中国古代军事思想全军学生军训教学协调中心同学们好。
今天由我与大家一起，共同学习研究我国古代军事思想。
据不完全统计，我国历代兵书多达3380部，23500卷；目前尚存兵书2308部，18567卷。
这些在战争实践中总结出来的经验，在一定程度上反映了那个时期军事的一般规律。
俗话说：观今宜鉴古，无古不成今。
今天，我们学习古代军事思想，其目的就是让同学们了解历史，增强民族的自尊心和自豪感，以便古为今用。
下面，我仅从宏观上，对古代军事思想的四个基本问题做一讲解：一、中国古代军事思想的基本含义二、中国古代军事思想的形成过程三、中国古代军事思想的基本内容四、研究中国古代军事思想的现实意义先讲第一个问题：一、中国古代军事思想的基本含义（一）什么是军事思想军事思想就基本含义来讲，主要是关于战争和军队问题的理性认识。
军事思想是军事科学的重要组成部分，它揭示战争的本质、战争的基本规律、武装力量建设及其使用的一般原则，从整体上反映军事研究的成果。
这个完整的军事思想体系，也称为军事理论。
军事思想研究的对象和内容很多，概括地说，就是武装力量建设和使用的原则和原理。
大致包括：战争观（对战争的基本看法）；国防思想；作战思想；建军思想；军事哲学（对军事和战争研究的方法论问题）等。
（二）什么是中国古代军事思想中国古代军事思想，是指我国在奴隶社会、封建社会时期，各阶级、集团及其军事家和军事论著者对于战争和军队问题的理性认识。
它研究的对象和内容基本上同军事思想，只是在时间上做了限定。
二、中国古代军事思想的形成过程中国古代军事思想的形成过程，可分为四个阶段、用四句话来表述：第一阶段：初见蓓蕾夏商周（形成阶段）第二阶段：春秋战国渐成熟（成熟阶段）第三阶段：发展时逢秦五代（发展阶段）第四阶段：自成体系宋嘉佑（体系阶段）（一）初见蓓蕾夏商周１、时间：大约从公元前21世纪--公元前8世纪，中国为奴隶社会时期。
２、战争的主要特点是：兵器以木器、石器为主，作战方式基本上是以密集队形进行集团肉搏正面冲杀。
只是到了商代以后，才逐渐以车兵为主，作战中形成了以车兵为核心的方阵队形，产生了一些萌芽的军事思想。
主要体现在以下三个方面：３、军事思想：一是把军事视为对内统治的特殊手段。
由于当时所受外部侵略少，军队主要承担了治理诸侯和镇压奴隶反抗的任务。
二是以‚礼‛和‚刑‛为治军的基础。
三是迷信色彩重，形成了以天命为主的战争观。
总的说来，那时并不重视和提倡谋略在军事中的运用，相反视谋略为小人之举，不仁不义。
如春秋战国初期，宋、楚泓水交战，就反映了当时军事思想的发展水平。
这一时期代表作有：《军政》《军志》，现己失传，估计为编制条令一类的书。
（二）春秋战国渐成熟１、时间：大约从公元前8世纪初--公元前3世纪末。
它是我国由奴隶制社会向封建制社会的过渡时期。
２、战争特点：这一时期，战争的变化和发展比较明显。
一是从战争形态上来看，争霸战争、兼并战争非常激烈、频繁，大约有600多次；用兵的数量也逐渐增多了，由几千人发展到几十万人；战争的时间也长了，以前的战争，一战就解决问题，到后来有打几个月的甚至经年不息的。
二是从军事技术来看，铁兵器的制造已经达到了相当高的水平；军事筑城技术也有了很大的提高，有的国家筑了方城、长城；攻守用的器械也开始增多了，比如云梯的使用等。
３、军事思想：一是形成比较完整的战争观，如‚兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。
‛已被各国所接受；二是总结出了一些战争的指导原则，如‚不战则已，战则必胜‛、‚知彼知已，百战不殆‛等；三是军事斗争与政治斗争、外交斗争同时或交互进行。
如晋、楚城濮之战，在一定程度上就反映了这一思想。
这一时期产生了一些有名的军事专著。
被封建社会一直视为兵学经典的《武经七书》中，就有5部产生在这个时期，其中包括在中国乃至世界上影响最大的军事理论的奠基作《孙子》。
代表作有：《孙子》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》等。
（三）发展时逢秦五代。
我国古代军事思想在秦、汉、晋、隋、唐诸王朝也得到了丰富和发展。
１、时间：大约从公元前3世纪--公元10世纪中叶，我国经历了秦、汉、晋、隋、唐诸王朝，是封建社会发展的上升阶段。
２、战争特点：秦国统一天下以后，进入了以铁兵器为主的时代，骑兵成为战争力量的主角，出现了新的军种--舟师水军。
３、军事思想：一是战略思想趋向完善、成熟，诸葛亮的《隆中对》成为当时战略决策的一代楷模；项羽之所以败于刘邦，主要原因是在战略筹划方面比刘邦差，而刘备有了诸葛亮的《隆中对》，才有了立足之地。
二是出现了许多总结军事斗争经验的兵书，以前的兵书，大都只是从理论上进行阐述，而这一时期，兵书的主要特点是通过用战例来说明问题。
如黄石公的《三略》和后来的《李卫公问对》等都是传世的重要著作。
（四）自成体系宋嘉佑。
１、时间：大约从公元960年至1840年，我国经历了宋、元、明、清（前期）四个朝代，这是封建社会的后期，也是中国古代军事思想形成体系的重要时期。
２、战争特点：火器逐渐普遍使用，战争进入了冷、热兵器时代。
３、军事思想：一是武学开始纳入国家教育体系，并确立了兵书的正统地位；二是兵书数量繁多，门类齐全，共1815种，占古代兵书总数的3/4以上；三是兵书概括性强，自成体系，宋仁宗将《武经七书》列为武学必读之书。
使散乱的中国古代军事思想，形成体系，自成一家。
三、中国古代军事思想的基本内容众所周知，不同历史时期、不同的代表人物，产生的军事思想是不一样的。
下面，我就以孙子的军事思想为主线，从以下七个方面向同学们介绍我国古代军事思想的基本内容：(一)以仁为本的战争观。
这一思想大约形成在奴隶社会的初期，到奴隶社会的末期基本成熟。
以仁为本的战争观，主要包括两层含义：（1）战争支柱--以仁为本。
