第 17 卷第 1 期 2009 年 2 月呼伦贝尔学院学报 Journal of Hulunbeier CollegeNo.1 Vol.17 Published in February.2009从训诂学对阅读古书的作用看训诂学的实用性于 群海拉尔区 021008） （呼伦贝尔学院文学院 内蒙古摘 要：训诂学是一门古老的学科，也是批判地继承我国古代文化遗产必须运用的一门基础学 科。

今天它不仅有很高的学术价值，更有很重要的实用价值。

本文仅就训诂学对阅读古书的作用进 行简单扼要而又通俗的论述，以帮助更多的人了解和运用它。

关键词：训诂学 ；古书 ；作用；实用性 中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1009-4601（2009）01-059-03古书在一定程度上体现着一个时代曾到达的 智慧层次，是前人留下的一笔巨大而又珍贵的精 神财富。

我国是文化发达的古国，几千年来流传 下来的古书可谓浩如烟海，我们有必要去批判地 继承这些丰富多彩的文化遗产。

但由于时代久远， 语言有古今之分、方域之别，试图解读它们的现 代人难免望而生畏， 读来也必会存在重重障碍， 以 致理解上的困难。

正如宋代郑樵《通志艺文略一》 所说：“故古人之言，所以难明者，非为书之义理 难明也，实为书之事物难明也；非为古文古人之 文言难明也，实为古人之文言有不通于今者难明 也。

”而训诂学正是“释古今之异言，通方俗之殊 语”，“辨物之形貌”的利器，因此，阅读古书的任 务便责无旁贷的成为了训诂学的任务之一。

一、必须运用训诂学才能顺利阅读古书的原 因 有这样一种看法：既然历代学者已经为我们 作了大量的训诂工作， 积累了大量的训诂材料， 那 么我们阅读古书时参考已有的注释、查阅字典就 完全可以应对，不必学习训诂学知识。

实际上这 种看法是片面的，是否掌握训诂学知识、掌握的 程度如何，阅读古书和解决问题的能力是大不一 样的，具体说来，原因有三： （一）古代典籍无注，或注释已久，注文古 奥，需要借助训诂学解读 我国古代典籍十分繁富，前人及前代学者注释过的只是一小部分，更多的是未作注释的。

作 了注释的也因注释已久、注文古奥而令今人难以 理解，况且前人注释或有注而未详、或有详而多 误，因此，要想真正读懂古书，必须要靠我们自 己去实践。

（二）古代典籍多注，需要借助训诂学判断 已注过的古书中，常有注释纷繁、难以取舍 者，如果没有训诂学的知识，阅读时仍感困难。

如 以《诗经》为例，毛传、郑笺时互有分歧；孔颖 达正义则分别解释，阐扬发挥，但多不加可否；朱 熹《诗集传》时出新解；清人、今人的注解更是 聚讼纷纭，见仁见智。

其它古书也均有此类大道 多歧的情况，如果读者没有训诂学的知识，是难 以取舍去从的，何谈真正理解古书之本意。

（三）正确使用工具书，需要借助训诂学辅 助 字典、辞书所释，是字词在备用状态下的意 义， 一个字头下往往罗列出几种乃至几十种意义， 但我们借助辞书要检索的字词是在具体语言环境 中的特定意义，如果没有训诂学的知识，不免取 舍失当。

同时，字典、辞书也有误释、漏释、失 收词条等情况，这就更需要运用训诂学知识去辨 识了。

二、阅读古书之途径 今人阅读古书可谓困难重重，但我们不能等 别人将一切古书都注好了才去阅读古书，而应主收稿日期：2008-09-21 作者简介：于群（1977-）男，汉族，呼伦贝尔学院文学院助教。

