中庸思想的哲学和现实意义
一、中庸思想的产生背景
孔子生活的春秋末年是社会大变革、大动荡的时代。
他面对“礼崩乐坏，天下无道”的动乱，提出以“仁”为核心的政治、伦理学说，企图通过施行仁爱、达到化解各种矛盾的目的，以重建政治社会秩序，是非常困难的。
因而孔子提出了“中庸”的思想，以齐百家之语，集古圣之大成。
“中庸”的思想，最早见于《礼记•中庸》。
《礼记-中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
…‘中”即中正、不偏不倚；“和”即和谐、和洽。
与“中庸”相关的概念有中和、中道等，都表达了中庸的思维模式。
二、中庸的哲学意义
“中庸”是中国古代哲学思想上的一个重要内容。
孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎。
”“中”理解为中正、合适、标准，是先秦古籍中的通义。
关于“中庸”的含义，孔子解释为“过犹不及”，“执两用中”，“中立不倚”，中庸就是既无过，也无不及。
朱熹引用程颢“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理”之观点，并作了一番解释。
作为标准的“中”不是一成不变的，而是随着时间和条件的变化而变化。
不少哲学家在用“中”时，所采取的方法是“叩其两端”，通过这个手段，达到用中道的目的。
“中庸”思想是主张维持质的稳定性，并不是我们所谓的折衷主义。
中庸的中心思想主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之,笃行之。
也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。
中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
当然，古代推崇的“中庸”思想，归根到底是要把人们的行动与言行束缚在等级制度和道德模式中，要求既无过也无不及。
礼”以“制中”为用，所以又称“礼之用，和为贵”。
因此，所谓“执两用中”、“过犹不及”的中庸之道，归根到底就是要时时处处按照“礼”办事。
可见，儒家的“中庸”思想，在某种程度上把人们的视听言动束缚在奴隶社会的等级制度和道德规范之内，既无过又无不及。
因此，中庸思想在政治上是保守的。
不过，作为思想方法，中庸之道含有一定辩证法的因素，又是值得肯定的。
三、中庸思想的主要内容
所谓“中庸”就是“允执厥中”（《论语•尧日》）、不偏不倚，“叩其两端而竭焉”（《论语•子罕》）。
即在矛盾对立的状态之中，尽量采取既不过、又无不及的“中庸之道”，以期实现矛盾双方的“中和”，从而符合“仁”的思想。
“中庸”之道作为一种方法论蕴含着丰富的辩证法思想。
注重在分析和处理问题时，协调、平衡矛盾的两方面，力求不偏执、不过激。
中庸思想的基本特征是注重均衡性、适度性。
看待或处理事物不偏邪、不越位，无过无不及，处于适度，也就是中和的状态。
以“中和”观念为核心的中庸之道，包含两层意思。
其一，反对过犹不及，强调中和、和谐，任何固执一端都失之于“中”。
其二，“执中”的准则就是“礼”。
孔子说：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”《礼记》载孔子的话说：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之结；勇而不中礼，谓之逆……礼乎礼!夫礼所以制
中也。
”
中庸思想反映在人的德行品质方面被称作“中庸之德”。
孔子是把“中庸之德”作为最高的德行修养来看待。
“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语•雍也》）“中庸”是孔子对商周以来“中和”思想的继承和总结而提出的一个哲学范畴，被他称为“至德”，他说：“中庸之为德，其至矣乎广以也”，就是说，中庸是至高无上的道德准则。
中庸的基本原则是“允执其中”，要求把握适当的限度，以保持事物的平衡，使人的言行合于既定的道德标准。
他希望人们对待任何问题都把握执中、适度的原则。
他在评价子张和子夏时，认为子张“过”而子夏“不及”，二人都不具备中庸之德。
孔子在对比分析狂者与狷者时，也认为“狂者进取，狷者有所不为也。
”（《论语•子路》）都没有做到“中庸”。
孔子倍加推崇的中庸之德，须臾不可离开“仁”。
在孔子看来，失去了以“仁”为灵魂的“执中”，容易是非不分。
真正做到“中庸”，需要极其深厚的人生修养。
“中庸，其至矣乎！民鲜能久矣！……天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也！”。
不仅如此，孔子还把是否“中庸”作为区分君子与小人的重要标准，提出：“君子中庸，小人反中庸”（《中庸》）君子和而不同；小人同而不和。
四、中庸思想的原则
辩证法认为，想问题，办事情要坚持适度的原则，“过”与“不及”都没有把握好事物的度。
孔子把这一方法论原则运用在他思想的多个方面，如对人性的看法是既非恶也非善，认为：“性相近也，习相远也。
”（《论语•阳货》）对鬼神的存在是既不否定也不肯定，“敬鬼神而远之。
”（《论语•雍也》）“子不语怪力乱神。
”（《论语•述而》）在治国措施上，他主张“宽以济猛，猛以济宽”。
在人的认识能力上，
既承认有“生而知之”，更提倡“学而知之”。
中庸之道的总原则：恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。
并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
具体而言，中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
五、中庸思想的现实意义
坚守正道、不偏不倚是为人处事的一项重要准则，这其中的道理其实并不难理解，但真正能够做到却并不容易。
人世间有许多事情容易让我们迷失自己。
就本质而言，人是自然界的产物，又生活在群体社会之中，人与人、与物既相互依存，又是一种相互制约的关系。
可有许多人却被此所迷惑，心灵被金钱利欲所锈蚀，成为外物所操纵的奴隶，一旦被迷恋而不能自拔，那么将会像傀儡一样，失去自己的本然之善，违背自己的良知去干一些过激之事。
损人利己只是暂时的，最终必然会给自身造成伤害。
倘若损人又不利己，则更是后悔终生。
古人云：“中和为福，偏激为灾。
”急躁、刻薄、顽固这三种性格，不但会对自己的事业造成不利影响，也会给人际关系蒙上阴影。
急躁是魔鬼，气急则败坏；刻薄是冰霜，冷酷则无情；顽固是自缚，自作者自受。
一个性格急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有跟他接触的人都会受到伤害；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行就好像冰霜一样冷酷，无论何人何物碰到他都会失去温暖；一个头脑顽固而呆板的人，既像一潭死水又像一株朽木，死气沉沉的已经完全断绝了生机，这种自命清高、刚愎自用，不接受别人的意见也不愿自己反省的人必定与成功无缘。
做人难，做一个成功的人更难，难就难在如何把握好分寸上。
气度恢宏旷达、心思细致严密、情趣冲和淡泊、节操严谨清明，这本来是好的品德，但如果超出一步，反而会失之偏颇。
如一个人认真过了头，就显得呆板；快乐过了头，就显得轻浮；节约过了头，就成了吝啬；清高过了头，就成了傲慢。
所以说要想做一个成功的人，就必须在不偏不倚上下一番真工夫。
物极必反是自然界的生存变化规律，凡事都有个度，太过和不及只能是与成功失之交臂。
所以说为人处事把握中庸之道，在今天看来仍不过时。
在大是大非面前要坚持原则，小事面前要讲风格，做到清廉纯洁而又有颇能容忍的雅量，心底仁慈而又有当机立断的毅力，聪明睿智而又有不失苛求的气度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟。
只有顺应自然规律，牢牢把握自己的人生操守，才能走向通往成功的坦途。