的“互为肢体”的真实。

丹麦哲学家和心理学家H.赫夫丁写道：“感情……是所有宗教及所有宗教观点的最本质的特征，各种观念同感情相比都是从属的和受制约的。

”W.詹姆斯在他的名著《宗教经验之种种》一书中提出了相同的思想。

研究发现，大学生基督教信众体验着强烈的超验感和喜乐感。

宗教经验，有强烈的、不那么强烈的或者是温和的多种形式，尽管形式多样，但却包含着某种“核心”的特征，那既是一种超验感（敬畏、崇敬、与一种神圣存在的关联），同时有一种神秘的和上帝无处不在的感觉.在这种关系中，体现了她们对上帝的敬畏和信任，没有满足的要求，会促使信众反思自己，让自己在上帝面前更加谦卑，这实际上是一种负强化，满足了的要求，带来了积极的情绪体验，是一种正强化，无论正强化还是负强化都是变化比率、变化时间的不随意强化，宗教心理学家认为上述不随意性将导致热烈的或狂热的信仰。

为什么信仰能够让她们感受到这么强烈的平静喜乐呢？第一，及时宣泄.祷告是和上帝的对话，有出声祷告和默祷两种形式人都有对自我的分层现象，人际交往中交往对象不能完全暴露自己，这会形成压抑，从而影响心理健康，人- 神交往中分层现象消失了，可以将所有的事情向神默默的祈祷或者大声的祷告，而且这种祷告可以随时进行，最终及时有效的释放了消极情绪，获得平静喜乐的体验。

第二，原则一致，降低内部矛盾.现实生活中有些要求是不明确的，有些要求是矛盾的，这些都会使个体经历内部冲突，出现消极情绪.大学生基督教信众信仰中存在的超验感根源于信仰对象的特点，因此，在未来的发展中，这种感觉绝不会消失；平静感和喜乐感与大学生基督教信众的日常生活更加紧密，它的某些作用机制有心理学依据，应该进行深入研究。

研究发现，用知识作为衡量的标准，大学生基督教信众的宗教认知情况较好，这是宗教信仰中的一个新特点，信仰对大学生认知结构的影响、信仰对教育成效的影响是急需关注的问题；大学生信仰基督教能够获得积极的情绪体验，略带消极的超验感由于良好的宗教认知基础也失去了带来恐惧的作用。

基督教信仰的影响也分正负。

一方面，基督教信仰具有正功能：1.从基督教信仰中找到自我认同和安全感。

基督教教义把人类的救赎与耶稣紧紧地连在一起,在耶稣身上体现出一个完美的人格形象, 给信徒树立了人生的典范, 即每个信徒通过学习效法耶稣来解决自己的身份认同。

对于正处于青年时期的大学生, 信仰带来的自我认同会给其带来超越现实的崇高感、神圣感, 这对于拥有激情和寻求自我认同的年轻大学生来说具有很大的吸引力。

2.从基督教信仰中寻求度过人生危机的心理安慰。

基督教刻画了一个全能上帝的形象, 上帝无时无刻不在看顾着万事万物, 教义要求信徒要把自己的一切事情交托给上帝。

尤其在新约的教义中, 耶稣的上帝形象是一个钉在十字架受难的形象, 信徒通过效法耶稣, 把生活中的苦难当作一种上帝对个人最后进入天国的磨炼, 所以信徒会乐观地对待人生的苦难, 这种心理安慰效应增强了信徒面对苦难的信心。

基督教教义中有很多宣传谦虚和内省的内容, 可以说这在一定程度上对提高大学生素质具有一定的帮助。

另一方面，基督教信仰作为一种唯心主义学说, 基督教教义中的保守和消极成分也给大学生信徒带来了诸多负面影响：1.基督教使大学生过分倚重教义, 相信宿命, 逃避现实。

一些大学生信教以后, 因过分倚重教义, 在人生观上产生了宿命论思想, 对世俗之事漠不关心,把社会进步的希望寄托于宗教的传播。

由于对社会问题的看法片面、简单, 他们一旦成为宗教狂热分子,很容易做出危害社会的事情。

2.信仰与现实的冲突导致大学生信徒内心出现矛盾和焦虑。

如何解决这些问题, 对我们当前的高校思想政治教育提出了新的要求。

对大学生基督教徒的教育引导应尊重、关怀与管理并进大学生是国家的栋梁, 他们是否有信仰, 信仰什么, 不仅关系到个人成长成才的方向, 也关系到国家的命运和前途。

在我们不断加强对大学生的思想政治教育, 引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中, 还是有不少望教者、宗教文化追随者成为了宗教信徒。

所以, 在这样的情况下, 我们必须思索教育引导的新方法:1.客观、准确地评价宗教信仰在大学生中的影响和扩展, 面对现实既不惊慌失措,一概否定, 也不视而不见, 放任自流。

由于历史遗留的认识误区, 现实中的不少人只看到宗教的唯心主义本质及其与马克思主义、社会主义的对立, 看不到宗教问题的长期性、复杂性、群众性、民族性、国际性等特点, 头脑中存在恐惧思想,对宗教问题紧张、敏感、回避, 有着很深的顾虑。

这样的认识和态度, 在一些高校思想教育工作者中同样存在，为此, 作为高校的德育工作者, 必须端正对宗教的认识, 要学习党的宗教政策, 既不能对境外势力利用宗教对大学生进行思想渗透掉以轻心, 也不能简单地把大学生信教看作思想上的愚昧、政治上的异己。

2.我们必须全面、正确地贯彻执行党的宗教政策, 在充分尊重大学生信徒信仰选择的基础上, 积极引导其与社会主义社会相适应宗教信仰自由是我国宪法规定的公民的基本权利之一, 作为公民的大学生有信仰宗教的自由, 但大学生不是一般的公民, 他们是中国特色社会主义的建设者和接班人, 肩负着历史的使命, 我们不能因为信仰不同而歧视他们, 应当尊重他们的信仰, 依法保护他们正常的宗教活动, 防止简单从事而伤害他们的感情, 防止用行政命令的手段强迫他们不信教，防止不法的境外势力和邪教组织的渗透。