研究方向：训诂学、写作学。

- 59 -动运用训诂学的基本原理、基本技能和基本方法 去探究。

具体说来，运用训诂学顺利阅读古书应 该从以下几方面入手： （一）准确理解古书词义 古文献在被抽象的文字符号记录后，便成为 一种客观的、独立的存在。

由于时空的距离和历 史环境的变化， 语言也在发展中形成古今之异、 方 言之别。

词是语言中的最小的表义单位，是构成 语言、表达意义的基础，只有把词义弄清楚，才 有可能理解古书的内容，而训诂学恰恰是围绕着 解释词语这个最为核心的内容。

戴震在《与是仲 明论学书》中说：“经之至者，道也；所以明道者， 其词也；所以成词者，字也。

由字通其词，由词 以通其道。

”戴氏此言可见，词义是否明确对于读 懂古书、理解文意是何其重要。

如 《史记·项羽本纪》 “项王曰： ： ‘赐之彘肩。

’ 则与一生彘肩。

”其中“生”字，若果按照“生熟”的 “生”来解释，似于情理不合，这只能运用训诂学 知识才能解决。

《论语·乡党》曰：“君赐生，必 畜之。

”邢昺疏：“君赐生必畜之者，谓君赐以牲 之未杀者，必畜养之，以待祭祀之用也。

”邢昺以 “牲”训“生”，可见“牲”、“生”两字是可以通用的， 而“牲”字，《说文》：“牲，牛完全也”。

因此，我 们判定“生彘肩”就是一个没有加工过的完整的猪 肘， 因此下文接着说“樊哙覆其盾于地， 加彘肩上， 拔剑切而啖之。

”不然的话，何谈拔剑切而啖之。

这样，我们就证明了“牲”、“生”两字是通假字，也 才可以理解原文的真正意思。

（二）明确古书的句读 由于古书一般不断句，因此，无句读之古书 对于今人而言是很难顺利阅读的，只有在明词义、 句意的前提下进一步明确句读，才可以正确理解 古书之文意。

分析句读也是训诂学的一个内容， 正 确的句读，是正确理解和解释的基础，而错误的 句读会造成理解的混乱，或者歪曲作者原意，或 者误解历史事实，有的甚至影响后人，贻害无穷。

如《礼记·曾子问》：“昔者，史佚有子而死， 下殇（八至十一岁死叫“下殇”）也，墓远。

召公 谓之曰：‘何以不棺敛于宫中？’史佚曰：‘吾敢乎 哉！’召公言于周公。

周公曰：‘岂不可。

’史佚行 之。

” 这里昭公将“岂不可”不句读而连读，意思 就变成了“难道不可以”即“可以”之义，于是导致 - 60 -了“违礼敛子”的结果。

其中“岂不可”郑玄注：“言 是岂，于理不可，不许也。

”可见“岂不可”应该分 作两句来读，先说“岂”，是表示怪拒语义的叹词， 应标感叹号，“不可”是明确表示不答应的意思，应 标句号。

整句应为：周公曰：“岂！不可。

” 上例可见，不能正确分析句读大多是由于不 能正确理解词义或不懂语法造成的，明确古书句 读，可以通过分辨词语的本义与引申义、辨别通 假字、辨别实虚词、区别同义和近义词、区别单 音和复音词等途径来进行，而这些方法都源于训 诂学的解释词义这一主要内容。

（三）恰当分析古书中的语法 传统语法学，或者说传统的词法分析和句法 分析，归根结底也是为了解释词语，因此，讲解 语法成了训诂家的任务，分析语法也一直是训诂 学的重要内容。

