黄家欢
周易讲义
《易经》由来
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人更三圣，世历三古。——《汉书.艺文志》 三圣：伏羲画卦、周文王演卦、孔子作传
伏羲观天地，看四周，创八卦！ 周文王阅人事看兴衰，演六十四卦！
孔子观周易，注十翼，为易经插上腾飞的翅膀，起名太极！
三古：远古、中古、近古
易经起源于远古，发展于中古，完善于近古
《周易》的内容
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吉
象
凶 悔 吝
进门休问荣枯事，但观容颜便得知————由象知事 善于易者不卜————由象知事
先天八卦方位图
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天地定位， 山泽通气， 雷风相薄， 水火不相射； 八卦相错， 数往者顺， 知来者逆， 故《易》逆数也。
后天八卦方位图
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帝出乎震， 齐乎巽， 相见乎离， 致役乎坤， 说言乎兑， 战乎乾， 劳乎坎， 成言乎艮。 万物出乎震，震东方也。 艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也
易一名三易
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易一名而含三义。 易简，一也， 变易，二也； 不易，三也。 ——唐·孔颖达《周易正义》
简
变
不
毛泽东字“润之”
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鼓之以雷霆，润之以风雨” ——《周易.系辞上》 “雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜 之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤 以藏之” ——《周易.说卦传》
蒋中正字“介石”
《易经》第十六卦 《豫》：利建侯，行师。 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也 六三：盱（xū）豫，悔；迟，有悔。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫，成有渝，无咎。
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吉凶悔吝与无咎
无咎（没有过失） 咎＝小过失黄ຫໍສະໝຸດ 欢《易经》的内容黄家欢
1、《易》与天地准，故能弥纶天地之道。 2、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎 昼夜之道而知。 3、“《易》之为书也，广大悉备。：有天道焉， 有地道焉，有人道焉。” ——《易·系辞下》 4、其大无外，其小无内 ——《吕氏春秋》
《易经》之用（嗜欲不同各有所通）
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《易》有圣人之道四焉： （言者以之尚其辞） 以言者尚其辞， 以动者尚其变， 以制器者尚其象， 以卜筮者尚其占。 ——《系辞·上》
无极、太极、两仪、四象、八卦
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无极：无的状态、能量状态，非物质状态 ——万物生于有，有生于无《黄帝阴符经》 ——无，名天地之始，有名万物之母《道德经》 太极：太， ——其大无外，其小无内 两仪：阴爻、阳爻 ——一阴一阳之谓道 四象：少阴、少阳、老阴、老阳 四象应四时，春生、夏长、秋收、冬藏 八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑 ——八卦象八种自然现象：天、水、山、雷、风、火、地、 泽
（ 顺 从 易 理 ， 有 所 得 ）
（从心）
（从口）
（诚心后悔）
（善补过） （承担责任）
（有口无心）
（诿过） （推卸责任）
五行生克比
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顺生
隔克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金； 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
风水形势论
“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者” “势居乎粗，形在乎细。” “势可远观，形须近察。” “千尺为势，百尺为形” “千尺为势，非数里以外之势；百尺之形，非昆 虫草木之形” “势之积，犹积气成天，积形成势也” “形即在势之中，势即在形之中” “形以势得。无形而势，势之突兀；无势而形， 形之诡忒” “驻远势以环形，居巧形而展势”
元亨 亢龙 否极 正大 防微
《周易》中的名句
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1、天行健，君子以自强不息。 2、地势坤，君子以厚德载物。 3、君子藏器于身待时而动。 4、二人同心，其利断金。 5、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔弥之。 6、慢藏诲盗，冶容诲淫。 7、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 8、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 9、方以物聚，类以群分。 10、同声相应，同气相求。 11、易，穷则变，变则通，通则久。 12、一阴一阳之谓道。 13、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
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风水之我见——外势内形
风水——外气的凝聚 人——内修的外放 山环水抱必有气 修身齐家治国平天下
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风水
人 内外因相互影响 气场的对接
风水
风水之我见——外势内形
一、外求势，内求形 二、用玄空飞星布外势局，如布旺山旺向局（在旺 山处布假山，在旺水处布水池）。 三、用阴阳得宜各得其位布内局 四、外势不足，内势补（山水花草画） 五、外势无山，挂高山画；外势无水挂湖水画。 六、外势有山水而不见，开窗见景（收山） 七、外势不宜山水而见山水，遮窗避景（出煞） 八、艮卦八运宜见山而无山，用像补。
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风水
