图腾符号与中国传统文化
图腾是对某一种特定的动物、植物或非生物的有母的的崇拜。
图腾崇拜是初民社会的一种普遍现象。
图腾作为一种符号现象已经源远流长，在古老的中国大地上，我们不难发现图腾承载并且反应着中华民族几千年来的传统文化。
一龙图腾
说到图腾，就不得不说到中华民族最具代表性和影响性的动物——龙。
说它是动物，实际上无人见过龙的庐山真面目。
《尔雅翼.释鱼》说：“龙，春分而登天，
秋分而潜渊，物之至灵者也……角似鹿，头似驼，颈似蛇，腹似蜃，磷似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
“只有具有伟大的“包容”与“和谐”精神的中国人，才有本事
将诸多不相干的物质原件，高度调和而构成和谐的有机体。
这与其说是中国人创造
天才的表现，毋宁说是民族文化、心理、性格、精神、思维、以及道德的综合反映。
1
中国人自称是龙的传人，有中国人的地方就有龙云龙，中国人最喜欢以龙为山川、城镇、爱子……..命名。
像青龙，天龙，飞龙之类的名字，遍地都是；蟠龙，飞龙，升龙之类的艺术造型，随处可见。
中国的皇帝着龙袍，坐龙椅，以龙来装饰自
己的宫殿器物，服饰，并把自己认作龙，所谓龙颜、龙体、龙座、龙子龙孙无不适
指皇帝言的。
中国的百姓也喜欢用龙来比喻英雄，如“龙虎斗“，”龙游浅水“、”龙眼识珠“。
中国民间每年正月，各地都有耍龙灯的活动；五月端午，江南水乡则
有龙舟竞渡。
生下贵子，最大的祝愿就是”龙凤呈祥。
“无一不说明：中国人心中
最大崇拜物就是龙。
龙无疑是帝王的象征，但这种象征已经深深植根与远古的龙图腾中。
闻一多曾说过：“图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先。
”2其实当时原始的民主政体被封建专制政体代替之后，民族周身的神经即开始
麻木，唯有皇帝才是民族最活泼的灵魂，皇帝即等于整个民族，皇帝所崇拜的图腾，
1《图腾神话与中国传统人生》人民出版社刘毓庆 2002年出版
2《闻一多全集》三联书店1982年版，第一卷第70页
便是整个民族的图腾。
龙与其说的“帝王标志”不如说是中国人的图腾。
故当“真
龙天子”消失后，所有的中国人便都成了“龙的传人。
”
二．牛图腾
牛在人类社会发展中扮演了十分重要的角色，尤其是在农耕时代，牛更是人类最得力的帮手，为人类巨大的贡献。
人类对牛的崇拜也经历了由原始的兽类崇拜到更
牛崇拜的过程。
牛的丰富的象征意蕴和文化内涵便是在这一过程中不断沉积的结果。
在牛图腾中，势力最强大的一支是神农氏，神农氏象征炎火的牛头图腾。
而在蚩尤部落中，牛的形象则是好战的野牛图腾，此外，还有穷奇的牛状狸尾图腾，伯牛
的古史失载的牛图腾等等。
遮羞都表示了再远古时期人们对于牛的崇拜和敬仰。
牛图腾代表着多层文化涵义。
其一是勤劳奉献。
牛仔肉体上有一种特殊的抵抗能力，能够经受成年累月的劳苦工作的折磨，能够承担沉重的负担。
它从不偷懒，勤
勤恳恳地耕地，拉车。
性格沉着，稳定，任劳任怨，忍辱负重。
宋代李纲有首诗
《病牛》专门是歌颂牛的：
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
中国人对牛的赞美，体现着一种人格的追求，中国人正如牛一样勤劳勇敢。
牛的可贵之处还在于无怨无悔的奉献牺牲精神。
但是牛的奉献精神在国民心目中有两个
不同层面的意义，意识作为被奴役者的尽职奉献，这是作为“奴性“被表现出来的。
一是作为慈父，贤者的奉献牺牲，这是作为崇高的”仁爱“出现。
3二者一个存在与世俗的生活中，一个存在与理想社会与精神追求之中。
牛的另一个特点是沉稳镇静。
在任何时候，牛都能保持冷静和稳定。
它没有冒险精神，长久地过着一成不变的生活，从没想过要改变这种生活。
没有狂躁，愤怒或
者欺骗。
沉稳中蕴藏着传统的力量，持重中有着历史的修炼。
中国人的这种沉稳持重的性格，使这个民族在灾难中走过，却历久不衰。
因为沉稳，故能战胜轻浮；因为持重，
3
故不为所动。
然而，这种沉稳的另一面就是保守和固执。
在中国人的传统人生中，牛的麻木、顽固、迟钝保守的天性，曾梦魇般的纠缠着民族的灵魂。
不思变通，势必导致历史的停滞，缺少竞争意识与创新精神。
三、鱼图腾
鱼图腾在中国文化中有着复杂的意味。
因为在古人的观念中，鱼不是单纯的一种动物，而是一个庞杂的群。
在古代的氏族部落中，存在着半坡人的鱼图腾部落，西戎的人面鱼身图腾，河伯的巨鱼图腾，伯鲧的巨鲲图腾等。
在中国传统文化中，鱼图腾代表着中国恩的生殖崇拜。
鱼具有多重象征意义：一是象征女阴或男性生殖器，二是象征男女情侣，三是象征多子。
中国人崇拜中华之母女娲，因为她有两大功绩，一是造人，二是补天。
而传说中的女娲是蛇身人首，而在甘肃发现的一石刻中，补天的女娲的蛇尾却变成了鱼尾。
蛇是“性“的象征，并没有生殖的意义，而鱼则是生殖的象征。
便蛇尾为鱼尾，无疑是要突出其生殖能力。
人类之所以让女娲”补天“最根本的原因就在于女娲的生殖能力，只有具有无限生殖力的女娲，才能补救氏族，部落以及人类的灭亡。
而女娲补天这一神话的潜在意义，就是把生殖作为一项最神圣，最伟大的事业而颂扬的。
中国传统文化思想以儒道两家为主体，而这两派都是以《周易》为本源的。
他们的共同特点就是都崇拜生殖。
儒家的根本思想出发与生殖崇拜，也就是说，儒家哲学的或伦理学的根本观念是仁，而本体论或形而上学的根本观念是生殖崇拜。
因为生殖崇拜，所以主张仁孝，所以探源与生殖崇拜；二者有密切的关系，绝对不能隔离。
“4因此，儒道两家两种生殖崇拜文化的结合，构成了中国传统文化的主体。
4《孝与生殖器崇拜》周予同。