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中印解放和独立后，两国文
化交往再度繁荣。由于文化
交流是巩固友谊的基础，两
国政府都非常重视文化的作
用。伴随着两国关系的每次
重大突破，两国文化合作方
面也都有大动作。1988年，
印总理拉吉夫·甘地访华时，
两国签署了文化合作协定。
2003年，瓦杰帕伊总理访华
时签订了《中印政府文化合
作协定2003年至2005年执行
而现在则推出了“文化月”、“友好年” 等活动。文化是今年“中印友好年”重头戏， 在今年1月两国商定的38个项目中，文化项 目占了一半，涉及的内容相当丰富：互派文 化部代表团，互办“电影节”，中国向印度 派京剧团，在印举行“山西民俗艺术展”、 “陕西文化周”，印度则将派传统舞蹈团、 宝莱坞歌舞团来华。中国在印度完成那烂陀 玄奘纪念堂揭幕，印度在洛阳白马寺举行印 度风格佛殿的落成仪式和开光典礼。此外， 还有美食节、文物展、新书发布、研讨会等14 。
计划》，2006年，双方还签
署了2006年至2008年中印文
化交流执行计划。这些协定
和计划使两国的交往向机制
化发展。
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两国文化交往的民间基础也较好，即使在两国关系恶化的时候， 季羡林先生和他的弟子们还坚持将古代印度两大梵文史诗《罗 摩衍那》和《摩珂波罗多》翻译成中文。就交往的内容和形式 而言，1988年前，中印交往的形式比较单一，隔几年派个文艺 代表团，由少数高校或研究机构翻译介绍一些著作，引进的几 部电影让几代人看了几十年，最多搞个“文化周”。
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
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谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
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盘子底部有一个竹编网格，以 便把水排掉而留下一张纤维薄 纸。最后，挤压纸张以去掉其 余的水分，接着把它弄干就8 可 以了。
八吉祥图案之金轮 八吉祥图案之胜利幢 八吉祥图案之吉祥结 八吉祥图案之右旋海螺
八吉祥图案之妙莲
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八吉祥图案之宝瓶 八吉祥图案之金鱼 八吉祥图案之宝伞
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茶之为饮，发乎中国上古时代的神农氏，距 今七千多年。佛问世于公元前六世纪的古印 度，距今二千五百多年。茶和佛第一次结缘 于两汉时期。据古代《天下大蒙山》碑记： 西汉甘露三年（公元前53年），吴理真就在 蒙顶山种下了七株茶树，开创了世界上人工 种植茶叶的先河。吴理真因此被敬为茶祖。 西汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教传入 中国后，吴理真在蒙顶山脱发修行，并修建 了天盖寺和智炬寺，亦佛亦茶，首创“茶佛 一家”，被尊为甘露禅师。 南朝梁《高僧传》记载，东晋时高僧道安 “赍经入田，因息就览”，佐证已废除印度 佛教的乞食制，开始生产劳动了。他们种茶 的历史也很悠久，相传晋代名僧慧能曾在庐 山东林寺以自种自制的茶招待挚友陶渊明， “话茶吟诗，叙事谈经，通霄达旦。”
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中国与印度文化交流：源远流长 意义深远
中印交流肇始于秦代，到两汉时逐渐频繁，在隋唐时趋于
高潮，宋元时更加深入。在这2000多年的交往史中，文化
交流是柱石。印度佛教、音乐、舞蹈、天文历算、文学语
言、建筑和制糖等传入中国，其影响正如鲁迅所言，“印
度则交通自古，贻我大祥，思想信仰道德艺文，无不蒙贶，
虽兄弟眷属，何以加之。” 同样，中国的造纸、蚕丝、瓷
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唐代《国史补》记载，福州“方山露芽”，剑 南“蒙顶石花”，岳州“悒湖含膏”、洪州 “西山白露”等名茶均出产于寺庙。僧人对茶 的需要从客观上推动了茶叶生产的发展，为茶 道提供了物质基础。.佛教为茶道提供了“梵我 一如”的哲学思想及“戒、定、慧”三学的修 习理念，深化了茶道的思想内涵，使茶道更有 神韵。特别是“梵我一如”的世界观于道教的 “天人和一”的哲学思想相辅相成，形成了中 国茶道美学对“物我玄会”境界的。
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１１—１２世纪的沙 石制品《天女立像》
１８世纪的青铜制品 《舞王湿婆像》
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南京七宝阿育王塔
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据汉朝编年史记载，一位名叫蔡伦的朝迁 官员在公元105年发明了纸。直到公元800 年，中国人仍一直保守着造纸技术的秘密。 他们如此小心翼翼防护着的制造工序其实 并不复杂。先将桑树叶放进一只水桶里搅 拌做成纸浆，然后从桶里提出一薄层纸浆 放在盘子上。
器
茶叶、音乐传入印高僧大德的游
记更成为印度构建古代历史的基础。两个大
国，地理上相邻，交往历史如此漫长，却鲜
有战争和冲突，有的只是文化上的交流和学
习、友谊的传播和加深，这在世界历史上实
属罕见。
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西汉末，佛教从印度传入中国。东 汉初，佛教在统治阶级中间开始流 传。佛教弘扬的教义主要有“人死 精神不灭”、因果报应、不杀生、 不偷盗、不淫邪、不妄言、行善修 道、慈悲为本等，比儒教和道教更 容易感化人，劳苦大众、富贵荣禄 者都可以从中得到慰藉，因此传播 很快。