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古子杀父、臣杀君 四十匹。古计物以四为乘 离开
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。 表承接 至。今表另起一事 至
到了另外一国 于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。 别的国家 就 之一 算得上清白了
邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何 如？”
【译文】又问：‚崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十 匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家， 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未 就说：‘（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼 知，焉得仁？” 啊。’于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说： ‘（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊’又离 开了这个国家。怎么样？‛孔子说：‚算得上清白的 了。‛问：‚算得上仁吗？‛答：‚不知道，哪里算得
比得上 睡觉
思，无益，不如学。”
【译文】孔子说：‚我曾经整天不吃东西，整夜 不睡觉来思考问题，却没有效果i，比不上学习 啊。‛
7、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。” 就 危险 却
光学而不动脑子思考就会上当受 骗
欺骗，蒙蔽。一说通‚惘‛，迷 惑
【译文】 孔子说：“只知学习却不去思 考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习 就很危险
(举一反三)
资 料 补 充•
切磋琢磨qiē cuō zhuó mó
【解释】：将骨、角、玉、石加工制 成器物。比喻学习或研究问题时彼此 商讨，互相吸取长处，改正缺点。 【出自】：《诗经· 卫风· 淇奥》：“有 匪君子，如切如磋，如琢如磨。” 【近义词】：取长补短、推本溯源 【反义词】：不求甚解、浅尝辄止
后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到 孔子的称赞。表明孔子认为外表的礼节同 内心的情操应是统一。 • 就伦理学说，这里的礼指对行为起约 束作用的外在形式——礼节仪式；素指行 礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没 有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。 孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操 应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白， 不会画出丰富多采的图案。
资 料 补 充
触类旁通
【解释】：触类：接触某一方面的事物； 旁通：相互贯通。掌握了某一事物的 知识或规律，进而推知同类事物的知 识或规律。 【出自】：《周易· 系辞上》：“引而伸 之，触类而长之，天下之能事毕矣。” 【近义词】：融会贯通、举一反三 【反义词】：一窍不通
曾经
尽
吃饭
表目的，来，用来
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以
学
学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑
鉴赏探究
有 教 无 类
试结合《论语· 述而》中“自行束脩以上， 吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子“有教无类” 教育思想的认识。
开创了平民教育的新纪元
孔子广招学生，只要能交上十条干肉作 薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍 等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。 有教无类的思想以及实践，使接受教育的 对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过 教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和 政治都有划时代的意义。
【评析】
•
学生问孔子答，这是论语中表现出的 孔子主要的教学方式，但是从文中我们可 以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知， 焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是 很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟 子的面前是不妄言的。
郁结，指有凝难问题想弄明白 想说而说不出来，不知如何表 达
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅 启发、开导 开导，启发 墙角 不
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有 教 无 类
选文反映出了孔子怎样的教育思想、教学方 式和方法。
教育思想 教学方式方法
有教无类 因材施教 循循善诱 学思结合 教学相长
化抽象为具体 启发式教学法 互动式教学法
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请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本 文阐述了孔子的哪些教育思想呢？
教
教育指导思想：有教无类
教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进
江西省安义中学
胡家道
“无类”指什 么？
一、不分身份、地位均 要教育。 二、不管品行、习性， 对所有的人都平等地加 以教育。
成语积累:
举一反三：反,类推。从一件事情类推而知道其 它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。 如切如磋 如琢如磨：
本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器
物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研 究学习，互相取长补短。 不愤不启:愤,心里想弄明白而还不明白。启：启 发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时， 不去启发他。
类推
不再次去教他 介词，把 以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：‚若非弟子努力想弄明白某个问 题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达 某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个 墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推 知另外三个墙角的情况，就不再去教他。‛
注重启发，培养举一反三的能力
因材施教
• 孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然 不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向 孔子请教，为什么？
孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之，由 也兼人，故退之”。 原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不 同的回答，是因为问问题的人不一样。 本着这样的原则对学生进行教育，现代教育 上称为因材施教。
资 料 补 充
因 材 施 教
【解释】：因：根据；材：资质；施：施 加；教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等 具体情况进行不同的教育。 【出自】：《论语·为政》“子游问孝”、 “子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子 游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温 润之色，各因其材之高下与其所失而告之， 故不同也。”
孟子曰：“君子有三乐，而王①天下不与存焉。父母 俱存，兄弟无故②，一乐也；仰不愧于天，俯不怍 ③于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 君子有三乐，而王天下不与存焉。”（《孟子· 尽心 上》） • 注释：①王（wàng）：作动词，称王，这里作征服 天下讲。②故：事故。③怍（zuò）：惭愧。 • 译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征 服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患， 是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是 第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育， 是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服 天下并不在其中。”
虚数，多次 高兴的脸色
做官
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无
生气、怨恨的脸色 楚国国君之下地位最高的官。
喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以
罢免。已之，让他停职 指子文自己 以之（旧令尹之政）告
告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰： 哪里算得上仁。焉，哪里、怎么 “仁 矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 【译文】子张问道：‚令尹子文多次做官担任令尹，没 有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他 每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。 怎么样？‛孔子说：‚（他）算得上忠了。‛子张说： ‚（那）算得上仁吗？‛孔子答：‚不晓得。哪里算得 上仁呢？‛
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本则表现了孔子的什么样教 育理念？
这一章继续谈他的教育方法问题。 在这里，他提出了‚启发式‛教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭 式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够 “举一反三”，在学生充分进行独立思考 的基础上，再对他们进行启发、开导，这 是符合教学基本规律的，而且具有深远的 影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
笑时两颊呈现酒窝的好看的样子 白色的丝绢 形作名，艳 美好的笑 丽的衣裳 宾语前置
漂亮的眼睛
转动眼睛的样子
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮， 素以为绚’，何谓也？”子曰：“绘事后 把它做成 在……后面 绘画后于白色的底子。绘事，绘画、 素。”
是礼后于人性吗？ 图画。素，指用来作画的白色的底子 启发 我 子夏的名 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始 表判断 谈论，讨论 可与言《诗》已矣！”
已矣， 语气词连用，其 加强语气的作用
告诉他以往的事情就知道将来的事情 告诸往而知来者！”
【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人）， 富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道： “可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作 快乐，富贵却喜爱礼的人啊。” 【译文】子贡说：“《诗三百》上说‘好比 匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’大 概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在 开始可以同你谈论《诗三百》了，把过去的 事情告诉你，你就能推知将来的事情！”
• 1、子曰：“有教无类。”
教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等
【译文】孔子说：‚人人我都教育，没有区别！
资质中等的普通人，一般人 告诉他高深的学问和道理
• 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 • 下，不可以语上也。”
中人：资质中等的普通人，一般人。语：（yǜ)告诉。上:高深 的学问和道理。
学思结合
非…也，否定判断 句中表停顿
对我说的话没有一句不喜欢的 对，对于 通‚悦‛高兴，喜 欢
8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
的人
【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话 没有一句不喜欢的
不希望弟子言听计从，主张 学生提出自己的见解。
讨好、奉承别人
却，表转折
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
（但）不如 意动，以…为乐，把求道当作快乐
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
喜欢 好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如 表推测 动词，说的是 磨。’ 通‚欤‛ 介词，跟 《诗经》
这 定后标志 之于 过去的事情 未来的事情 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》
人
问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人， 使…后退，压制 故
• 【译文】 子路问：‚听到就去实践它吗？‛ 孔子回答说：‚有父亲长兄健在，怎么能听到 就去实践呢？‛冉有问道：‚听到就去时间它 吗？‛孔子回答：‚听到就去实践它！‛公西 华说‚子路问‘听到了就去实践它吗？’您说 ‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就去实践 它吗？’您说‘听到了就去实践它’我不明白， 冒昧地问一问。‛孔子说：‚冉求遇事退却， 所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我 让他沉着冷静‛