生活禅语净慧法师净慧法师简介净慧法师（1933—2013.4.20）祖籍湖北新洲。

近代禅门泰斗虚云和尚得法弟子之一,现为中国佛教协会副会长。

自1988年以来,先后主持兴复柏林禅寺、玉泉禅寺、度门禅寺、老祖禅寺等禅宗丛林。

住持河北省赵县柏林禅寺期间,倡导“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅,连续举办多届“生活禅夏令营”,在社会上产生广泛影响。

主要著述有《入禅之门》、《生活禅钥》、《坛经一滴》、《奴峰禅话》、《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》等。

生活禅语1、生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。

2、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒定慧，在生活中息灭嗔贪痴，在生活中净化口意。

3、以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

4、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。

5、所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。

6、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。

二者的融合和无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。

7、优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、优化自己的智慧、强化自己的力量。

8、和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团体关系、民族关系、国家关系、宗教关系，乃至人与自然的关系等等。

9、善用其心就是用大智慧觉悟人生，善待一切就是用大慈悲奉献人生。

10、做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。

做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。

11、佛陀教导我们要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

这就是佛教修行的总纲，也应视作人类行为的准则。

12、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，所谓“平常心是道”。

13、做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。

14、着眼当下、着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。

15、我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。

16、贪嗔痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根本。

17、“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待一切众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。

18、我们要从自心中去求解脱，不要在心外去寻找净土。

19、生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。

乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。

这个过程都在我们当下的一念完成。

20、要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。

这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。

21、保持一颗平常的心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最究竟的解脱生命的法门。

22、人生很被动，一切都是被动的，唯有结缘这件事可以主动地去做。

23、生命在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。

一切的一切，都要抓住当下一念不放过。

24、人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上作善作恶仍然是我们自己的选择。

25、物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。

26、守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。

修行的诀窍就在这四个字上。

27、懂得尊重别人，才知道尊重自己。

28、人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。

只有迎着困难上、知难而进，这才是学习佛法应有的精神。

29、知道自己有苦，就是修行的下手处。

30、修行人就是要在现实的生活环境中锻炼自己、考验自己——锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。

31、“悟”是一刹那的事。

这一刹那结束了，我们的生命得到了一个转换，从有限的生命进入到无限的生命，我们真正的修行也才正式开始。

32、发一言不足自利利他者则无言也，举一步起一念不足自利利他者则勿举亦勿言也。

33、禅是一种生活的艺术、生活的方式，是觉者的生活体现，是悟者行者的生活内涵。

34、在生活中如何修行呢？简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。

35、我们念佛、参佛，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切刘尘缘影之法。

36、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。

少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。

心能安泰自在，自然心平气和。

37、我们学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。

38、家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。

39、无缘大慈、同体大悲，就是究竟的平等心。

培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很、自在得很！40、我们用功夫，就是打扫心地，让心地干干净净，生长一切善根、生长一切善法。

41、每天脸上有笑容，我们自然少一些烦恼、多一份安详。

42、具足正信：以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。

43、坚持正行：以三学为修学的总纲，以四摄为利他的方便，以六度为修学的正行，以老实做人为修学的起点，以轻安明净为修学的验证。

44、和谐是生命内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化、向善上做起。

45、良心就是自利利他、自觉觉他、自度度他的善的意愿和觉照的能力，也就是大悲心和菩提心。

46、安心不可向外驰求，不可脱离当下。

迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。

47、谁好谁不好？自己找烦恼。

自己没烦恼，一切都好了。

48、棉花里是磨不出刀子来的。

人的一生，一定要经历种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生的滋味是什么。

49、学佛之人一定要深切地相信因果，才能认识生命的永恒性。

只有如此，我们修行、做一切功德才真正有积极性。

50、“无”字公案是禅宗诸用功方法中最直截了当的一个法门，它的特征就是要把我们的一切杂念、思量、分别、知见彻底斩断、寸草不留。

51、开悟是生命的转换、生命的觉醒，从有限的生命迈进到无限的生命，从迷妄的生命进入到觉醒的生命。

52、什么是修行？实际上就是“生命的拼搏”。

因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。

53、禅宗主张“直指人心，见性成佛”。

“直指”就是要当下指示给你看，让你当下把它承担起来，这样你自己当下就是佛。

54、如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。

55、有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

56、生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一瞬间，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。

57、虽然我们每个人的成就与自己的主观努力分不开，但是说到底，还是应该把每一个成就看做是一切因缘和合而成的结果。

58、“真实不虚”四字，既是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。

做人要真实不虚，做事也要真实不虚；对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。

59、追求也好，抛弃也好，都是在求。

只要有求就有苦，知足才能常乐。

60、满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。

61、要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。

把做好事业看做是修行，也就是以出世精神，做入世事业。

62、我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。

而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。

63、调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。

64、“戒”，就是道德原则；“定”就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法；“慧”，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。

65、净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。

66、修行人要发大愿、立大志。

只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。

67、在世间什么是富，什么是贫呢？“慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。

”68、破除执着就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。

69、愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。

70、修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。

各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。

71、惭愧心、悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。

如果只是后悔，不知改正、不知进步，悔就成了障碍。

72、贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。

73、个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。

74、修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。

75、挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。

76、无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，不求将来是否会有好的成果。

只问耕耘不问收获，就是无所求。

77、我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。

这个语言的世界、符号的世界、概念的世界，把我们弄得晕头转向。

78、真修行者，重在默默的行持，而不是在口头上到处说。

79、一切的修行、证果、成佛度众生，其根本的目的都是为了知恩图报。

80、行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

81、报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人对立起来，不要把自己和自然、社会对立起来。

82、一切事情，不管未来的路有多长，当下是基础，今天是基础。

83、越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般总是越谦虚。

84、如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。

85、所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。

86、“我”执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根、世间一切问题的祸根。

87、修德、积福，就是创造培育善因善缘。

不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。

善缘成熟了，恶因就会推迟现报。

88、佛法就是一座桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。

89、所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。

90、在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。

91、生命是无常的，这给我们提供一个改造生命、解脱生命的机会；如果生命是常的，它就是不可改变的东西了。

92、要普度众生，就要从爱护大地的每一粒沙、每一块石头、每一棵树苗、每一寸土地开始。