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形势派——金锁玉关 风水
（方位吉凶）
理气派——玄空飞星
（时运吉凶）
理想办公室风水 1、背靠墙
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2、办公桌左手边靠窗。
3、从办工桌右手边入座。
4、办公室入门在办公桌前方右手边
东方青龙，主生（发）；宜见景 西方白虎，主收（杀）；宜出入 南方朱雀，主动（宜低）；宜宽阔
北方玄武，主静（宜高）；宜有靠。
母
长男 长女 中男 中女 少男 少女
顺
动 入 陷 丽 止 说
牛
龙 鸡 猪 雉 狗 羊
腹
足 股 耳 目 手 口
西南
东 东南 北 南 东北 西
八卦家庭关系图
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卦常识解释
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卦常识解释
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八卦与三才
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卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震起 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济，是为下经三十四 ——《 周易本义》
后天九宫八卦方位图
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一数坎兮二数坤。三震四巽数中分。 五寄中宫六乾是。七兑八艮九离门。 奇数居五方，偶数居四隅
八方二十四山图
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十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 二十四山 八天干：甲乙丙丁庚辛壬癸 四维：乾、坤、艮、巽
二十四山与二十四节气
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二十四节气 歌 春雨惊春清谷天 夏满忙夏暑
太极、两仪、四象、八卦
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八卦取象歌
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乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆盌。 离中虚，坎中满。 兑上缺，巽下断。 ——朱熹《周易本义》
八卦类象
卦名 乾金1 卦面 自然 天 家庭 父 性质 健 动物 马 人体 首
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方位 西北
坤土8
震木4 巽木5 坎水6 离火3 艮土7 兑金2
地
雷 风 水 火 山 泽
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《易经》 《彖上》、《彖下》、
《易》
《象上》、《象下》、 《易传》 《系辞上》、《系辞下》、 《文言》、《序卦》、 《说卦》、《杂卦》。
周文王演易，孔子作传,又称“十翼”
《周易》中的成语
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自强不息 利贞 潜龙勿用 有悔 群龙无首 泰来 冼心革面 光明 立竿见影
厚德载物 飞龙在天 虎视眈眈 谦谦君子 乐天知命
《易经》为何用取象比类的思维 书不尽言，言不尽意。 ——《周易.系辞上》 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉 以尽其言，变而通以尽利，鼓之舞之以 尽神。 ——《周易.系辞上》
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《易经》学习方法
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1、设卦观象 2、是故君子居则观其象而玩其辞，动则观 其变而玩其占。 3、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂 通天下之故。
以人象之，左手主静，右手主动 北方玄武高山流水往南方朱雀阔低之地聚水。
理想办公室风水
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3
2
七
3
2
三
3
2
五
3
2 六
3
2
3
2 一
八
3 2 四 3
3
2 二
2 九
北方四合院（坎宅巽门）
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座北朝南，东南方开门
山环水抱必有气
乾
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后玄武
坎
艮
兑
右白虎
左青龙
震
巽 坤 离
前朱雀
四神兽
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四神兽
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河图
一六共宗 二七同道 三八为朋 四九为友 五十同途 五兆生成 流行终始
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——引自《青囊经》
盘之体，河图也！
洛书
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戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足 五十居中
盘之用，洛书也！
《易经》的产生
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古者，包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与 地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始 作八卦，以通神明之德，以类万物之情 。
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上经 三十
下经 三十四
由象知事，善易不卜
象事知器，占事知来。 ——《易· 系辞下》 是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书 ，圣人效之。《易》有四象，所以示也，系辞焉 ，所以告也；定之以吉凶，所以断也。 ——《易· 系辞下》 周易：一卦一断，一爻一断，一象一断