语法是构词规则和用词造句规则 的总和。

词法是就构词规则而言的，句法是就用 词造句而言的。

古书语言是具有其独特的构词造 句规则的， 不能很好的分析古书中的词法和句法， 是难以顺利阅读古书的。

1. 词法分析。

它主要包括确定词性和辨析词 类两方面。

如《战国策·齐策一》：“客肯为寡人来靖郭 君乎！”高诱注：“能为寡人致靖郭君身来不 乎？”“致……来”即“使……来”。

此用使动释“来”； 《战国策·秦策一》：“贫穷则父母不子。

”高诱注： “不以为己子也。

”“子”在这里是意动用法。

以上 为通过确定词性来理解文意。

又如， 《周易·小畜》 中：“九五，有孚挛如，富以其邻。

”孔颖达正义： “如，语辞，非义类。

”这正是以有无实际意义作 为区分实词与助词的标准。

2. 句法分析，这主要是确定句子结构和句子 类型。

如《战国策·齐策三》：“故物舍其所长，之 其所短，尧亦有所不及矣。

”高注：“舍，收也。

之 犹用也。

收所长者， 用所短者， 故尧有所不及也。

” 我们知道，“之”的本意为“往”，所以引申有“用” 的意思，动词。

这样，“之”的词性能确定了，那 么他后面的“其所短”，就必定为它的宾语了。

这 就是通过解释词语来确定句子的结构。

又如《战 国策·齐策一》：“齐貌辨见宣王，王曰：‘子靖郭 君之所听爱夫？’”这里， “夫”是语气助词， 表示测度语气，相当于“吧”，这说明此句为疑问句。

这是 通过说明虚词来确定句子类型。

具体的分析词法、句法的方法还有很多，此 不赘举。

此处旨在说明通过对古书中语法、句法 的分析，可以探求和诠释词义和句意，进而使文 意更为明确，这些分析的过程是时时离不开训诂 学知识的运用的。

（四）领会古书中的修辞 古人著书，多有修辞隐于句中，如若不能发 现并领会，是会对阅读造成障碍的。

传统的训诂 学中包含着修辞学，古代训诂学家历来把讲修辞 手段作为训诂的一个重要内容， 因为要懂得修辞， 就必须先弄清楚词句的意义。

如 《诗·小雅·鹤鸣》 “它山之石， ： 可以为错。

” 此句难以理解，可见毛传：“错，石也，可以琢玉。

举贤用滞，可以治国。

”郑玄笺：“它山喻异国。

” 又如，《卫风·淇奥》: “有匪君子，如切如磋，如 琢如磨。

”毛传：“匪，文章貌。

治骨曰切，象曰 磋，玉曰琢，石曰磨。

道其学而成也，听其规谏 以自修，如玉石之见琢磨也。

”这两句便是通过对 句中“比喻”修辞方法的说明来理解句意的。

又如 《毛诗·小雅·大东》: “东人之子，职劳不来，西 人之子，粲粲衣服。

”此句中“东人”即代指“谭国 人”，“西人”代指“京师人”，两相对比，突出周王 朝对谭国人的剥削。

此处是对比手法的运用。

古书之中修辞手法还很多，能够利用训诂知 识在弄懂词句意义的前提下发现并领会这些修辞 手法，对于我们阅读古书是十分有帮助的。

（五）分析古书的篇章结构 篇章结构是文章的组织形式，是文章表达思 想内容的脉络线索。

用训诂学的方法去阅读古书 要在解释词义、说明句意的同时分析篇章结构。

如：《论语·学而》：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠， 不 亦君子乎？”这三句看来并不相关的话连成一个 章节，颇显费解。

但据《史记·孔子世家》记载： “定公五年，……孔子不仕。

退而修诗、书、礼、 乐。

弟子弥众，至自远方，莫不授业焉。

”可以看 出， 这一章原来就是孔子自述定公五年整理诗、 书 和制定礼、 教育学生的心情的。

乐， “学而时习之”， 是指“修订诗、 礼、 书、 乐”说的； “有朋自远方来”， 是指 “弟子弥众，至自远方，莫不授业焉”说的；“人不知而不愠”，是指“不仕”说的。

这样，通过 对篇章结构的分析，以上三句话表明孔子自己当 时的境遇和心情的文意就清楚了。

（六）科学利用古书注释 古书的注释对我们今天阅读古籍有极其重要 的意义。

可帮助我们了解字词句意、了解全章大 意、了解读音、了解典故、了解古籍版本及校勘 情况。

但是参阅古注，除了掌握它的基本体例，明 了它的解释内容，懂得它的术语用法之外，更应 当注意以下几个问题： 1. 批判吸收 阅读古书，参阅古注是必要的。