《司马法.仁本第一》开宗明义：‚古者，以仁为本，以义治为正。
正不获意则权。
‛这段话的大意是：在古时候，人们都是以仁爱为根本，用合乎情理的方法来治理天下。
当正常的方法行不通，就该使用变常的手段。
也就是说该动武了。
作者又认为，仁者使人亲，义者使人悦。
此二者，才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础。
（2）战争准则—师出有名。
《礼记.檀弓下》主张‚师必有名‛，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。
诚然，这种朴素的战争观思想，是受当时的历史条件限制的。
它代表的毕竟是新兴地主阶级的利益，讲仁义只是为了处理新兴地主阶级内部之间关系，要‚民‛心甘情愿地服从他们的统治。
这在当时的历史条件下，还是具有一定的进步性。
当然，这也为后人认识战争、研究战争奠定了基础。
比如说，大家所熟悉的名言‚得道多助，失道寡助‛，以及对正义战争和非正义战争的区别等，都是从这种朴素的战争观思想发展进化而来的，甚至有的思想到现在还在运用。
（二）不战则已，战则必胜的指导原则在孙子以前，人们对战争所持的态度是不一致的，有人支持，有人反对。
反对战争的人们认为，‚兵，天下之凶器‛，不可提倡。
他们主张‚以道佐人主‛，而‚不以兵强天下‛。
而孙子站在新兴地主阶级的立场上，用当时比较进步的思想和方法观察战争，旗帜鲜明地从理论上支持战争，号召人们积极研究和参加战争。
他提出的‚四战‛思想（重战思想、慎战思想、备战思想、善战思想），构成了‚不战则已，战则必胜‛的战争指导原则。
１、重战思想。
顾名思义，就是重视战争，重视对战争的研究和准备。
《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：‚兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。
‛认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。
这段关于战争的精辟概括，是古人对战争认识上的一个重大飞跃，对于人类认识战争，无疑是一个巨大的贡献。
２、慎战思想。
即慎重对待战争，不轻易言战。
《孙子兵法》中这样写道：‚亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之‛。
国家灭亡了就不再存在，人死了就不能再活。
所以对待战争问题，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕。
从这点出发，古人又提出‚非利不动，非得不用，非危不战‛。
‚合于利而动，不合于利而止‛。
这些思想对我们处理国际问题和地区冲突是很有参考价值。
３、备战思想。
其意就是未雨绸缪。
春秋战国时期，大国争霸、小国图存图强，战争频繁。
一些国家武备周全，抗住了敌国的进攻，保住了自己。
一些国家武备强盛，吞并了他国。
也有一些国家武备松弛，被别国灭掉了。
生活在那个时代的孙子，受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视战备的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
”（用兵的原则，不要寄希望敌人不会来，而要依靠自己有充分的准备。
不要寄希望敌人不会来攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的条件）。
也就是说，对战争的立足点要放在事先做好充分准备，严阵以待，使敌人不敢轻易向我发动进攻的基点上。
这一思想，对于我们加强国防建设，解决台湾问题也是很有参考价值的。
４、善战思想。
就是要会用兵打仗。
如何做到这一点，智者见智，仁者见仁。
而孙子主要从以下三个方面进行了探讨：一是注重以‚道‛为首要因素的多因素制胜论。
‚道‛就是政治,是‚令民与上同意也。
故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。
‛当然，在注重道的同时，其它四个‚天、地、将、法‛因素也不可忽视。
二是庙算制胜论。
庙算，是古时开战前在庙堂举行军事会议，商讨与谋划战争的一种方式。
《孙子兵法.计篇》中说：‚未战而庙算者胜……多算胜，少算不胜。
‛在《形篇》中又说：‚故善战者，立于不败之地……先胜而后求战‛也。
《孙子》主张战前要算，要对战争全局进行计划和筹划，定出可行的战略方针。
也正刘伯承元帅所说的那样：‚五行不定，输得干净‛。
三是‚诡道‛制胜论。
《孙子》里讲道：‚兵者，诡道也‛.因此，他提出了‚能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。
利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之。
‛的诡道之法，进而达到‚攻其无备，出其不意‛的目的。
“马陵之战”就充分体现了孙子的善战思想。
从这一成功战例中，我们不难看出，齐军之所以获胜：一是待机适时，正确选择了出兵的时机和出击的方向，确保了战争的主动权；二是运谋得当，采用‚减灶‛的方略，误敌、疲敌，诱敌就范；三是设伏得法，选择马陵道狭的有利战场，在有利于己而不利于彼的时间、地形上，采取有效的攻击方式，夺取决战的胜利。
（三）‚知彼知己，百战不殆‛的战争指导思想。
《孙子兵法.谋攻篇》中写道；‚知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
‛孙武简明扼要的语言，指明了战争的普遍规律。
毛泽东对此曾有过高度评价，在《论持久战》一文中指出：‚战争不是神物，乃是世间的一种必然运动，因此，孙子规律‘知彼知己，百战不殆’乃是科学的真理。