《劝学》：
一、解释加点的实词：
1、学不可以已．。

（停止）
2、冰，水为．之而寒于水。

（凝固而成）
3、木直中．绳，輮．以为轮，其曲中规。

（合于）（同“煣”，以火烘木，使其弯曲）
4、虽有槁暴
．．．，不复挺．者，輮使之然．也。

（同“又”）（枯）（同“曝”，晒干）（直）（这样）
5、金就．砺则利，君子博学
．．．乎己，则知．明而行无过矣。

．．而日参省
（靠近）（广博地学习）（名作状，每天）（检验）（反省）（同“智”）
6、不如须臾
．．之所学也。

（片刻）
7、吾尝跂．而望矣，不如登高之博见
．．也。

（踮起脚跟）（看见的范围广）
8、登高而招，臂非加长也，而见者远
．．．；（远处的人能看得见）
9、声非加疾．也，而闻者彰．。

（快，这里引申为“洪亮”）（清楚）
10、假．舆马者，非利．足也，而致．千里；（借助）（使……快）（达到）
11、假舟楫者，非能水
．．也，而绝．江河。

（会）（游泳）（横渡）
12、君子生．非异也，善假于物．也。

（同“性”，天赋）（外物）
13、故不积跬步
．．，无以至千里。

（半步）
14、驽马十驾，功在不舍．。

（停止）
15、锲．而不舍，金石可镂．。

（雕刻）（雕刻）
16、上．食埃土，下．饮黄泉，用．心一．也。

（名作状，向上，向下）（因为）（专一）
17、蟹六跪．而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托
．．者，用心躁．也。

（脚）（藏身）（浮躁，不专一）
二、解释加点的虚词：
1、青，取之于．蓝而．青于．蓝。

（从）（却）（比）
2、君子博学而．日参省乎．己，则知明而．行无过矣。

（表递进）（相当于“于”）（表递进）
3、吾尝终日而．思矣……吾尝跂而．望矣……（表修饰）
4、登高而．招，臂非加长也，而．见者远；（表修饰）（表转折）
5、君子生非异也，善假于．物也。

（引出动作对象，向）
6、积土成山，风雨兴焉．；积水成渊，蛟龙生焉．；积善成德，而神明自得，圣心备焉．。

（兼词，于此）
7、锲而．舍之，朽木不折；锲而．不舍，金石可镂。

（表假设）
8、蚓无爪牙之．利，筋骨之．强。

（定语后置的标志）
9、蟹六跪而．二螯。

（表并列）
三、指出特殊句式的类型：
1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

（状语后置）
2、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

（省略句）
3、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（定语后置）
四、翻译句子：
1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。

2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。

3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

4、君子生非异也，善假于物也。

君子的天赋资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（如果）刻几下就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它心思专一啊。

《师说》：
一、解释加点的实词：
1、古之学者
．．必有师。

（求学的人）
2、师者，所以传道受．业解惑也。

（同“授”）
3、生乎吾前，其闻道
．．．之；（得知真理）（跟从然后）（以……
．．也固先乎吾，吾从而师
为师）
4、吾师道
．．也，夫庸．知其年之先后生于吾乎？（以道为师）（哪里）
5、是故无
．．．贵无．贱，无．长无．少……（因此）（无论）
6、师道
．．之不传也久矣！（从师求学的道理）
7、古之圣人，其出人
．．从师而问焉；（超出一般人）（尚且）
．．也远矣，犹且
8、是故圣益．圣，愚益．愚。

（更加）
9、今之众人
．．，其下．圣人也亦远矣，而耻．学于师。

（一般人）（不及）（以……为耻）
10、于其身．也，则耻师
．．焉，惑．矣。

（自己）（以从师学习为耻）（糊涂）
11、或．师焉，或不．焉，小学
．．而大遗．，吾未见其明．也。

（有的）（同“否”）（小的方面学习）（丢弃）（明智）
12、巫医乐师．百工之人，不耻相师
．．．。

（有专门技艺的人）（以……为耻）（互相）（学习）
13、士大夫之族．……（类）
14、彼与彼年相若
．．也，道．相似也。

（相似，差不多）（思想、学问）
15、位卑则足羞，官盛则近谀．。

（阿谀）
16、巫医乐师百工之人，君子不齿
．．……（不屑一提）
17、圣人无常．师。

（固定的）
18、孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。

（以……为师）
19、郯子之徒
．．孔子。

（这些人）（比不上）
．．，其贤不及
20、是故弟子不必
．．贤于弟子。

（不一定）
．．不如师，师不必
21、闻道有先后，术业有专攻．，如是而已。

（学习、研究）
22、六艺经传皆通．习之，不拘．于时，学于余。

（普遍）（限制）
23、余嘉．其能行．古道，作《师说》以贻．之。

（赞赏）（履行）（赠送）
二、解释加点的虚词：
1、师者，所以
．．传道受业解惑也。

（用来……的）
2、惑而．不从师。

（表转折）
3、生乎．吾前，其闻道也固先乎．吾……（相当于“于”，在）（“于”，比）
4、师道之不传也．久矣！（句中语气词，表停顿）
5、犹且从师而问焉．。

（代词，指老师）
6、而耻学于．师。

（向）
7、圣人之所以
．．为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？（……的原因）（大概）
8、句读之．不知，惑之．不解。

（宾语前置的标志）
9、巫医乐师百工之．人……（代词，这）
10、则群聚而．笑之。

（表修饰）
11、今其智乃．反不能及，其可怪也欤！（竟然）
12、师不必贤于．弟子……（比）
13、不拘于．时，学于．余。

（被）（向）
14、作《师说》以．贻之。

（表目的，用来）
三、指出特殊句式的类型：
1、师者，所以传道受业解惑也。

（判断句）
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；（状语后置）
3、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

（状语后置）
4、句读之不知，惑之不解。

（宾语前置）
5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

（状语后置）
6、不拘于时，学于余。

（状语后置）（被动句）
四、翻译句子：
1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我学习的是道，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？
2、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是由于这个原因吧？
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不知道句读要问老师，不能解决疑惑却不愿问老师，小的方面（句读）学习了，大的方面（解惑）却丢弃了，我没见到他明智在哪。

4、彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

他和他年龄相近，思想和学问也差不多。

以地位低的人为师，则足以感到羞愧，以官位高的人为师，则被认为近于谄媚。

5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，只是像这样罢了。

6、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。