第三讲《郑伯克段于鄢》
第三讲《左传》赏析（一）——《郑伯克段于鄢》
一、《春秋》与《春秋三传》：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
（一）“春秋大义”与“春秋笔法”、“微言大义”：《春秋》是“礼义之大宗”（《史记·太史公自序》），维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥暴行邪说，是其主要思想倾向。
《史记·孔子世家》云：“故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’。
推此义，以绳当世贬损之义。
后有王者举而开之。
《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
”或寓褒贬于记事，鲁隐公元年：“夏，五月，郑伯克段于鄢。
”或以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现作者的爱憎和立场。
如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上为“弑”。
这就是被后世所称赞的“春秋笔法”、“微言大义”。
故《春秋》书法谨严，欧阳修称之“简而有法”（《尹师鲁墓志》），刘知几谓“加以一字太详，减其一字太略”（《史通·叙事》）。
如：《春秋》卷一首条：“隐公元年，春。
王正月。
”不书鲁隐公“即位”。
对此，三《传》都认为《春秋》这样记载大有深意。
如《左传》先释“隐公”：“惠公元妃孟子。
孟子卒，继室以声子。
生隐公。
宋武公生仲子。
仲子生而有文在其手，曰‘为鲁夫人’，故仲子归于我，生桓公。
而惠公薨。
是以隐公立而奉之。
”后释“元年，春。
王正月。
”云：“元年，春。
王周正月。
不书即位，摄也。
”表明隐公即位是暂代国君行政的性质。
为什么会这样呢？《公羊传》解释此条说：“元年者何？君之始年也。
春者何？岁之始也。
王者孰谓？谓文王也。
曷为先言王而后言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一统也。
公何以不言即位？成公意也。
何成乎公之意？公将平国而反之桓。
曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。
其为尊卑也微，国人莫知。
隐长而贤，诸大夫扳隐而立之。
隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。
且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。
故凡隐之立，为桓之立也。
隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
桓何以贵？母贵也。
母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
”《谷梁传》释云：“虽无事必举正月，谨始也。
公何以不言即位？成公志也。
焉成之？言君子不取，为公也。
君子不取为公何也？将以让桓也。
让桓正乎？曰不正。
《春秋》成人之美，不成人之恶。
隐不正而成之何也？将以恶桓也。
其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。
桓弑而隐让，则隐善矣。
善则其不正焉何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。
孝子扬父之美，不扬父之恶。
先君之欲与桓，非正也，邪也。
虽然，既胜其邪心以与隐矣。
已探先君之邪志而遂以与桓，则是成父之恶也。
西欧内，天伦也。
为子受之父，为诸侯受之君。
已废天伦而忘君父，以行小惠，曰：‘小道也。
’若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。
”
《春秋》这种微言大义的笔法在《郑伯克段于鄢》里也有具体的体现。
（二）《左传》的思想、表现手法及影响：重视伦理等级秩序；强烈的民本思想。
善于叙事尤其是善于描写战争；善于塑造形象。
对传记体和小说的影响。
（三）《郑伯克段于鄢》赏析：
《春秋》：鲁隐公元年（722B.C.）：夏五月，郑伯克段于鄢。
《左传》：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰?寤生?，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：?制，岩邑也，虢叔死焉。
他邑唯命。
?请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：?都，城过百雉，国之害也。
先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
?公曰：?姜氏欲之，焉辟害？?对曰：?姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？?公曰：?多行不义，必自毙，子姑待之。
?
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰：?国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。
?公曰：?无庸，将自及。
?大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
子封曰：?可矣，厚将得众。
?公曰：?不义不匿，厚将崩。
?
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。
公闻其期，曰：?可矣！?命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：?郑伯克段于鄢。
?段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。
不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：?不及黄泉，无相见也。
?既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰：?小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
?公曰：?尔有母遗，繄我独无！?颍考叔曰：?敢问何谓也？?公语之故，且告之悔。
对曰：?君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？?公从之。
公入而赋：?大隧之中，其乐也融融！?姜出而赋：?大隧之外，其乐也泄泄！?遂为母子如初。
君子曰：?颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎！?
解题：此篇叙郑庄公平灭其弟共叔段的故事，集中反映了统治者内部为争权夺利而泯灭亲情的伦理悲剧。
文中郑庄公老谋深算、虚伪奸诈，共叔段恃宠而骄、狂妄无知，武姜偏心不公、自私狭隘，颍考叔机智灵活、善于劝谏，性格鲜明，形象栩栩如生。
讨论：兼谈政治与伦理的冲突
提示：（1）溺爱的不明；（2）权力斗争的无情；（3）伦理的悲剧。
《东周列国志》：
宠弟多才占大封，况兼内应在宫中。
谁知公论难容逆，生在京城死在共。
（其一）
子弟全凭教育功，养成稔恶陷灾凶。
一从京邑分封日，太叔先操掌握中。
（其二）
黄泉誓母绝彝伦，大隧犹疑隔世人。
考叔不行怀肉计，庄公安肯认天亲！（其三）
《左传》云：“段不弟，故不言‘弟’；如二君，故曰‘克’；称‘郑伯’，讥失教也。
谓之《郑志》。
不言‘出奔’，难之也。
”《公羊传》云：“克之者何？杀之也。
杀之则曷为谓之‘克’？大郑
伯之恶也。
曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。
”《谷梁传》云：“‘克’者何？能也。
何能也？能杀也。
何以不言‘杀’？见段之有徒众也。
……段，弟也，而弗谓‘弟’；公子也，而弗谓‘公子’？贬之也。
段，失子弟之道矣。
贱段而甚郑伯也。
何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。
‘于鄢’，远也。
犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。
然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。
”。